《新華嚴經論》十二 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁歎。教門弘大不用文煩得意即得。此初會之內。四十七衆之中。已前七衆。前已釋訖

　　如來座內衆。經雲。如來師子之座衆寶妙華輪臺基陛及諸戶牖。如是一切莊嚴具中。一一各出佛刹微塵數菩薩摩诃薩。于此段中義分爲二。一述衆來意。二長科經文。一述衆來意者。是中其意有叁。一明諸菩薩是古佛舊行。二明今佛契同。叁明古今不二。爲明所坐之座合古所行。菩薩行依舊故。如下頌中。諸佛所悟我已知爲常。以法身爲座體。以普賢萬行爲嚴。以無作大悲之智爲座上佛。前佛後佛皆同此也。明佛契同古迹。定衆生之狐疑。是故須來。是名爲如來自行與古同因。衆爲座體。是法界是所行。行亦是法界。以此無礙自在故。座身是正報。座上莊嚴是。行所招依報。今還從本行報得之果內。還出本自行因菩薩衆也。亦明因果不二體故。如法界品。如來師子之座普遍法界爲座體故。第二長科經文者。從爾時如來師子座已下。有二十九行經。于中其義有七。一明座上莊嚴出衆。二列所出衆名。叁來衆興供。四其衆繞佛致敬。五致敬已升座而坐。六歎來衆之德。七乘威說頌。從此已下有十菩薩。各說二十行頌。歎如來成道福智依正。及往昔所修之因。任其後哲隨文隨義稱歎。不煩更釋。此一段明今佛合古行古行合今佛。明座外普賢之衆是佛利他之行。座內之衆是佛自行所契普賢之衆。此之大衆古今一切諸佛同道更無二路。衆生乘之。即名乘不思議如來乘最勝乘無上乘至于道場。以此一切法皆爲道場也。以法界爲場地。諸波羅蜜爲人功。治一切垢。本自淨故。治無明成根本智故。教門弘廣。略申體意。隨文贊歎。任在後賢。此十個頌中向下。歎佛十波羅蜜及十地有二十行頌。自余皆二十行也准知

　　從爾時華藏莊嚴世界海已下。有二十一行經。明動地興供。于此一段經文。其意有七。一明舉世界之名。二推佛神力地六種震動。叁世主興供歡喜。四明以此例同多土。五明佛遍興于世。六明世主各隨自解。七明法會興供普周十方

　　問曰。何爲地動

　　答曰。其地動大意有五。一此會大衆得道。二智人出現。叁智人去世。四世間災變。五得道歡悅。此明大衆獲益歡悅故。地動推佛神力者。明師弟之敬推德于上

　　問曰。何故于此段中地動興供

　　答曰。爲至此中一段。明初會中常隨佛衆當境之內神天衆。及如來座內古今諸佛同因衆。菩提樹內流光衆。並如來宮殿內大悲衆。如是當佛自衆來集複得益。及賀佛出興心歡喜故。衆生心喜動故。地亦隨心動故。此明初會當境之內大集一終。然後面門放光普集他土亦來此會。此是無自他中他也。以明化儀主伴。此乃龍行雲應。法事合然。爲化衆生軌模如是。以其法性塵刹普周。一刹那之中叁世同際。還以一多相容不同門該括如是。放光集衆。意令知佛境界相參無二。已上是初成正覺顯示五位行門。一終因果。此一部之經。總有六重因果。一從世主妙嚴品。乃至華藏世界品五品經。明初成正覺。顯示五位行門報得。及示現入法一重因果。二毗盧遮那品。是古佛因果。引古證今。明佛相習道不虛來。叁第二會普光明殿。顯示十信因果。四從須彌之頂直至離世間品。顯菩薩證修因果。五入法界品。明古今本法不思議因果。此是一切諸佛共所乘宗。爲一切佛之本體。衆生同具。只爲迷之。六覺城東會。明顯菩薩利生行門善知識攝生形狀法。則進修因果。若但說其法在行猶迷。此經設教及行證修前後六度。總舉解行證修因果。令使啓蒙易解不滯其功

　　如來現相品第二

　　自此已下至毗盧遮那品已來。是長科一部中。第二舉果勸修門。釋此一品。義分爲叁。一釋品名目。二釋品來意。叁隨文釋義

　　一釋品名目者。此品何故名現相品。爲諸菩薩神天大衆皆悉已集。默思心念請法。問有叁十七問。如來知念。即于面門舒光現相。及集十方衆。答前所問。此品之內。如來兩度放光。齒光告衆令集。毫光示法令信佛境界及所行因果行門。諸來菩薩毛孔放光。通爲叁度放光故。又集十方衆海佛境界相菩薩境界相答前衆所問。故名現相品。此經表法及集衆如來放光。前後總十度放光故。一面門齒光。集他方之衆。二眉間毫光。示果成因。叁足下輪中放光。成十信四。帝釋宮中足指之端放光。集衆入道成十住位。五夜摩天宮足趺上放光。成十行門。六兜率天宮膝上放光。成十回向。七他化天宮眉間毫相放光。成十地。八如來出現品眉間放光。入文殊頂。九口中放光。入普賢口。令此二人問答如來出現始終因果道理。十法界品中放眉間光。名普照叁世法界門。是爲十。如隨好光明功德品。常放光明隨根普照。此光非獨緣五位進修表法也。是常依根攝化光也

　　二釋品來意者。此品爲前世間主等默念叁十七問。此品放光集衆。示其法相。答前衆所問叁十七法故。此品須來

　　叁隨文釋義者。複分爲二。一長科經意。二科其當品。一長科經意者。自此現相品乃至普賢叁昧品世界成就品華藏世界品毗盧遮那品。此五品經總是答前叁十七問。明舉果勸修。二科其當品者。于此當品其意有四。一從爾時諸菩薩及一切世間主已下一段長行並偈頌。是世主請法分。二從爾時世尊知諸菩薩心之所念已下。有一段長行。並一偈頌。是如來放面門齒光。告衆令集分。叁從爾時十方世界海已下。一段長行。並一偈頌。是十方世界海蒙光所照。皆來雲集現法分。四爾時世尊欲令一切菩薩已下。一段長行。並十偈頌。總是答前叁十七問分。一從世主心念問法分中。義分爲叁。一從爾時已下至唯願世尊哀愍我等。于中長行有八行經。純請十八種佛法。二又十方世界海已下有六行半經。問佛菩薩海有十九問。通爲叁十七問。叁願佛世尊已下可兩行經。明菩薩神力故一切供具放光。光中說頌請佛斷疑分

　　第一從初爾時諸菩薩及一切世間主作是思惟。明心念默請。雲何是諸佛地。法界不思議地。是佛地故。下文雲。法性如虛空諸佛于中住。此爲如來地也。雲何是諸佛境界。如下經雲。如來處此菩提座。一毛示現多刹海。一一毛現悉亦然。此是如來之境界。又法界是如來境界。雲何是諸佛加持。下文如來加普賢入于叁昧。是諸佛加持故。雲何是諸佛所行。經雲。無礙行是如來行。又普賢行是一切諸佛共所行行故。雲何是諸佛力。如經雲。如來有處非處等十種力是。雲何是諸佛無所畏。如來無五怖畏及四無畏是。雲何是諸佛無能攝取。如來無性妙智是無能攝取。雲何是諸佛眼。知一切法智。知一切衆生根智。名一切種智。是佛眼故。又此經下文說十眼等是。又如十身相海品雲。如來眼有大人相。名自在普見雲。雲何是諸佛耳。如法界品雲。一切諸佛有無障礙耳。悉能解了一切音聲。雲何是諸佛鼻。如下經雲。如來鼻有大人相。名一切神通智慧。于中出現無量化佛。坐寶蓮華。往諸世界。雲何是諸佛舌。如下經雲。如來舌有大人相。名示現音聲影像雲。雲何是諸佛身。如下經雲。諸佛同法身。無依無差別。又佛身充滿于法界。普現一切衆生前。雲何是諸佛意。如來出現品雲。雲何知如來應正等覺心。佛子。如來心意識無量俱不可得。但應以智無量故知如來心。雲何是諸佛身光。如來隨好常光隨根照物普周法界。雲何是諸佛光明。光有二種。一教光。二如此經光明覺品是。及前後十度表法光明是。雲何是諸佛智。一切智一切種種分別智是。又如下文。如來智甚深。普入于法界。能隨叁世轉。與世爲明導。此已上問十八種法。經雲。唯願世尊哀愍我等。有叁句經文。結請佛說。十九種海。經雲。一切諸佛皆爲諸菩薩說世界海。總舉問竟。衆生海。釋曰。如世間衆生廣多如海故。佛海。經雲。如來安處菩提座。一毛示現多刹海。一一毛現悉亦然。如是普周于法界。佛波羅蜜海。十波羅蜜遍一切菩薩行故。佛解脫海。如來法身是佛解脫。又智慧解脫乃至五分法身戒定慧解脫解脫知見等是。佛變化海。如下文。無體無住處。亦無生可得。無相亦無形。所現皆如影。又雲。一切刹土微塵數。常現身雲悉充滿。又雲。于一佛身上化爲無量身。佛演說海下文。一一毛孔中光網遍十方。演佛妙音聲。調彼難調者。又一音遍諸根故。然如來音聲。不從心出。不從身出。佛名號海。如下名號品是。如來名號等一切衆生心也。佛壽量海。如下。佛身如影現。生滅不可得。是佛壽量海。又下文壽量如是。及一切菩薩誓願海。淨行品等是。又如十回向品中大願是。一切菩薩發趣海。如下雲。此會諸佛子。善修衆智慧。其人已能入。如斯方便門。又下文從地而得地。住于力地中。億劫勤修行。所獲法如是。明從地而得地者。不離真法界自體清淨性地而行。進修十住十行等法。故雲從地而得地。又十行品。是十發趣加行成就。令菩提心智悲純熟故。助道海。叁十七助道品是。觀身受心法爲首。一切乘。海乘如來。乘不思議乘。法界乘是。乃至八萬四千乘等。一切菩薩行海。普賢行是。如下經雲。如是分身智境界普賢行中能建立。一切菩薩出離海。如五位中加行方便是。如下經雲。此會諸菩薩。入佛難思地。一一皆能見。一切佛神力。又下文。普賢諸行願。修治已明潔。能于一切刹。普見佛神變。身住一切處。一切皆平等。智能如是行。入佛之境界。一切菩薩神通海。如下十方佛刹來集菩薩衆及毛孔出衆隨行利生等事是。又十通品亦是。又下文。一一佛刹中。往詣悉無余。見佛神通力。入佛所行處。一切菩薩波羅蜜海。如下經中。十方來集大衆身諸毛孔各出十佛世界微塵數光。一一光出十佛世界微塵數菩薩。悉能遍入一切法界諸安立海。教化衆生。廣如經具說。是波羅蜜海也。此是與發心者。作普賢樣。一切菩薩地海。如下經雲。從地而得地是也。又十地品是。又如來地是。菩薩地。如下經雲。此會諸菩薩。入佛難思地。一切菩薩智海。根本是如來智。于根本智起差別智教化衆生。是菩薩智海。乃至十無盡智是也。唯願世尊已下叁句。總結勸請。准例十方諸佛既說。今佛世尊亦合同說。又爾時已下四句。明供具說頌。已上叁十七問。向…

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