《方廣大莊嚴經》四 ▪第3页

　　中天竺國沙門地婆诃羅奉　诏譯

　　..續本經文上一頁利百醯都因陀利名僧合怛覽婆。百僧合怛覽婆名伽那那伽致。百伽那那伽致名尼羅阇。百尼羅阇名目陀羅婆羅。百目陀羅婆羅名薩婆婆羅。百薩婆婆羅名毗僧以若跋致。百毗僧以若跋致名薩婆僧以若。百薩婆僧以若名毗浮登伽摩。百毗浮登伽摩名怛羅絡叉。若有解此數者。即能算知一須彌山微塵數量。過此有數。名度阇阿伽羅摩尼。若有解此數者。即能算知恒河沙絡叉數量。過此數已。有數名度阇阿伽摩尼舍梨。若有解此數者。即能算知恒河沙拘胝。過此數已。有數名婆诃那婆若爾炎致。過此複有數名伊咤。過此複有數名古盧鼻。過此複有數名古咤鼻那。過此複有數名娑婆尼叉。若有解此數者。能知恒河沙拘胝絡叉。過此複有數名阿伽羅娑羅。若有解此數者。能知百拘胝恒河沙絡叉。過此複有數名隨入極微塵波羅摩呶羅阇。至此數已。一切衆生皆不能知。唯除如來及最後身菩薩。方能解爾。頞順那言。太子雲何能解極微塵數。菩薩答言。凡七極微塵成一阿耨塵。七阿耨塵成一都致塵。七都致塵成一牖中眼所見塵。七眼所見塵成一兔毛上塵。七兔毛上塵成一羊毛上塵。七羊毛上塵成一牛毛上塵。七牛毛上塵成一虮。七虮。成一芥子。七芥子成一麥。七麥成一指節。十二指節成一搩手。兩搩手成一肘四肘成一弓。千弓成一拘盧舍。四拘盧舍成一由旬。今此衆中誰能了知一由旬內微塵數量。頞順那曰。我聞太子所說猶尚迷悶。何況諸余淺識寡聞。惟願太子爲我宣說。一由旬內有幾微塵

　　菩薩答曰。由旬微塵數量。盡阿刍婆一那由多。複有叁十拘胝那由多百千。複有六萬拘胝。複有叁十二拘胝。複有五絡叉。複有萬二千絡叉。如是算計成一由旬塵數。如是南閻浮提七千由旬。西拘耶尼八千由旬。東弗婆提九千由旬。北郁單越十千由旬。如是四天下成一世界。百億四天下成一叁千大千世界。其中百億四大海。百億須彌山。百億鐵圍山。百億四天王天。百億忉利天。百億夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵身天。百億梵輔天。百億梵衆天。百億大梵天。百億少光天。百億無量光天。百億遍光天。百億少淨天。百億無量淨天。百億遍淨天。百億無雲天。百億福生天。百億廣果天。百億無想衆天。百億無煩天。百億無熱天。百億善見天。百億善現天。百億阿迦尼咤天。如是名爲叁千大千世界。縱廣之量乃至百由旬。千由旬。百千由旬。拘胝由旬。百拘胝由旬。尼由多由旬。如是次第由旬數量。可得知之。微塵之量。非諸名數所能及也。以是叁千大千世界微塵不可算計。是故名爲阿僧祇耳。菩薩說此數時。頞順那及諸釋種。皆大歡喜生希有心踴躍無量。悉解上妙衣服衆寶璎珞。奉上菩薩。贊言。善哉善哉。頞順那即說偈言

　　拘胝室哆阿由多　　如是複有尼由多

　　更割羅及毗婆羅　　數名極至阿刍婆

　　而複超過無量數　　此等太子皆能知

　　諸釋汝今悉應聽　　太子世間無與等

　　叁千大千衆草木　　折以爲籌作智人

　　如是不足爲挍量　　況複五百釋童子　

　　佛告諸比丘。時有百千天人。悉唱善哉善哉。虛空諸天。以偈贊曰

　　過現及未來　　若幹衆生心

　　上中下品類　　一念悉皆知

　　何況此算數　　而不能明了　

　　佛告諸比丘。菩薩降伏諸釋童子。捔試伎藝跳踯奔走皆悉最勝。爾時虛空諸天。複說偈言

　　菩薩多劫行施戒　　忍辱精進慈悲力

　　感得如是輕身心　　周旋捷疾汝當聽

　　汝見大士常居此　　不知一念往十方

　　遊曆佛國遍親承　　未曾知彼有來去

　　于是釋子得殊勝　　此事不足爲希有　

　　佛告諸比丘。是時五百童子角力相撲。分爲叁十二朋難陀就前騁其剛勇。菩薩舉手纔觸其身。威力所加應時而倒。提婆達多常懷我慢陵侮菩薩。謂己威力與菩薩等。挺然出衆巡彼試場。疾走而來欲挫菩薩。爾時菩薩不急不緩。亦無瞋忿安詳待之。右手徐捉飄然擎舉。摧其我慢。叁擲空中。以慈悲故使無傷損告諸釋種。汝宜盡來與我相撲。俱生瞋忿銳意齊奔。菩薩指之悉皆顛仆。時諸人天同聲唱言。善哉善哉。虛空諸天雨衆天花。以偈贊曰

　　假使十方諸衆生　　皆具大力如那延

　　最上智人于一念　　纔指之時悉顛仆

　　假使須彌鐵圍山　　大士手摩盡爲末

　　何況世間不堅人　　而與太子挍優劣

　　當以大慈坐道樹　　降伏欲界天魔軍

　　複以甘露洽群生　　定知菩薩無能勝　

　　爾時執杖大臣告諸釋子言。我已觀見種種伎藝。今可試射誰最爲優。于是共射鐵鼓。阿難陀曰。可置鐵鼓二拘盧舍。提婆達多曰。可置鐵鼓四拘盧舍。孫陀羅難陀曰。可置鐵鼓六拘盧舍。執杖大臣曰。可置鐵鼓八拘盧舍。菩薩言。可將鐵鼓置十拘盧舍。並七鐵豬及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。爾時阿難陀射及二拘盧舍。過二鐵鼓。提婆達多射及四拘盧舍。過四鐵鼓。孫陀羅難陀射及六拘盧舍。過六鐵鼓。執杖大臣射及八拘盧舍。過八鐵鼓。自此爲限皆不能越

　　爾時菩薩引弓將射。其弓及弦一時俱斷。菩薩顧視更覓良弓。時輸檀王心甚歡喜。報菩薩言。先王有弓在于天廟。常以香花供養其弓。勁強無人能張。菩薩言。試遣將來。王即遣使取先王弓箭。持授與諸釋種子。是諸釋種皆不能張。然後將弓授與菩薩。爾時菩薩安隱而坐。左手執弓右指上弦。忽然而張似不加力。彈弓之響遍迦毗羅城。城中居人鹹皆驚怖。各各相問此爲何聲。時諸人天同時唱言。善哉善哉。虛空諸天說偈贊曰

　　菩薩張弓時　　安然不動搖

　　意樂當圓滿　　降魔成正覺　

　　佛告諸比丘。是時菩薩身心安隱進止閑詳。然後控弦射諸鐵鼓悉皆穿過。鐵豬鐵樹無不貫達。箭沒于地因而成井。爾後衆人號爲箭井。時諸人天同聲唱言。善哉善哉。太子生年未曾習學。乃能具有如斯伎藝。虛空諸天而說偈曰

　　今觀菩薩射　　未足爲希有

　　當坐先佛座　　而證大菩提

　　禅定以爲弓　　空無我爲箭

　　決除諸見網　　射破煩惱怨　

　　佛告諸比丘。如是權捷騰跳。競走越逸。相扠相撲。書印算數。射禦履水。騎乘巧便。勇健鈎索。皆妙能辦。末摩博戲占相畫工雕镂。管弦歌舞。俳谑按摩。變諸珍寶幻術占夢。相諸六畜。種種雜藝。無不通達。善雞咤論。尼建圖論。布羅那論。伊致诃娑論。韋陀論。尼盧致論。式叉論。屍伽論。毗屍伽論。阿他論。王論。阿毗梨論。諸鳥獸論。聲明論。因明論。人間一切伎能及過人上。諸天伎藝。皆悉通達。于是執杖大臣白輸檀王及諸釋種一切衆會言。我今以女爲太子妃。

　　佛告諸比丘。爾時菩薩。隨順世法現處宮中。八萬四千婇女娛樂而住。耶輸陀羅爲第一妃。初至宮中。不修婦人淺近儀式。俄然露首未曾覆面。時輸檀王及優陀夷竊怪是事。後宮婇女鹹悉宣言。妃今初來應示羞恥。何爲顯異無有愧容。輕慢淺薄乃至如是。耶輸陀羅聞此語已。爲諸宮女。而說頌曰

　　但無瑕疵　　何用覆藏

　　行住坐臥　　皆悉清淨

　　如摩尼寶　　置于高幢

　　光彩照曜　　一切表見

　　若默若語　　常無私匿

　　以諸功德　　而自莊嚴

　　雖衣草衣　　故弊之服

　　無累其體　　唯增美麗

　　若人懷惡　　外飾其容

　　猶如毒瓶　　塗之以蜜

　　如是等人　　甚可怖畏

　　譬如毒蛇　　不可附近

　　若複有人　　棄惡知識

　　親于善友　　除衆生罪

　　建立叁寶　　功不唐捐

　　身口意業　　皆悉清淨

　　諸大仙人　　能知他心

　　自當明鑒　　無假覆蔽　

　　佛告諸比丘。爾時輸檀王。聞耶輸陀羅能有如是智能辯才。心大歡喜。即以上妙衣服寶珠璎珞價直無量。賜耶輸陀羅。以偈贊曰

　　太子具衆德　　而汝甚相稱

　　今二清淨者　　如蘇及醍醐　

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