《新華嚴經論》十一 ▪第3页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁行主。若無忍者萬行不成。是故忍爲行主。于中四義。如上准之。十個疑神。以忍波羅蜜中十波羅蜜。以名義配之可見。此類畜生道攝

　　第四摩睺羅伽王。此雲大蟒也。亦雲大腹羅伽。雲胸腹行也。主精進波羅蜜。胸腹行者。明趣求樂法利人匍匐離慢謙敬也。是精進義也。明至一切處回向也。六道之生無處不入。此是守護伽藍神。能護法故。如此法界品雲。見佛歡喜曲躬恭敬。摩睺羅伽王。此中十王。明精進波羅蜜中十波羅蜜。一一以名下義配之可見。此衆亦明方便同于衆生愛著所爲。明菩薩處生死同行令除愛網。如下歎德中。皆勤修習廣大方便。令諸衆生永剖癡網故

　　第五夜叉王。明無盡功德藏回向。主禅波羅蜜。以禅定守護一切衆生心。令心不妄。得大功德藏故。夜叉者。此雲苦活或名伺察。明以禅門守護伺察一切衆生苦活心不妄。如法界品雲。常勤守護衆生。諸夜叉王。余十王是禅波羅蜜中十波羅蜜。以名下義隨位配之。又毗沙門夜叉因主所管。得名毗沙門天王。領夜叉衆。在須彌山北面

　　第六毗樓博叉龍王。亦依所管得名毗樓博叉天王。主領龍衆。在須彌山西。並富多那。此主熱病鬼。此之龍王主隨順堅固回向。明般若波羅蜜門如龍遊空能隱現降雨潤衆生故。以般若空慧自在有無。雨諸法雨。益衆生故。以龍表之也。毗樓博叉者。具雲毗路波呵迄叉。亦雲雜語主。舊雲醜目。新名毗者。種種也。路者色也。波呵迄叉者根也。以種種色莊嚴眼根。明以種種慧莊嚴諸見令無著。龍有五種。一象形。二蛇形。叁馬形。四魚形。五蝦蟆形。一善住龍王。爲一切象形龍王。二難陀龍王。此雲歡喜。爲一切蛇形龍王。叁阿那婆達多龍王。此雲無熱惱。亦名清涼。爲一切馬形龍王。此一個龍王遠離諸龍叁種過患。一熱沙不墮其頭。二不以蛇形行欲。叁無金翅鳥畏。又更有一苦。以風吹寶衣露身生苦。唯此龍王得免斯惱。故曰清涼。依智論。此龍王是七住菩薩。如婆樓那龍王。此雲水天。一切魚形龍主。摩那蘇婆帝龍王。亦名摩那斯。此雲慈心。風不鳴條雨不破塊。亦名得意。又雲摩那。雲意高。以此龍有威德。故名爲意高。爲一切蝦蟆形龍王。如四分律文中說。諸龍初生時。睡時。嗔時。行欲時。此時中不能變形。余時皆能變形。此約叁乘中龍王。其事如此一乘中龍王。其德並是入不思議乘。佛果位中大菩薩等。爲化衆生故。遍于諸道普現其身。今于此會賀佛出興。酬其本緣寄位表法。即如此經毗樓博叉龍王。得銷滅一切諸龍趣熾然苦解脫。爲明此位船若智慧之龍常遊法空以種種語言設諸教網故。此是十回向中檀波羅蜜。娑竭羅龍王。此雲鹽海也。得一念中轉自龍形示現無量衆生身解脫門。明此是入生死成大悲戒報得願力神通故。此十回向大體。成慈悲願行。得願力神通。雲音妙幢龍王。得一切諸有趣中以清淨音說佛無邊名號海解脫門。此明忍招名譽。如獲益分中廣明。德叉迦龍王。此雲能害于所害。爲德叉是所害聲。迦是能害聲。言此龍嗔時。噓視人畜皆致命終故。舊雲多舌龍者。由多言故多舌。非是口中有多舌故。表進修中。此是第六般若波羅蜜門。善說多法故。故雲多舌。托此龍寄位顯法故。以下准上以名義配之。可知。已上十龍王。以十向中般若波羅蜜爲體。表智慧遊空雨法自在

　　第七等隨順一切衆生回向。以鸠槃茶王主之。明此位菩薩成大悲遍入諸道乘慈利生。此是厭媚鬼神啖食精氣。亦名冬瓜鬼。依正法念經說。其名字。如是惡衆生菩薩亦皆隨順。是故名等隨順一切衆生回向。乃至地獄悉皆遍入。此神是南方天王領二部衆。一鸠槃茶。二薜荔鬼。此鸠槃茶陰囊大如冬瓜。若行乃擎置肩上。坐時而踞之而坐。法界品雲。常勤除滅諸餓鬼趣。鸠槃茶王。明愛染貪求猶如餓鬼。大悲菩薩盡與隨行斷一切貪求故

　　第八真如相回向。寄乾闼婆王以表法。此雲尋香。有香氣處以作娛樂而求其食。托事表真。如相位菩薩常以真如法界戒定慧解脫解脫知見五分法身無染之香。娛樂衆生。令其愛樂。故下文雲。皆于大法深生信解歡喜愛重勤修不倦。入法界品雲。常令衆生增長歡喜。乾闼婆王以法悅衆生義故。于中十王明願波羅蜜中十波羅蜜。此位智增隨根設教。悅衆生故令歡喜故

　　第九無縛無著解脫回向。托事于月天子表力波羅蜜。以無縛無著法性虛空智慧。照燭衆生淨煩惱熱。得法清涼故。于中十月天子。明力波羅蜜中十波羅蜜。隨名下義配之可見

　　第十入法界無量回向。以日天子托事表之。明十回向中智波羅蜜如日處空下臨照萬有。其位于上其功益下。像此位菩薩其智甚高其行彌下。徹至人天神鬼外道邪行畜生地獄。盡同其行。猶如日月其形在上其功在下。善惡俱照故。于中十日天子明智波羅蜜中十波羅蜜。一一隨名義配之。常以智波羅蜜爲體。已上十王配十回向中十波羅蜜竟。如十住十行十回向乃至十地。一一位中波羅蜜。各隨當位取意即得。一例取之。即不知其趣。如日月二位其形狀及高下者。如俱舍論。月去地四萬由旬。廣四十由旬。以水精白銀合爲兩面。回轉相映故有虧盈。此論如是說者。未可爲定依。但依經說者。爲指南。依長阿含經。其月上有城。其城正方一千九百六十裏。高下亦爾。二分天金作。一分琉璃作。以遙看似圓。天壽五百歲。子孫相襲一劫。日月相近光影相映即有虧盈。日廣五十由旬。其城正方二千四十裏。高下亦爾。其城純金七寶瑩飾。王坐二千裏。壽命子孫同月天子。以風持故繞須彌山。日月天子總是四天王所攝。此上多依長阿含經說。如是日月天子。皆表十回向成大悲願行之門。明悲智無依常以法空爲體。隨根普照無有所爲。任無功之智日。稱萬有而成益

　　第五從叁十叁天王以下。至大自在天王。于中有十大天王。明十地利生因果者。從初第一叁十叁天十大天王。托事表初歡喜地。分爲四。一舉天王名號。二寄位表法。叁釋名配行。四結數歎德。一舉天王名號者。如經雲。所論釋迦因陀羅天王等十大天王名號是。二寄位表法者。寄托此天。表歡喜地菩薩得歡喜地時得法悅。心無有世間五欲等諸系著故。樂唯是法樂。以此義故。多歡喜多適悅。猶如世人創得生于忉利天上受天妙樂。又如升山頂至無相際身與空合。明此位菩薩從十住十行十回向習氣之有爲。而升此地之位法空之際。一分習氣盡故。以須彌之頂忉利之天。寄表其位。令易解故。十住十行寄表如神。十回向位寄表如王。于此十地寄表如天。明進修漸漸慣習殊勝。以總別同異成壞門。叁對六字義該。亦以十玄門該之。如是進修差別。總是一刹那中同異。皆不得如情所知。如理思之可見。又如仁王經雲。習種銅輪二天下。銀輪叁天。性種性道種堅德轉輪王七寶金輪四天下。初地菩薩忉利王。二地菩薩夜摩王。以次寄位配當。明福智殊勝不可以世間之樂爲比也。以實而言。如菩薩悲智所攝周遍六道所生。不棄微流一切惡生之類。但以饒益故。法性自在故。寄表如天如王。自在之義。不欣世樂之所表也。如此華嚴經下文。初地菩薩多作閻浮提王。今十大天王。但爲表法進修不離。一刹那間漸漸殊勝故。又此天名妙高天。其山在大海中。出水高八億由旬。入水深八億由旬。四寶合成。北面黃金。南面琉璃。西面水精。東面白銀。形如腰鼓。上有四層級。四天王各隨方所居四面。其山頂上四埵。埵別八天王。各有自部衆。中頂帝釋居。衆寶所莊嚴。以是名妙高。亦名峰山。亦名忉利天。此雲能主天。由帝釋能爲天主也。依主爲名故。下有七重海。重別金山圍。迦樓羅速飛七日方始達。金山有天居。皆四天王所攝。其上叁十叁天。所有天身長一由旬。衣長二由旬。廣一由旬。重六铢。壽一千歲。一日一夜同此人間一百年。叁十日爲一月。十二月爲一歲。已上依俱舍叁法等經說。此天王有五種名。一名能主。一名釋提桓因。一名憍屍迦。一名天帝釋。一名因陀羅天。此名天主。具雲釋迦因陀羅。釋迦者。此名百也。爲先因百度設無遮齋得作天主。此配歡喜地中檀波羅蜜。已下十天王是檀波羅蜜中十波羅蜜。各隨名義配之可見。其四段配文。如前可知。此位菩薩對治觀行苦空無常世法非實皆從十二緣生本無體相。成于舍法身命財等。如是于諸佛法信順修行。且治欲界粗悭吝業行檀波羅蜜。于十二緣生未善了知。六地菩薩方明十二緣法。作如煉真金數數入火喻。明對治悭障

　　第二複有無量夜摩天王。托事表離垢地。爲此天離地際故。依空而居有衆妙樂也。象此位菩薩戒波羅蜜增勝有妙樂。以法身爲戒體故。漸增進離前地世間系故。初地檀度爲勝。此位上上十善淨戒爲勝。名爲離垢地。須彌之頂界與人連。寄同世間。此位以空居。寄同出世間。故名離垢。初地喻煉真金。未雲加藥。但數數入火轉轉明淨。此地煉金如加礬石轉令明淨。以戒爲礬石。然金體無二。明以戒對治欲界中愛欲等粗障。但以法身大慈大悲大願四攝四無量十波羅蜜叁十七道品之法藥。互相磨瑩使令智悲自在故。夜摩天者。此雲時分天也。爲此天無日月天光自相照不分晝夜。但蓮華開合知其晝夜時分故。此天身長二由旬。廣二由旬。衣重叁铢。壽二千歲。日月歲數與前天倍。此天王有十天衆。即明此戒波羅蜜中十波羅蜜。各隨位名義配之可知。此位修上上十善戒。治欲界現行粗惑習氣。叁地修九次第定。方無叁界煩惱。生如來家。同如來性

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