《般若波羅蜜多心經幽贊》下

　　大乘　基撰

　　知所學法如是修已。何相名成能修學者。種行具修成十二住。總攝一切菩薩皆盡。此後方得無上菩提第十叁住成圓滿果。頌曰

　　種姓勝解行　　極喜增上戒

　　增上心叁慧　　無相有功用

　　無相無功用　　及以無礙解

　　最上菩薩住　　最極如來住

　　一種姓住。猶未發趣無上菩提。于余住中唯有因轉。相如前說。二勝解行住。從初發心乃至初地。由前修相于自住中雖已得淨爲得淨故而修正行。起分別慧勵意修作。成苦遲通行勉勵說法。隨力亦能現正覺等利益安樂。于前諸行或未普學。諸相未成。意樂未淨。叁極歡喜住。即是初地。如前白品並十大願皆現圓滿。由此轉名淨勝意樂。超過異生地證正性離生。生如來家成佛真子。紹隆佛種得諸平等。離諸诤害獲實證淨。知于菩提我已鄰近。證二空理成二妙智。生大歡喜行十法淨修住。謂信．慈悲．惠舍．無倦．知諸論．解世間．修慚愧．堅力持．供養諸佛。于九住法專精求趣。多爲輪王王此洲界。調伏悭垢。乃至願我恒處最尊爲有情依作諸義利。或樂精進淨信出家。瞬息須臾證百叁摩地。以淨天眼于諸佛國見百如來。變化住持皆能解了。神力能動百佛世界。身亦能往放大光明普令他見。化爲百類利百有情。若欲留身得百劫住。見前後際各百劫事。證百法門。化爲百身。身皆能現百菩薩眷屬。四增上戒住。即第二地。由前住中十意樂住淨得入此住。性戒具足。少邪業道諸惡犯戒亦不現行。況中上品。能善了知業道因果。自及勸他行諸淨業。于有情苦得大哀愍如實觀照。廣見諸佛善根清淨。多爲輪王王四天下。止息犯戒。一切威力過前十倍。五增上心住。即第叁地。由前作意解了通達。複由十淨心得入此住。能通達諸行有情大菩提。亦正推求脫苦方便諸煩惱纏無障礙智。淨法界中無分別慧。辨此智見勝叁摩地。于菩薩藏精進多聞。不惜身命舍諸所愛。無有師長不誓承事。教誓皆行。身誓受苦。但聞一頌勝得大千充滿妙寶。聞佛一句法能引正等覺淨菩薩行。勝得釋梵護世等果。設有告言。我有一句法能引正等覺淨菩薩行。汝若能投大火坑者。當爲汝說。菩薩歡喜踴躍言能。正使火坑等叁千界。爲聞法故我從梵天尚能投入。況小火坑。爲求佛法尚應久處大地獄中。況余小苦。聞已便能法隨法行。能引住世間靜慮等至等。複還棄舍隨願受生。多作釋天帝化他令斷欲貪。威力過前百千之數。六覺分相應增上慧住。即第四地。由前求多聞成十法明得入此住。得十成熟智。修菩提分法能斷薩迦耶見等一切執著。離诃毀業修贊美業。心轉調柔功德隆盛。安住尋求修治地業。圓滿意樂勝解界性。聖教怨敵不能傾動。多作蘇夜摩天王化除薩迦耶見。威力過前俱胝之數。七諸谛相應增上慧住。即第五地。由前十平等清淨意樂得入此住。以十方便觀察諸谛。正毀諸行悲愍有情。攝受資糧勤修正願念慧行等。皆得增長離異作意。以諸方便成熟有情。一切工巧皆能引發。多作珊都使多天王化舍一切內外邪法。八緣起相應增上慧住。即第六地。由前十種法平等性得入此住。覺悟緣起生解脫門。一切邪想皆不能動。爲益有情攝受生死。智．悲．隨逐無所著智．般若波羅蜜多住現前。證得無量勝叁摩地。意樂不壞余不能奪。多作妙化天王化除一切增上慢等。威力過前百千俱胝之數。九有功用無相住。即第七地。由前十種妙方便慧所引世間進道勝行得入此住。達佛境界無間缺修。一一刹那證十度等菩提分法。有加行行一切圓滿極。淨住前導猶名有染工巧智滿超二乘叁摩地境。念念能入滅盡定能現菩薩甚希奇業。多作他化自在天王能授二乘現觀方便。威力過前俱胝百千之數。十無功用無相住。即第八地。由前十種入一切法第一義智得入此住。以前所修四如實智。今得清淨成無生忍。斷四災患愛甚深住。蒙諸如來覺悟勸導授與無量引發門智神通事業。悟入無量分身妙智得十自在。隨受勝利。多作初靜慮天王。創入此住第一刹那。所有福智一切威力。過前諸住所得一倍。第二刹那過前二倍。至十地滿運運增長。說不能盡。十一無礙解住。即第九地。由前于甚深住不生喜足。複于智殊勝性愛樂隨入。起智加行宣說諸法。說法所作皆如實知。成大法師具無礙解。多作第二靜慮天王。十二最上成滿菩薩住。即第十地。前無礙解遍清淨已堪爲法王受法灌頂。得離垢等無量等持作佛所作。得一切佛相稱法座身諸眷屬。得大光明證利有情佛事妙智逮得無量解脫陀羅尼門神通大念等無數功德。多作過色究竟大自在天王。菩薩道滿資糧周備。從佛大雲堪領廣大微妙法雨。自如大雲同現等覺。普雨法雨殄息塵埃。令善稼穑生長成熟。此一一住所斷所修所證功德非余住無。依各圓滿故別建立。勝解行住趣無相修。所作狹小有缺不定。次後六住獲無相修。所作廣大無缺決定。後之四住圓證清淨領受修果。所作無量。勝解行住信等第六心。信生不退不斷善根。十住第七心居位不退不作二乘。至極喜住所證不退永無忘失。至無功用無相住修行不退。任運進修皆求種智廣行利樂。故留諸惑助願受生。由此不說斷煩惱相。生有五種。一除災生。由願自在爲大魚等濟諸饑乏。爲大醫藥救諸疾病。爲大善巧善和诤鬥。爲大國王如法息苦。爲大天神斷邪見行。爲火爲水爲乘爲船爲種種物息除災患。二隨類生。願自在力于傍生等惡類中生彼所行惡而自不行。彼不行善而自行之。如入酒肆能立其志。入諸淫舍示欲之過。爲說正法除彼過失。叁大勢生。禀性生時壽量形色族姓貴富最爲殊勝。能除衆生輕慢等過。四增上生。受十王果自在化導隨所應生。五最後生。此生資糧已極圓滿。如慈氏等生婆羅門大國師家。如釋迦等生刹帝利大國王家。能現等覺作諸佛事。複以四相攝受有情。一者頓普。初發心位普頓攝受一切有情。皆爲眷屬隨力饒益。二者增上。若爲家主。勸識恩惠孝養父母。妻子等所隨時愍給。仆隸等所終不逼切而能堪忍。病等瞻療愛語慰喻猶如自身。不生賤想。若爲國王。不行刀杖以法理化財利饒益。依本土田而自食用不行侵掠。視諸衆生如父如子。所言誠谛不行欺詐。勸舍諸惡教修諸善。叁者攝取。平等無傥不希名利秉事。徒衆等無染攝受于自義利。正教修習。非邪加行而陷逗之。四者隨時。諸有情類下中上品。長短少時方堪淨故隨應成熟而行攝受。此十叁住七地所攝。一種姓地。二勝解行地。叁淨勝意樂地。此之叁地即初叁住。四行正行地。即次六住。五決定地。即第十住。墮在第叁決定中故。六決定行地。即第十一住。七倒究竟地。即第十二第十叁住。因果二中皆究竟故。此前所說諸菩薩行。雖有無量不過四種。一波羅蜜多行。則六十度。二菩提分行。叁十七品四尋思等一切妙行。叁神通行。即六神通。四成熟有情行。即所調伏界調伏方便界無量。如上所說若所學處．若所學法．若能修學．皆菩薩行。勇猛熾然依前修學不見行相。是名爲行。此所行法雲何名深。勝空者言。妙理玄邈不可思議。二乘不能曉。凡夫所不測。故名爲深。如應者言。真谛智境超言議道。非喻所喻微妙難知。備叁無上具七大性。體業利樂一切殊勝。白法溟海妙寶泉池。非大菩提爲法界主無由相稱。故所修學皆名爲深。應勤趣證。或此一切諸菩薩行真如實相難可圓證。智慧觀照難可獲得。诠教文字難可悟說。萬行眷屬難可成就。有空境界難可通達。以慧爲首余性或資皆名般若。故並名深。雲何名時。勝空者言。若依世俗。信學修證求照達空。若依勝義。悟法體空修行般若。事緒究竟總名爲時。如應者言。無上菩提廣大深遠。非少積因可能證獲。于前所說十二住中。若日夜等時分算數。一一住中經多俱胝百千大劫。或過是數方證方滿。若以大劫超過一切算數之量。總經于叁無數大劫方得證滿。經初無數大劫于一行中修一行。故證極喜住。經第二無數大劫于一行中修一切行。證無功用無相住。以意樂淨決定勇猛。後經第叁無數大劫一切行中修一切行。證如來住。此常精進非不爾者。若上勇猛如翹足等。或有能轉衆多中劫或多大劫。決定無轉無數大劫。故知因位決定經叁無數大劫修行圓滿方證菩提。五種彼岸皆能到故。此意即說修五般若叁劫分位。或隨自心變作分限事緒究竟總立時名。若達空時唯正智證。既修學位通攝所余。獨覺利根尚經百劫。況求作佛無多劫因

　　經曰。照見五蘊等皆空

　　贊曰。此顯由行甚深般若得正慧眼。達空名照。謂色受等諸有爲法。皆有叁世．內外．粗細．劣勝．近遠。積聚名蘊。此五。謂色．受．想．行．識。等言等取處等諸法。勝空者言。前破能觀執顯能觀空。今破所觀執顯所觀空。若癡所蔽迷勝義理。于蘊等中妄執爲有。如處夢者見境現前。若正了知勝義谛理。不生執著。如夢覺位了境非有。故行般若便照性空。如應者言。雖修一切皆行般若。證真遣妄由慧照空。故此偏說。此中空言即叁無性。謂計所執本體非有相無自性。所以稱空。諸依他起。色如聚沫。受喻浮泡。想同陽焰。行類芭蕉。識猶幻事。無如所執自然生性。故亦名空。圓成實性因觀所執空無方證。或無如彼所執真性。故真勝義亦名爲空。據實叁性非空非不空。對破有執總密說空。非後二性都無名空。說一切空是佛密意。于有及無總說空故。如世尊說

　　相生勝義無自性　　如是我皆已顯示

　　若不知佛此密意　　失壞正道不能往

　　又此空者即真如理。性非空有因空所顯。遮執爲有故假名空。愚夫不知執五蘊等定離真有。起相分別。今推歸本體即真如。事離于理無別性故。由此經言。一切有情皆如來藏。一切法等皆即真如。說有相事則無相空。令諸有情斷諸相縛。眼類有五。一肉眼。非定所生大造淨色。二天眼。因定所起大造淨色。叁慧眼。照理空智。四法眼。達教有慧。五佛眼。前四覺滿總得佛名。今在因位慧眼達空明了矚觀。故名照見。然此空性資糧位中聽聞思惟。多唯信解。在加行位方純修觀。雖皆名照猶帶相故而未證真。住十地中起無漏觀。通達真理方實照空。至如來位照見圓滿。知離言境假名爲空。雖此空言通空我…

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