《般若波羅蜜多心經幽贊》上 ▪第3页

　　大乘　基撰

　　..續本經文上一頁見直愛德愛法。往法師所無诘難心。唯作妙寶．慧眼．智明．勝果．無罪．悅意之想。深生敬重無高慢心。不作壞戒．卑族．醜陋．拙文．鄙句．異意之想。唯爲求善非顯己德。不爲名利而求正法。應時殷重恭敬聽聞。勿起損害順求過心。于其自身亦不輕蔑。唯爲求解。專精屬耳掃滌攝持。何義故求。于內明處爲自修習利悟于他。于因明處爲伏邪論安立正道。于聲明處爲令信樂典語衆生深生敬等。于醫方明處爲息衆病安樂衆生。于工業明處爲以少力多集珍財廣生饒益。要于此五次第勤求。無障智生資糧速滿。次應爲他宣說正法。說五明處隨應利樂。雲何而說。謂應安住如法威儀。不爲無病處高坐等而說正法。諸佛菩薩敬重法故。令他于法極珍敬故。應無間說。勿作師拳。隨衆所欣次第標釋無悭吝想名隨順說。于有怨者應住慈心。于行惡者住利益心。于有樂放逸有苦下劣者。應住利益哀愍之心。不起嫉妒自贊毀他。不希名利恭敬贊歎而爲說法。次應修行。于佛所製有罪叁業善能遠離。所聞事業無倒修行。獨居閑靜思所聞法。無間殷重觀察稱量。未知求知。已知勿忘。未達推佛不生誹謗。恐無慧目直心強信。善知密意異說無動。于離言境專注系心。離諸戲論無擾亂想。修奢摩他毗缽舍那。次應教授。應觀于彼心根意樂。隨宜爲說處中之行。令其舍棄增上慢等。次應教誡。應遮有罪開許無罪。諸現行事暫行犯者如法谏誨。若有數犯。起無染異親善意樂呵擯令憶。下犯權時。上犯永擯。勿令犯者多攝非福。能正行者慈愛稱歎。謙沖曉喻令喜增修。次安叁業。先以財物饒益有情。令聽所說奉教行故。于有癡者當行愛語。令其攝受瞻察正理。拔出不善勸安善處。于正事業應共修行。令所化生無他說故。次修波羅蜜多。施即舍位無貪叁業。凡行布施。若唯令樂不作善利。或非利樂俱不應與。若唯善利而非安樂。或俱利樂皆應施與。若希財物恣彼所須。規諸斷心應隨自在。若求刀等爲自他害。非己財物。媒媾他人。食等有蟲。無義樂具。殺害物法。邪作天祀。水陸衆生損殺處所。怨希仇隟。病冀非宜。饞嗜數求。愁憂規損。抑奪卑物。樂惡求位。奪施施他。卒暴損余。自違學處。怨親等所生分別心。許勝與劣。許多與少。或懷異意。生憤濁心。施已稱楊說恩。向彼撩擲所舍。邪厭惡求。妄興邪施。執爲善淨。他之所引。怖自貧窮。余殘及穢與出家者。曾不告白竊施非法。不合儀物持以惠舍。數求還往親附攝屬。依世名譽。求報恩果。規余敬歎。意劣限量。初少诳與後便傾敗。乖離屬己。自怠策他。不依來者次第均給。心不悅淨。後生悔惱。求真與假。先未運心。不應其時乖儀散亂。蚩[朕-月+口]輕弄令生愧[（赤*皮）/心]見。來嚬默研求不與。外道覓過求佛正法。炫賣秘藏業未成法。此等有過皆不應爲。與上相違一切應作。財寶若乏應思來者。一是安樂非貧苦類。二是危苦無依怙等。揆己財足俱應遂願。少應善遣安樂來求。知有懷悭或先貧乏。寄之樹福。方便導利言。無損費仍爲饒益。我有珍財隨汝取施。慎勿令彼求者空還。我若施時。汝應隨喜令懷悅意施種漸生。見來求相知樂應與。若有矯詐欺诳乞求。掩過勿傷稱滿其願。令無羞愧歡喜而往。有初欺诳後始覺知。勿舉勿诃但生悲愍。彼誤于我起此愆違。我懷喜心令彼無罪。若無財寶隨己所能。如法經求令施無阙。于佛正法巧妙宣揚。令諸有情隨應習施。見常惠舍應教數求策施者心。勿令鮮阙惡供朋黨不敬忘念。知余有法應求轉施。或書寫與。若見余無更寫無力。當應思審我非悭所蔽別礙勝須耶。若有悭礙即應施與。由施癡痖尚應無吝。況令阙乏妙智資糧。若無悭礙但爲勝須。思施彼時爲滅煩惱。爲念生類。爲滿智因。觀無煩惱。見若不施增智資糧。當豐巧慧。亦爲愛念此及余生。若施彼時便唯念此。如是不施非違淨戒。善設軌儀曉喻發遣。若畜財寶。爲作淨故心應奉施諸佛菩薩。雖畜寶財猶住聖種。恒思此福令常增長。如佛菩薩所寄護持。若觀施時不稱正理。應言賢首此是他物不許施汝。慰喻發遣。或持余財恭敬倍施。令知施者非悭故然。知此經等或非己物。于有怨苦德恩有情。應行慈悲喜舍而施。若有四障不能惠舍。應起四智而對除之。一有財寶心不樂施。應思由先曾未串習。今不強舍後更增背。故力勵修生覺悟智。二財鮮阙心不樂施。思此匮乏障施因緣。應起悲心。自受貧苦。見施利益生忍苦智。叁財悅意心不樂施。思此耽著虛妄顛倒。應覺能生當來衆苦。故力勵舍生知倒智。四雖行施唯欣世果。當疾通達是邪果見。應觀諸行皆不堅牢離散速盡。不生欣樂唯求菩提生不堅智。應居閑靜起淳厚信。數數緣念多妙財寶。以意解力施諸衆生。故少用功生無量福。于所寶愛能自開舍。設艱辛得亦勿悭吝。信心恭敬自手應時不損自他。而行惠舍。此有叁種。與淨妙物廣修財施。拔除恐怖修無畏施。勸修善業而行法施。速疾而與不作稽留。非彼疾望如速舍者。隨有即施非積方舍。于彼謙下無競無慢。戒即受學淨戒叁業。凡修淨戒。正受淨意犯已還淨敬念無犯。正受有犯。觀他起愧。淨意有犯自顧生慚。故能護戒。還淨敬念。由前二故離諸惡作。初二後一能不毀戒。犯已還淨能還速出。即妙無量饒益大果勝利淨戒。在家出家俱修叁種。一律儀戒。謂即七衆所受律儀。住出家者舍輪王位如棄穢草。不希天欲。況余財位。尚厭勝果。況卑賤事。勤更修余。非戒爲足。離惡言念。設起速悔。漸爲拘撿正理言念。聞難行事心不驚怯恕己勤修。不伺他非常察己過。見諸凶暴悲心攝受。害觸無恚勿行呵擯。有過悔除誓更勿犯。少欲喜足堪忍衆苦。不掉不躁威儀寂靜。離矯诳等諸邪命法。二攝善法戒。謂受戒後爲大菩提所集善法。依戒獨處起聞思修。尊所敬事病所慈愍。說施善哉。德施贊歎。于善隨喜。諸善回向發願供養。精勤護戒。飲食知量密護根門。初後夜中常生覺寤。親依善友勿顧身財。于惡法中皆不忍受。善知因果乃至舍障。便能漸次住十度中。叁饒益有情戒。于諸有情無倒事業皆爲助伴。病者供侍。盲者啓導聾者撝義。啞者曉像。迷示遇途。疲施安息。缺支者惠以荷乘。愚駭者誨以勝慧除彼纏等。解他勝蔑勸斷悭惡。教獲珍財令信聖教盡結離苦。守恩思報見贊善來。歡慰吐誠談谑設座。隨答名利等增非劣。怖者救護。憂者開解。恒備資財隨求即與。初爲依禦後方濟給。若自匮乏巡覓與之。有衆同用自無隱費。數數應行教授教誡。除無利行余隨他轉。非诃違犯終不惱他。亦不輕诮令生愧[赤*皮]。不彰他屈。不自貢高。不極親近。非不親近。亦不非時親近于彼。不毀他愛不贊他憎。非情交者不吐實誠。不屢希求不乖先諾。是名無量大功德藏。若諸菩薩先于菩提發弘願已欲勤修學。于能開授如法請受。時彼菩薩令求受者生殷重心專念長養。爲正開授。若無授者。于佛像前如法自受。此後數思菩薩應作。非所應作聽聞解釋契經本母。若雖聰慧廣說乃至謗菩薩藏不應從受。不信謗毀亦勿開示。如住淨戒具大功德。彼誹謗者亦成大罪。言見未舍終不免離。非唯他勸及爲勝他。自慧思擇起堅固受。有四他勝處法。一爲名利恭敬自贊毀他。二從求財法悭吝不與。叁害惱歸謝不舍怨結。四謗菩薩藏樂宣像法自信隨他。犯此不堪增長淨意攝大資糧。相似菩薩非真菩薩。略由二緣舍此淨戒。一舍無上菩提大願。二上品纏犯他勝處。下中纏犯不舍淨戒。數犯四種都無慚愧。樂犯爲德名上纏犯。非一暫行即名爲舍。若無二緣。雖轉余生淨戒不舍。余生忘失雖數更受覺寤戒念。非新受得。住此戒者于佛法僧及安造處。應日日中隨應供養。下禮一拜。少贊四句。極生一信隨念實德。無令空度恭敬策勤。勿生大欲厭舍名利。敬侍耆德依理酬對。赴如法請。受無染施。舍無染法。于性遮罪應等護持。若爲利他隨應現起。應住正命。叁業寂靜。毀厭生死欲欣涅槃。惡聲稱譽自護清雪。陳謝侵犯不酬嗔弄。無染管禦。時量倚眠離愛談谑。卑下求法斷除五蓋。不毀二乘。善究菩薩藏方學聲聞藏。精閑佛法方習外論。上聰敏者于日日中二分學內一分學外。猶如辛味而習近之。法可信愛方以利樂。聞如理法勵意往聽。巧依文義敬歎法師。乃至現通能正引攝。如是一切若心狂亂重苦所逼。未受淨戒及住十地皆無違犯。與上相違當知有犯。若上纏犯。或叁或多解諸乘者如法悔滅。悔已更受。下中纏犯對一發露。現前若無可對滅者。淨意自誓更勿重犯。由此于犯還出還淨。依此修習得叁滿業。一行滿。由無缺犯叁業清淨。二意滿。爲法出家求大菩提。乃至不爲當來異熟。叁因滿。昔行妙業今得勝果複能修善。豈非安樂。與此相違衰損危苦。爲持淨戒舍大財位。乃至命終無少缺犯。恒不放逸亦不誤犯。由此生生常獲五利。一爲十方諸佛護念。二舍命時住大歡喜。叁持戒者常爲親友。四功德藏成就圓滿。五生常得戒戒成其性。爲住其心成就佛法利有情故專精勿犯。忍即于境所有無嗔精進審慧。此有叁種。一耐怨害忍。謂遇他害應作是思。此我先業。今若不忍更作苦因。便非愛己成自縛害。又自他身性皆行苦。彼無知故增害我身。我既有知甯增彼苦。聲聞自利尚不苦他。我既利他應忍他害。作此思已應修五想。一念彼于我無始長時或爲親屬或爲我友。應舍怨害住親善想。二念托衆緣唯行。唯法都無有我。誰爲怨害。應舍有情住唯法想。叁念彼生長自性無常。我極報怨不過斷命。誰有智者于彼身命生死法中而欲更殺。尚不應起染濁之心。況複加害。應舍常堅住無常想。四念衰盛者皆爲叁苦恒所隨逐。我今于彼應設方便令永舍離。何容更苦。應斷有樂住有苦想。五念求菩提本爲生類。應與義利攝受爲親。何容今者返加怨害。應舍于他住攝受想。自無憤勃不報他怨。亦不隨眠流注相續。故于怨害皆能忍受。二安受苦忍。若逄事苦應作是思。我從無始愚癡過失。爲求諸欲尚受衆苦。況求菩提成大事業。縱經百千俱胝大苦亦應忍受。況小苦哉。若于一切四事什物鮮弊稽侮不生憂惱。世法衰毀…

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