《方廣大莊嚴經》五 ▪第2页

　　中天竺國沙門地婆诃羅奉　诏譯

　　..續本經文上一頁水聚沫

　　如水上泡　　猶如芭蕉

　　中無堅實　　如幻如化

　　猶如空拳　　展轉相因

　　愚人不了　　妄生計著

　　譬如人功　　及以麻枲

　　木輪和合　　以成其繩

　　離是和合　　即不成繩

　　十二因緣　　一一分析

　　過現未來　　無有體性

　　求不可得　　亦複如是

　　譬如種子　　能生于牙

　　牙與種子　　不即不離

　　從于無明　　能生諸行

　　無明與行　　亦複如是

　　不即不離　　體性空寂

　　于因緣中　　求不可得

　　譬如印泥　　泥中無印

　　印中無泥　　要因泥印

　　文像可睹　　依止根境

　　有眼識生　　叁事和合

　　說爲能見　　境不在識

　　識不在境　　根境識中

　　本無有見　　分別妄計

　　境界相生　　智者觀察

　　曾無相狀　　如幻夢等

　　譬如鑽火　　木鑽人功

　　叁種和合　　得有火生

　　于叁法中　　本無有火

　　和合暫有　　名曰衆生

　　第一義中　　都不可得

　　譬如咽喉　　及以唇舌

　　擊動出聲　　一一分中

　　聲不可得　　衆緣和合

　　有此聲耳　　智者觀聲

　　念念相續　　無有實法

　　猶如谷響　　聲不可得

　　譬如箜篌　　弦器及手

　　和合發聲　　本無去來

　　于諸緣中　　求聲不得

　　離緣求聲　　亦不可得

　　內外諸蘊　　皆悉空寂

　　無我無人　　無壽命者

　　尊于往昔　　值然燈佛

　　已證最勝　　真實妙法

　　願尊于今　　爲衆生故

　　雨甘露法　　使得充足　

　　佛告諸比丘。菩薩聞是偈已。專趣菩提正念不惰。何以故。菩薩于長夜時。尊重恭敬供養正法及說法師。深生淨信求于正法。好樂正法住于正法。隨所聽聞心無厭足。開悟衆生。于法施主深生尊重。爲他演說無所希望。亦不因法而求財寶。爲衆說法未曾悭吝。勇猛精進一心勤求。法爲依止守護法藏。住于忍辱修行波若通達方便

　　佛告諸比丘。菩薩于多劫來。遠離世間五欲之過。爲成就衆生。示現處于貪欲境界。積集增長一切善根殊勝福德資糧之力。示現受用廣大微妙五欲境界。而于其中心得自在。菩薩是時憶念往昔所發誓願。由是昔願思惟佛法皆悉現前。而起大悲觀察世間。富貴熾盛會歸磨滅。又觀生死多諸煩惱險惡怖畏。欲速除斷入大涅盤

　　佛告諸比丘。菩薩久已了知生死過患。不取不著。樂求如來真實功德。依阿蘭若寂靜之處。其心常樂利益自他。于無上道勇猛精進。令一切衆生得安樂故。得利益故。得寂靜故。得涅盤故。常起大慈大悲。能以四攝攝諸衆生無有厭倦。觀諸衆生猶如一子。于諸境界心無所著。設大施會增長福德。遠離悭貪施不望報。于長夜中勇猛精進。善能降伏貪瞋憍慢悭嫉煩惱。未曾暫忘一切智心。著大施甲被精進铠。以大悲心度脫衆生。智力堅強恒無退失。等心衆生隨其意樂皆令滿足。知時非時悟法非法。回向菩提。于惠施中叁事清淨。以金剛智除斷四魔。戒行成就善能守護身語意業。乃至小罪而懷大懼心常清淨。于諸垢濁惡言毀呰輕弄誹謗打辱系縛曾無濁亂。具足忍辱心性調柔。所作事業常能堅固。于一切善心無退轉。念智具足恒修正定。獲智能明能破諸暗。心常觀見苦空無常不淨之法。已善修習四念處。四正勤。四如意足。五根五力。七菩提分。八聖道分。又常安住奢摩他毗缽舍那。深入緣起覺悟真實。恒自了知不因他解。遊叁脫門了知諸法。如幻如夢如影。如水中月。如鏡中像。如熱時焰。如呼聲響

　　佛告諸比丘。菩薩從多劫來。于四威儀恒住如是智能。如是功德。如是精進。如是利益十方諸佛複令宮中婇女樂器出微妙聲勸發菩薩。又欲化諸宮中婇女。實時證得四種法門。何等爲四。一者方便布施愛語利行同事。而攝取之。二者紹叁寶種能使不絕不壞一切智性不退願力。叁者智力堅固大慈大悲不舍衆生。四者有殊勝智能資糧之力。分別一切菩提分法。大嚴法門得現前故。以此四種爲欲成就宮中諸婇女故。即于是時作大神通。令諸婇女解悟樂音。所出言詞百千法門。所謂廣大心。愍衆生心。求菩提心。發起深心。而于佛法令生淨信。遠離憍慢尊重正法。知善不善憶念諸佛布施持戒忍辱精進禅定智能。六神通。四攝法。四無量。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七菩提分。八聖道分。一一分別奢摩他毗缽舍那。無常苦空無我不淨。無貪寂滅。無生盡智。乃至涅盤。菩薩神通令音樂中出如是聲。諸婇女等聞是聲已。生希有心歡喜踴躍得未曾有

　　佛告諸比丘。菩薩處王宮時。能令八萬四千諸婇女等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。複有無量百千諸天聞如是法。于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。說微妙偈勸請菩薩。速疾出家

　　感夢品第十四

　　爾時佛告諸比丘。諸天勸發菩薩已。菩薩是時現夢于輸檀王。王于夢中乃見菩薩。剃除須發行出宮門。無量諸天圍繞而去。時王從夢寤已問內人言。太子今者爲在宮耶。爲出遊觀。內人答言。太子在宮無所遊觀。王心尚疑菩薩已去。怅然憂惱如箭入心。作是思惟。如我所夢事相既爾。定知太子必當出家。複作是念。從今以往更勿複許太子遊觀。令諸婇女誘以五欲生其愛著

　　時輸檀王爲菩薩故造叁時殿。一者溫暖以禦隆冬。二者清涼以當炎暑。叁者適中不寒不熱。更造重門使難開閉。開閉之時須五百人。開閉之聲聞四十裏。所有善知天文極閑相法及五通仙皆悉窮問。遣其先記。如是等人皆雲太子于吉祥門逾城而出。王聞是已轉增憂惱。諸比丘。後于一時菩薩即便欲出遊觀。乃命馭者汝可嚴駕我當暫出。馭者奏王。今日太子欲出遊觀。王聞是已實時遣使掃飾園林。複敕所司平除道路。香水灑地散衆名花。于寶樹間懸缯幡蓋。真珠璎珞次第莊嚴。金銀寶鈴處處垂下。和風搖動出微妙音。從城至園周匝瑩飾。精麗清淨猶若天宮。複使路邊無諸可惡衰老疾病及以死屍。聾盲喑啞六根不具。非吉祥事並令驅逐

　　爾時菩薩與諸官屬。前後導從出城東門。時淨居天化作老人。發白體羸膚色枯槁。扶杖伛偻喘息低頭。皮骨相連筋肉銷耗。牙齒缺落涕唾交流。或住或行乍伏乍偃。菩薩見已問馭者言。此曰何人。形狀如是

　　時淨居天以神通力。令彼馭者報菩薩言。此老人也。又問何謂爲老。答曰。凡言老者曾經少年漸至衰朽。諸根萎熟氣力綿微。飲食不銷形體枯竭。無複威勢爲人所輕動止苦劇余命無幾以是因緣故名爲老。又問。此人獨爾一切皆然。馭者答言。一切世間皆悉如是。菩薩又問。如我此身亦當爾耶。馭者答言。凡是有生若貴若賤皆有此苦。爾時菩薩愁憂不樂。謂馭者曰。我今何暇詣于園林縱逸遊戲。當思方便免離斯苦。即便回駕還入宮中。時輸檀王問馭者言。今日太子園林遊戲歡樂以不。馭者答言。大王當知。太子出城行至中路。忽于道上有一老人。氣力衰微身體困極。太子見已即便還宮

　　時輸檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙所言殆實。于是更增五欲而娛樂之。諸比丘。複于一時淨居諸天。既見菩薩還處五欲。作是思惟。我今應當更爲菩薩示現事相。使得覺悟令速出家

　　爾時菩薩複召馭者而告之言。我今欲往園林遊觀。汝速爲我啓奏大王。嚴辦車從我當暫出。王聞是已召集諸臣而告之曰。太子前者出城東門。道逢老人中路而反愁憂不樂。今複求出欲詣園林。宜應從城至園悉令清淨。懸缯幡蓋燒香散花。勿使糞穢不淨及老病死諸不吉祥在于衢路。所司受敕嚴麗過前。爾時菩薩與諸官屬。前後導從出城南門。時淨居天化作病人。困笃萎黃上氣喘息。骨肉枯竭形貌虛羸處于糞穢之中受大苦惱。二人瞻侍在于路側。又問馭者。此爲何人。報菩薩言。此病人也。又問何謂爲病。答曰。所謂病者皆由飲食不節嗜欲無度。四大乖張百一病生。坐臥不安動止危殆。氣息綿惙命在須臾。以是因緣故名爲病。又問此人獨爾一切當然。馭者答言。一切世間皆悉如是。又言如我此身亦當爾耶。馭者答言。凡是有生若貴若賤皆有此苦。爾時菩薩愁憂不樂。謂馭者曰。我今何暇詣于園林縱逸遊戲。當思方便免離斯苦。即便回駕還入宮中。時輸檀王問馭者言。今日太子出城遊觀歡樂以不。馭者答言。大王當知。太子出城行至中路。忽于道側見一病人。氣力綿惙受大苦惱。太子見已即便還宮

　　時輸檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙言不虛也。于是更增五欲而娛樂之。諸比丘。複于一時淨居諸天。既見太子還受五欲作是思惟。我今應當更爲菩薩示現事相。使得覺悟令速出家

　　爾時菩薩複召馭者而告之言。我今欲往園林遊觀。汝可嚴駕我當暫出。馭者又奏大王。王聞是已謂馭者曰。太子前出東南二門。見老病已還來憂愁。今者宜令從西門出。我心慮其還不喜悅。宜遣內外莊嚴道路。香花幡蓋倍勝于前。勿使老病死等不祥之事在于道側。所司受敕嚴飾倍前。爾時菩薩與諸官屬。前後導從出城西門。時淨居天化作死人臥于輿上香花布散。室家號哭而隨送之。菩薩見已心懷慘恻。問馭者曰。此是何人而以香花莊嚴其上。複有衆多眷屬而哀泣之

　　時淨居天以神通力。令彼馭者報菩薩言。此死人也。又問何謂爲死。答曰。夫言死者神識去身命根已謝。長與父母兄弟妻子眷屬。恩愛別離永無重睹。命終之後精神獨行歸于異趣。恩愛好惡非複相知。如此死者誠可悲也。又問唯此人死一切當然。報菩薩言。凡是有生必歸于死。菩薩聞已轉不自安而作是言。世間乃有如此死苦。雲何于中而行放逸。我今何暇詣于園林。當思方便求離此苦。即便回駕還入宮中

　　時輸檀王問馭者言。今日太子出遊園苑歡樂以不。馭者答言。大王當知。太子出城忽于路側有一死人。臥于床上四人舉輿。眷屬悲號。太子見已慘然不樂。遂于中路即便還宮。時輸檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙無虛謬也。于是更增五欲而娛樂之。諸比丘。複于一時淨居諸天。既見太子還于宮內處在五欲作是思惟。我今應爲菩薩更現事相令速出家。爾時菩薩複召馭者而告之言。今日欲往園林遊觀。汝可嚴駕我當暫出。馭者又奏父王。王聞是已謂馭者曰。太子前出叁門見老病死愁憂不樂。今者宜令從北門出。嚴飾道路香花幡蓋使勝于前。勿得更有老病死等非吉祥事在于路側。所司受敕嚴好過前。爾時太子與諸官屬。前後導從出城北門。時淨居天化作比丘。著壞色衣剃除須發。手執錫杖視地而行。形貌端嚴威儀庠序。太子遙見問是何人

　　時淨居天以神通力。令彼馭者報菩薩言。如是名爲出家人也。太子即便下車作禮因而問之。夫出家者何所利益。比丘答言。我見在家生老病死一切無常。皆是敗壞不安之法。故舍親族處于空閑。勤求方便得免斯苦。我所修習無漏聖道。行于正法調伏諸根。起大慈悲能施無畏。心行平等護念衆生。不染世間永得解脫。是故名爲出家之法。于是菩薩深生欣喜贊言。善哉善哉。天人之中唯此爲上。我當決定修學此道。既見是已登車而還。時輸檀王問馭者言。太子出遊甯有樂不。答言。大王當知。太子。向出至于中路。皆悉嚴好無諸不祥。忽有一人著壞色衣剃除須發執持應器杖錫而行。容止端嚴威儀詳審。太子即便下車作禮。言語既畢嚴駕而歸。竟亦不知何所論說。時輸檀王聞此語已。心自念言。阿斯陀仙言無虛謬。于是更增微妙五欲而娛樂之。佛告諸比丘。時淨居天欲令菩薩速疾出家。重與父王作七種夢。一者夢見有帝釋幢衆多人舁從迦毗羅城東門而出。二者夢見太子乘大香象徒馭侍衛從迦毗羅城南門而出。叁者夢見太子乘驷馬車從迦毗羅城西門而出。四者夢見有一寶輪從迦毗羅城北門而出。五者夢見太子在四衢道中揚桴擊鼓。六者夢見迦毗羅城中有一高樓太子于上四面棄擲種種珍寶。無數衆生競持而去。七者夢見離城不遠忽有六人舉聲號哭。時輸檀王作是夢已。心大恐懼忽然而覺。命諸大臣而告之曰。我于夜中作如是夢。汝宜爲我喚占夢人令解斯事

　　時淨居天化作一婆羅門。著鹿皮衣立在宮門之外。唱如是言。我能善解大王之夢。諸臣聞奏召入宮中。時輸檀王具陳所夢語婆羅門。如此之夢是何祥也。婆羅門言。大王當知。所夢帝幢衆人舁出城東門者。此是太子當爲無量百千諸天圍繞出家之像

　　大王當知。所夢太子乘大香象徒馭侍衛從城南門出者。此是太子既出家已。得阿耨多羅叁藐叁菩提及以十力之像

　　大王當知。所夢太子乘驷馬車從城西門出者。此是太子既出家已。得阿耨多羅叁藐叁菩提及四無畏之像

　　大王當知。所夢寶輪從城北門出者。此是太子既出家已。證阿耨多羅叁藐叁菩提轉法輪之像

　　大王當知。所夢太子在四衢道中揚桴擊鼓者。此是太子得阿耨多羅叁藐叁菩提已。諸天傳聞乃至梵世之像

　　大王當知。所夢高樓太子于上棄擲寶物無數衆生競持而去者。此是太子得阿耨多羅叁藐叁菩提已。于諸天人八部之中當雨法寶。所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道。種種諸法之像

　　大王當知。所夢去城不遠忽有六人舉聲號哭者。此是太子既出家已。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。外道六師心生憂惱之像

　　爾時化人爲輸檀王解彼夢已白言。大王。宜應欣慶勿生愁惱。所以者何。此夢吉祥獲大果報。作是語已忽然不現

　　時輸檀王聞婆羅門解夢因緣。恐畏太子出家學道。于是更增五欲之具

　　是時耶輸陀羅亦夢二十種可畏之事。忽然覺悟中心驚悸惶怖自失。菩薩問言。何所恐懼。耶輸陀羅啼哭而言。太子。我向夢見一切大地周遍震動。複見一鮮白大蓋常庇蔭者車匿辄來奪我將去。複見有帝釋幢崩壞在地。複見身上璎珞爲水所漂。複見日月星宿悉皆隕墜。複見我發爲執寶刀者割截而去。複見自身微妙端正忽成醜陋。複見自身手足皆折。複見形容無故赤露。複見所坐之床陷入于地。複見恒時共太子坐臥之床四足俱折。複見一寶山四面高峻爲火所燒崩摧在地。複見大王宮內有一寶樹被風吹臥。複見白日隱蔽天地黑暗。複見明月在空衆星環拱。于此宮中忽然而沒。複見有大明燭出迦毗羅城。複見此護城神端正可喜住立門下悲號大哭。複見此城變爲圹野。複見城中林木泉池悉皆枯竭。複見壯士手執器仗四方馳走。太子。我夢如是心甚不安。將非我身欲有夭喪。將非恩愛與我別離。此是何征爲凶爲吉

　　爾時菩薩聞是語已心自思惟。出家時到表是征祥。乃令此妃見如斯夢。慰喻耶輸陀羅言。妃今不應懷此恐懼。所以者何。夢想顛倒無有實法。設令夢見帝憧崩倒日月隕落。于妃之身何所傷損。車匿持蓋將去。既曰夢奪。皆爲虛妄。但自安寢不假憂愁。其夜菩薩自得五夢。一者夢見身席大地頭枕須彌手擎大海足踐渤澥。二者夢見有草名曰建立從臍而出其杪上至阿迦膩咤天。叁者夢見四鳥從四方來毛羽斑駁承菩薩足化爲白色。四者夢見白獸頭皆黑色鹹來屈膝舐太子身。五者夢見有一糞山狀勢高大菩薩身在其上周匝遊踐不爲所汙

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