《般若波羅蜜多心經幽贊》上 ▪第4页

　　大乘　基撰

　　..續本經文上一頁乃至病死。住四威儀。爲攝受法。正毀形貌。著壞色衣。自兢攝。行乞求。棄非法財。絕淫欲樂。修善。利益。如法。勤劬。皆能忍受。精進匪懈求大菩提離異染心勿生退轉。叁谛察法忍。于叁寶等串習淨智善安勝解故。于羸劣卑賤有情。自居尊貴臣隸等所。怨親中等皆能忍受。衆前屏處晝夜往來。乃至疾臥叁業修習。于有損惱由忍故離。于有所求由忍故與。恒作饒益先後無異。非一益已舍而不益。怨所速謝。怨謝速受。勿令于己生疲極心。不堪忍所起上慚愧。審觀由忍現世安樂。能除不善引安樂因臨終不悔。後生善趣無怨無仇。證無上覺。亦見不忍所有苦果。自作教他贊勵慶慰。精進即是修善品時勇悍叁業。此略有叁。一加行精進。謂修善前心生勇悍先擐誓甲。我今爲脫一有情苦。以千大劫等一日夜或複過此百千倍數。常處地獄方證菩提。我之勇悍亦無退屈。何況所經時短苦薄。于此能起少分信解尚長無量大菩提因。何況成就。故修善位無少怯劣。二攝善精進。謂此能引能滿衆行。一切分別煩惱異論苦觸不動。殷重乃至離慢而行。世尊恒時稱贊精進。故能滿善疾證菩提。叁饒益有情精進。謂即前說利樂有情種種策勵。如是遠離身資什想。盡衆同分無間無廢。平等通達功德相應。不緩不急無倒修習。能令染法不生斷滅。亦令白法新生廣大。叁業淨叁慧增。無舍無退無下無倒勤勇而行。有勢有勤有勇堅猛不舍善轭。猛利樂欲等修無倦。如滅頭燃疾斷煩惱。法隨法行。護己利他靜慮即是聞思爲先心一境性。此有叁種。一現法樂住靜慮。謂離分別惛掉愛相。能生輕安寂靜等持。二引發神通靜慮。謂能引住神通等持。叁饒益有情靜慮。謂爲利樂所有等持。由依靜慮能成咒術息災厄。除衆病致甘雨拔怖畏。施財位與飲食。谏誨放逸造應作事。神通記說教誡變現。乃至放光息除衆苦。亦能永斷一切重障。慧即于境如理簡擇此有叁種。一于所知隨覺真慧。謂于無我真勝義中平等明覺。二于五明叁聚妙慧。謂攝受此能速圓滿智資糧覺。叁作有情諸義利慧。謂助伴等俱行妙覺。學內明處淨慧爲依。示現愚癡教導放逸贊勵怯弱慶慰勤修。次修四攝事。一者布施。如上已訖。二者愛語。常說悅意谛實如法引義之語。遠離嚬蹙含笑。先言命進問安。隨宜慰喻。見有昌盛而不自知覺善法增而申慶悅。說佛法教恒爲勝益。于己怨仇起清淨意。于極癡者誓除疑惑。于真福田谄诳惡行。都無嫌恨修難行愛語。欲除障蓋爲說先作。心調善者爲說谛法。多放逸者誨令出離。有疑惑者談說決擇。依四淨語起八聖語。叁者利行。由愛語故先示正理。隨所覺處悲無染心勸導調伏安處建立。能令獲得現利財位後利出家俱利離欲輕安解脫。習近惡友未植善根。著大財位深極放逸。外道僻執邪見誹謗。常起八纏十惡業者。于此一切皆能開解起大悲心。雖受大苦心無勞倦倍生歡喜。雖處財位最勝第一。而自卑屈如仆如奴如旃荼羅如孝子等。無染無僞真實哀憐。慈愍之心永不退轉。四者同事。以此義利若勸他學亦自修學。教他知已所修同事。善根堅固不生退轉。令作是念。此所教我定有利樂。彼自行故。不爾便言。汝自不善。何能教我。汝且于他咨受此事。次供養叁寶。一于對現前佛設利羅及製多等所親面供養。二于余叁世十方佛製多等作佛等想修不現前供養。叁現對前時複作是念。一佛製多等法性即叁世十方諸佛製多等法性。故我今者現前供養一佛製多等。即是供養叁世十方佛製多等。修現前不現前供養。若佛滅後造一或多佛製多等而爲供養。當獲無量大福德果。受大梵福無數大劫不墮惡趣。亦滿無上菩提資糧。四于如是所唯自供養。五若起悲心以隨力物施貧苦等。願彼安樂令他供養。六或俱供養。七以花香等敬問禮拜。乃至以珍寶等修財敬供養。八即以財敬長時多妙乃至淨心回向菩提修廣大供養。九不以輕慢矯詐放逸不淨物等。修無染供養。自力集財從他求得。發願想化爲百千身恭敬禮拜。一一化身出百千手持散花香。出百千聲歌贊實德。複出百千妙莊嚴具而爲供養。于贍部洲乃至十方所有供養普生隨喜。雖少用功而興無邊廣大供養。應起善心真歡喜心精勤修學。十若有須臾修四無量。乃至少時信忍離言真如法性。起無分別住無相心。即爲守護菩薩淨戒乃至修行四攝事等。修正行供養應念。此爲最上勝妙。過前供養百千萬倍不可比喻。修供養時應念。如來是大福田具大恩德。有情中尊極難遇。獨出衆義依止。于法于僧供養思念隨應亦爾。當獲大果。說不能盡。次應親近善友。戒無穿缺．多聞．修證．哀愍．無畏．堪忍．無倦．言詞辨了．名善友相。求施利樂．于此正知．有力善權．饒益不舍．大悲無傥．名爲善友所作不虛威儀圓滿．言行敦肅．無矯．無嫉．儉畜隨舍．是名善友可爲依信。谏舉．令憶．教授．教誡．能爲說法．是名善友于所化生爲善友事。有病無病愛敬供侍。翹問迎禮修和敬業。四事什物不阙應時詣敬承事問聽無動。名爲親近。次修無量。法界有情總爲叁類。一無苦無樂。二有苦。叁有樂。于此叁類慈悲喜舍。于其十方初有情類欲求樂者。作有情解無倒與樂。名有情緣慈。作唯法想假說有情。名法緣慈。複于諸法離分別想。名無緣慈。于有苦者欲拔苦故修有情緣悲。于有樂者助彼喜故修有情緣喜。于無苦無樂者起離癡想。于有苦者起離嗔想。于有樂者起離貪想。平等欲令離諸惑故名有情緣舍。余並同前。叁無量中。初共外道。次共二乘。後唯菩薩。初叁安樂。後一利益。次修慚愧。若有應作而不隨之。隨不應作。于[雨/複]己惡。己可悔事隨逐不舍。應顧內身羞恥非法遵崇賢聖寶重善法修起于慚。外顧世軌羞恥惡名輕侮凶頑拒憚惡法修起于愧。次修堅力。禁製染心勿隨惑轉。雖遭大苦修行無苦。怖畏無動勇猛思擇堅持自性。次觀世間命濁有情濁煩惱濁見濁及以劫濁厭離憐愍。見器成壞修無常想。觀自內身六界集起假立名性。而不堅執。年德耆尊迎敬問禮。如父母想。二俱相似訊慰談論。如兄弟想。俱卑劣者慈愛勸修。如男女想。處尊見卑終不戾[怡-臺+發]。縱懷資給攝受隨順。若識不識有病無病貴賤貧富。一切等心爲友爲朋。無怨無隙。設有違犯終不斥諱。勿令須臾住不安樂。離十四垢藏隱六方。遠四惡朋攝四善友。分財平等。他物不規。審觀財寶稱直買賣。彼若不解無枉豪厘。次修四依。唯求于義不依飾文。起敬愛故。唯依于法不依說者。心住理故。唯依了義經不依不了義經。無疑慮故。唯依于智不依于識。證決定故。以要言之。四無礙解乃至四妙總持叁十二相業乃至一切種妙智。皆是菩薩正所應學。以身語意普爲有情于一切時歡喜無變。不損惱他。唯見功德真實寂靜。心善決定不悕異熟等。修一切種皆令現行。不淨觀等乃至叁十七種菩提分法。菩薩雖與二乘別修而不作證。皆如經說。次應修願。總發一種攝一切願。謂攝受正法。複有叁願。一于生生得正法智。二無厭心爲衆生說。叁舍身命財護持正法。複有四願。一未離苦者速離。二未得樂者疾得。叁未發心斷惡修善者發心斷惡修善。四未成佛者早得成佛。複有五願。一者發心最初願得無上菩提。二者受生願。願生善趣隨順饒益。叁者所行願。願正思擇修諸善業。四者正願。願攝一切菩薩功德若總若別所有正願。五者大願。此有十種。願當獲得上妙供具供養諸佛。願護正法傳持不斷。願如諸佛八相現化。願行一切菩薩正行。願普成熟一切有情。願諸世界皆能示現。願能淨修一切佛土。願諸菩薩同趣大乘。願所修行皆不虛棄。願當速證無上菩提。欲令所修果廣大故修一一行皆發此願。如上所說一切願行四十心中通所修法。位別修者。初發心住學十種法。供養佛．贊菩薩．護衆生心．親近賢明．贊不退法．修佛功德．願生佛前．修習叁昧．贊離生死．爲苦歸依。亦修十力。如是余位各有二十別所修法。廣如經說。然此位中多修散行。少亦修定未以製伏。將入加行位。前方便中先修叁叁摩地。諸法有二。謂有非有。有爲無爲名之爲有。我及我所名爲非有。于妄生死依他有爲可厭逆故。修無願叁摩地。于真涅槃圓成無爲正願樂故。修無相叁摩地。于我我所遍計所執非有事中無願無無願故。修空叁摩地。此若但言空無願相。通有無漏叁慧定散。言叁摩地。通有無漏。唯修非散。言解脫門。唯是無漏。亦修非散。此位所修准義應悉。次修四種法嗢拖南。欲令有情清淨故說。一觀諸行皆是無常。有生滅故。二觀無常皆悉是苦。具逼迫故。叁觀涅槃性相寂靜。離苦縛故。四觀諸法皆都無我。無主宰故。修方便已。次于加行煗頂二位修四尋思。忍世第一法修四如實智。即修空相修自利已。通修五無量起利他善巧。爲饒益故初觀六十四種有情。依處受化次觀十方世界差別。有情在彼染淨可得次觀善等諸法類異。即此有情有堪任勢力修解脫苦者次觀五十五種所調伏差別。要由善巧令得解脫次觀隨應調伏方便。于加行位修二利。已于初地中以無漏觀證達理事。名真相見。無少散修。如略行中已略解相。從此位後于十地中修十勝行斷十重障證十真如。十勝行者。謂前施等六到彼岸。又加方便願力智度。一切妙行皆此十攝。方便善巧有十二種。悲心顧戀。了知諸行。欣佛妙智。樂處生死。輪回不染。熾然精進。此六爲內。令以少善感無量果。令以少力攝大善根。憎聖教者除其恚惱。處中住者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令得解脫。此六爲外。如是十二總束爲二。一回向。二拔濟。願有五種。此總爲二。一求菩提。二行利樂。力有十種。總攝爲二。一思擇。二修習智。證諸法安立淨智。此亦有二。一受用法樂。二成熟有情。于前所說施等諸行。十地所修過前增勝。謂總求身及支節等以無染心而隨彼欲。若求爲過。甯以百千身命布施終不遂彼。施意若淨。現利衆生有乞身支。魔等興惱。癡狂心亂。皆不應與。若愍食吐等活命衆生。應數吐食等而行布施。一切有恩未喻親屬。雖已曉喻求者凶殘害等。妻孥將爲仆隸。皆不應施。與上相違應行惠舍。甯犯性罪自墮地獄。終不令他逆業成就。審起思惟心非不善。深生慚愧憐愍殺之。暴惡宰官方便黜廢。劫守盜財奪廢隨還。無屬繼心求非梵行。方便隨許令種善根。出家菩薩皆不應爾。爲拔他難起虛诳語。令離惡朋說離間語。遮越正略出粗惡語。引攝機宜行雜穢語。由此便生無量功德。或現神通示諸惡趣怖之令見永離不善。若無信等問事不答。示相現通令怖信等。行楚利行令得利益。若遭苦迫能無異想證谛察忍。勇悍無倦。能住殊勝甚難思度十力種姓所有等持。命終不舍還生欲界。能起勝義平等遍滿將正已覺。由此能知諸法無我。調伏方便。境界無礙。于攝事中或有隱己功德威力是他同事而不顯現。或化怖畏生狗等中非他同事而自顯現。所作善根猶可搖動爲令堅住實現同事。若行放逸二種俱非。于供養中由于佛等得平等故具足珍寶。或以神通化爲無量珍寶衆具。乃至禮拜持散贊揚十方叁寶真行供養。修無量中得有情平等。證俗真故作證修習。即悲無量亦名大悲。緣微細苦。長時修習。猛利發起。極清淨故。修此心時即修一切菩薩悲心。悲意樂淨。故于諸有情獲極親厚愛念恩德無厭代受有堪能心。聲聞已得菩提究竟。深遠厭心不如菩薩悲前行心。由此熏修無少內外而不能舍。乃至妙慧無不能入。菩薩菩提由悲建立。故于生死堪忍衆苦。又于十地各有別修。謂初布施乃至第十神通作業。此等隨應皆十行攝。唯說十度不增減者。頌曰

　　障富貴善趣　　不舍諸有情

　　于失德減增　　令趣入解脫

　　障施等諸善　　無盡亦無間

　　所作善決定　　受用法成熟

　　十種障者。隨修十度十地所斷俱生無明。又有十障。謂異生性乃至諸法未自在障。十真如者。一遍行。由此能得自他平等。二最勝。由此遍修同出離行。叁勝流。由此求法不顧身命。四無攝受。由此乃至法愛亦皆轉滅。五類無別。由此得十意樂平等淨心。六無染淨。由此能知緣起無染無淨。七種種無別。由此知法無相不行契經等種種法相中。八相土自在所依。由此圓滿證無生法忍不見染淨一法增減。九智自在所依。由此圓滿證無礙解。十業自在所依。隨欲化爲利樂事故。一切菩薩應以四相修前諸行。一者善修。皆悉決定委悉恒常無罪修作。二者善巧。令獲義利修瑩律儀所受當滿應機說法。叁者饒益。能以利樂別總隨與。四者回向。叁門積集去來今世所有善根一切攝取以淳一味妙淨信心回求菩提不悕余果。應以七相憐愍有情。非怖畏彼．如理勸授．無厭倦心．不待他請．無所悕望．遭害不舍．平等無限．如是一切名所學法。叁世菩薩勤修此等。曾當現證無上菩提更無增減。諸出家者離攝親屬。棄世業務。能行梵行。舍證圓滿。住淨戒中出言減信。諸在家者無是衆德。誠大尊高真勝殊勝

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