《新華嚴經論》十六 ▪第3页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁財童子。于妙峰山得憶念諸佛智慧光明門。同此位故。准例可知。以超情塵之迹。以山表之。非要蹬山也。以入如來智慧。于衆中堪爲主導故。非要帝釋也

　　叁隨文釋義中。義分爲叁。一長科一品。二明如來身行遍周等印。如下文經雲。十方一切諸佛世界中悉亦如是。明十方一切妙峰山總見如來升妙峰山頂。叁隨文釋義。一長科一品者。于此品中長科爲十段。一從爾時已下叁行經。明佛神力普現十方。二爾時已下一行半經。明佛不離菩提樹下而升帝釋天宮。叁時天帝已下可七行經。明帝釋遙見佛來嚴殿敷座。四曲躬合掌已下兩行經。明帝釋請佛入殿。五爾時世尊已下叁句經。是如來受請入殿。六十方一切世界已下叁句經。是結十方普會同此。七爾時帝釋已下可一行半經。明佛神力樂音自息。八即自憶念已下四句。明帝釋自念過去善根說頌歎佛來此。九如此世界中已下兩行半經。都結此處以偈歎佛。十方同然。十爾時已下可兩行經。明如來處座而坐其殿廣博寬容。並結十方同此。叁隨文釋義者。雲不離菩提樹者。明菩提體無去來遠近處所可離可到故。又如來智身無表裏體遍周故。又法界非大小毫刹相容故。又心境無二相無中邊方所故。又諸法無自性一多恒圓滿故。帝釋遙見佛來者有二義。一事。二表法。一事者。爲如來于無去來性示去來之相故言遙見。二表法者。明帝釋示同未悟不見如來智身遍周與心一體故言遙見佛來。故又信解爲遙見自心入位爲佛來。帝釋即以神力莊嚴此殿者。亦有二義。一事。二表法。其事可知。二表法者。自加行也。安置普光明師子之座者。亦有二義。一約位置座。二約帝釋自德根堪。一約位置座者。約此十住位中法位也。爲十住中得一切諸佛智慧光明之藏。于一切法自在無畏故。置此座故。如十行位中。于夜摩宮中化作寶蓮華師子之座。此約行位在一切生死具大悲行。萬行以理智體得無染故。以是義故。以蓮華爲座體。在此十住位中。以得一切諸佛智慧光明普照萬法故。安置普光明藏師子之座。此十住中安置其座。十千層級十行中化作百萬層級師子之座。爲十住位中初始入位。明須彌之上猶連地居。明心有所得從信創會見法之執。以此義故。師子座須有安置。又方便叁昧是安置故。約十住位中理智妙慧功成。即十行位中以妙用而化其座。又約行從空而立。還約位在夜摩空居之天。雲座十千層級。又百萬層級。及帝釋天宮夜摩天宮。總明隨位升進行相。若也正入法智慧流。不出毫塵。遍諸刹海其座。乃至十回向十地高下嚴飾各各隨位不同。准例知之。其座上莊嚴皆十千者。明萬行報得故。如十千金網者。約能以教行之網漉衆生之果報故。十千種帳者。明養育義。以于一切處爲佛爲天爲大力士之神擁護養育衆生行之果報所得故。十千種蓋者。是大悲義。以大悲心覆養一切衆生之果報所得故。十千缯绮者。以一行中行無盡差別行一言音中具差別教。皆明白可觀之果也。十千珠璎者。明萬行普周莊嚴智境化利衆生無休息之果所得故。一一塵中皆有無盡普賢身者是也。十千衣服者。是于一切生死海柔和善忍覆育含生之果故。十千天子者。明能行萬行之人。十千梵王者。明于行中智慧自在故。十千光明照曜者。明智慧照曜能破自他迷闇長夜令大明故。已上皆是舉此位之果德。用成莊嚴。令發心入位菩薩識果行因無疑惑故。從曲躬已下。明帝釋于如來致敬。請佛入宮。明行謙行也。如來受請。明從信入住。如文可知。最下明帝釋得宿念力于過去佛所種善根。說頌歎佛者。明以叁昧力自見身心體性同古今佛智慧善根故。已下十佛是當位之功用今古也。于說頌中有二十行頌。兩行一頌。初兩行頌歎迦葉佛。具雲迦葉波。此雲飲光。此是其姓。亦以身光殊特能飲諸天子及日月等光皆悉不現故。次兩行歎拘那牟尼佛。正雲迦那牟尼。言拘那者。此雲金也。牟尼者佛也。以金色爲號。次兩行歎迦羅鸠馱。具雲迦羅鸠村馱佛。此雲所應斷已斷。次兩行歎毗舍浮佛。此雲遍一切自在。次兩行歎屍棄佛。正雲式棄那。此雲持髻。或曰有發。次兩行歎毗婆屍佛。此雲淨觀。或曰勝觀。或曰種種觀。次兩行歎弗沙佛。正雲勁沙。此雲增盛。次兩行歎提舍佛。正雲底沙。此雲說法度人。次兩行歎波頭摩華佛。正雲缽特忙。此雲赤蓮華也。次兩行歎然燈如來。前之叁佛是此今賢劫中佛。後之七佛是前劫之中佛。以明創入十住之門古今法則相。會明古佛今佛法不異故。入此位者。會同不別故。言吉祥者。歎此山頂是福善之處故。明升進者。以叁昧力身心不動如山王。總會古今諸佛同智慧故。第九如此世界中忉利天已下有四行經。于中義分爲四。一舉此世界歎佛功德。二總舉十方同然。叁爾時已下明如來入殿升座而坐。四明其殿忽然廣博普容諸天住處。此明約如來無自他之德合然令大衆得見。以明令大衆入位同。此已上釋升須彌頂品竟。大約以明以叁昧力正入定時身心蕩然稱法界性無表裏光明朗徹是忽然廣博義。亦是普光明藏師子之座義。智慧現前是佛來義。一一如是會理修行。不可但逐名也

　　須彌頂上偈贊品第十四

　　將釋此品約作四門分別。一釋品名目。二釋品來意。叁都會此十住六品經意。四隨文釋義

　　一釋品名目者。以法慧等十個菩薩。各以自當位隨位進修之法。還自以偈贊之。令信終菩薩仿之悟入故。此品名爲偈贊品。明古今諸佛同會此智殿悲宮。俱會古今之佛。自身是未來之佛。與古佛道合故

　　二釋品來意者。明前已創升須彌帝釋以偈歎佛。此品明十住位當位菩薩將當位法門以偈贊之。令信心者得入位故。故有此品須來。初歎過去佛。次歎今現在佛。未來佛者。即入此位者是也。是故經中不雲未來。十佛是過去佛。盧舍那是現在佛。修行始入位者。是未來佛

　　叁都會此十住六品經意者。一升須彌頂品。明信終升進。二須彌頂上偈贊品。明偈贊當位之法勸修升進之理。叁十住品。明當位所行之行。四梵行品。明總十住之中所持無相之性戒。五發心功德品。明于十住之中發心所得功德之量。六明法品。即明當位之法升進向十行之因。此六品明當位之修行因果及向十行之因

　　四隨文釋義中複分爲二。一長科一品經意。二隨文釋義。一長科一品經意者。義分爲十一段。一從爾時佛神力故已下有十九行半經。明佛以神力令衆來集分。二從法慧菩薩承威說頌已下。有十行頌。是明法慧菩薩歎佛放光集衆分。叁爾時已下。明一切慧承威說。十行頌。明歎無相法爲真實。四爾時已下。明勝慧菩薩說十行頌。歎凡夫迷五蘊之真性。由人說之方了。五爾時功德慧說十行頌。明妄取諸法真實之相。六爾時精進慧說十行頌。歎諸法自體無見妄見迷真。七爾時善慧菩薩說十行頌。歎無衆生可盡法非有無二見。八爾時智慧菩薩說十行頌。歎言說不能及真。九爾時真實慧菩薩說十行頌。歎諸法無合散性。十爾時無上慧說十行頌。歎佛所得法體無分別不屬名數。十一爾時堅慧說十行頌。歎佛大悲出興利益。已上十菩薩各說十行頌。和會入位法令身心諸計皆無所依。離于偏執住佛所住。又從初菩薩來集分中。十九行半經複分爲七段。一從爾時佛神力故五行半經明菩薩來集。二所從來土已下叁行半經。明菩薩世界之名。叁各于佛所淨修梵行已下叁行經。明本所事佛。四是諸菩薩至佛所已下兩行經。明菩薩來已化座而坐。五如此世界中已下兩行經。明結十方世界菩薩同然。六爾時世尊已下兩行半經。佛足指端放光普照一切處帝釋宮殿。十信足輪下放光。此十住中足指端放光。明位勝進。十行足趺。十回向膝上。十地眉間毫中放光。此表法位升進故。還是第一會中現相品所放眉間之光。以果成信。入位之光。足指光者。明入此住位身心智慧宮殿。表入聖之初故是指端放光也。七爾時已下一行經。明法慧菩薩說頌歎佛。余義隨文可知。約科文之意即悉其意。如初菩薩來集共世界名並本所事佛。總都會配當行及法門因果。始可得見其意況。從法慧菩薩。是此位中所修行之人。約所得如來智慧立名。世界名因陀羅華。是所修之法。殊特月佛是初發心住位中約法所修之果。雲因陀羅者。此雲能主也。華者是開敷感果義爲。此十住中初發心菩薩。即能十方一切世界中示現成佛故。世界名能主。以能示現主導一切衆生故。以其行華能開敷自他智慧果故。經雲一一各與佛刹微塵數同名法慧菩薩俱者。明智慧解行了悟遍知是境界故。以達自心一切總爾故。一迷一切迷。一悟一切悟。此明唯應度者。自迷解故。智慧遍故。雲從百佛刹微塵數國土外諸世界中來者。明迷雲國土之外解雲來。但以迷無明闇障廣多。以比之世界塵數。悟之解行廣多故亦比之。如世界之塵智慧與無明相似。但只隔迷悟故。是故此經下文雲有叁千大千世界量等經卷內小衆生身中。是其義也。佛號殊特月者。殊者勝也。特者奇也。月者清涼也。明入此位菩薩此生住如來智慧家時無始無明煩惱炎熱惡道熾然一時頓滅。唯有如來智慧朗然清涼如月故。明此位菩薩創始入真以能破煩惱惑熱處立自己佛果之名。以次十行十回向隨位進升。菩薩名。佛世界名。各各隨位差別。十行中佛果名號下名悉同名之爲眼爲知。根利衆生處立名。十回向中佛果名號上名悉同名之爲妙。爲于生死中利衆生之妙用自在故。至位方明。又雲十方諸來法慧等十菩薩衆各于佛所淨修梵行者。明各于自心法身智慧能淨煩惱清涼如月處。名爲各于佛所淨修梵行。梵者淨也。以明此位菩薩妙慧現前諸行體自淨故。爲法性智慧任法運爲體無生滅故。明以體無生滅處以標自心佛果故。是故有發心之士。應當如是以方便無作無思任性之定而自顯發自心無性佛智慧門。即能于煩惱無所染汙。便即名之殊特月佛。隨所來方各化作毗盧遮那藏師子之座者。此法慧菩薩是東方之位。明入位之首破闇之初。如日初出東方能破闇故。以智慧明能破自他無始長夜之迷闇故。是故佛果名之殊特月佛。以初發心已爲天人師。以是世界名能主華。其化所作之座名毗盧遮那藏師子之座者。是佛果座也。明毗盧者光也。遮那者遍也。明遍坐無始一切無明煩惱以化作一切大智慧光明藏。遍照一切心境。化成法界自在解脫之門。師子者。得無畏也。已上總依主釋。結跏趺坐者。會妄想而爲真智慧故。故爲結跏趺坐。此十住位中。十個菩薩。同于善財童子。于妙峰山頂上。初入信之後。入十住之初。德雲比丘下至慈行童女法門。相似文殊師利菩薩。以明初發信心。以此經中圓會教行使令後學者令易解故。但說其教不著能行之人難解了故。以是義故。初會舉佛果神天。示入法而勸修。以明一一皆同佛知見。第二會勸生信解以不動智佛。以成信門。次說入位進修之教。則十住十行十回向十地十一地法門。法界品末舉善財童子。是能行五位行者。以教行具彰令易解故。若不如是。雖見教法在行由迷。是故于此一部之經因果理智教行人士一一具彰也。令修道者仿學不謬故。此十住入真見道之初心。與後十行十向十地十一地爲正覺之果故。如人百歲。以初生爲長故。人生十子以初生爲長

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