《新華嚴經論》十八 ▪第3页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁修升降表法。且如是安立。然其理智一一遍周無去來也。以此皆雲不離菩提道場普光明殿而升忉利夜摩兜率等。如第叁禅超初禅二禅者。明位位倍勝故。此一會未有來文。是璎珞本業經。如來領聲聞菩薩衆。向菩提樹下。脫往昔于菩提樹下初成正覺時說法界經。一一排次至第叁禅故。是故于此夜摩天以表十行

　　二釋品來意者。前明十住升進以升須彌之頂。此明十行之升進以至夜摩。以次此品須來

　　叁隨文釋義者。于中大義義分爲二。一長科經意。二隨文解釋。第一長科。經意者。此一品四十九行經中。約作十段長科。一爾時如來威神力故已下至恒對于佛有叁行半經。明十方同見如來不離其處分。二爾時已下至寶莊嚴殿可有兩行經。明不離十方一切菩提場普光明殿而升夜摩天分。叁時夜摩天王已下至時彼天王敷置座已已下有十四行經。明時分天王遙見佛來化座莊嚴及恭敬分。四向佛世尊已下至入此宮殿可兩行半經。明時分天王請佛入殿升座分。五時佛受請已下至悉亦如是可有一行經。明如來受請都結十方同然分。六爾時天王已下有一行半經。明天王憶昔往因說頌歎佛分。七說頌之中有二十行頌歎十如來曾來入此天宮分。八如此世界已下至歎佛功德有兩行半經。明十方同此一時歎佛分。九爾時世尊已下至諸所住處可兩行經。明如來受請入殿殿博寬容分。十十方世界悉亦如是。此總結十方同此分。第二隨文解釋者。初爾時已下至恒對于佛。明十方一切處恒遍滿無增減故。言不離菩提樹須彌頂而升夜摩天者。明智遍一切處而示其身非去來故。雲遙見佛來者。明從十住向十行位故。即以神力化座者。明行立依空智而成無能所定建立故。以座表行。號曰蓮華。明無作行成無所染著故。藏者含容義。明無行之行含藏衆善故。師子者明無畏也。以無爲之理智處生死而無畏故。此依主爲座名。百萬層級者。明十住十千十行百萬。明隨位升進階級故。百萬金網以爲絞絡者。明此位中以行網化衆生故。此爲報得依果故。十住十千十行百萬明升進也。華鬘香寶及四種帳者。明以四攝法方便行含攝衆生故。四種蓋者。明以四無量心慈悲喜舍覆蔭衆生故。百萬光明而爲照曜者。明以智眼觀根而攝化故。天王者。行自在也。恭敬頂禮者。行行無慢也。梵王踴躍者。淨行利生見求乞者歡喜無厭也。百萬菩薩稱揚者。明以行濟物衆聖歡喜稱歎也。天樂奏音者。明善能說法所招果也。四種雲者以行慈覆俗。前雲蓋。後雲四種雲。明約器大小覆育故。摩尼雲亦然。隨根大小照燭與益故。百萬善根所生者。明已上莊嚴皆明約行中善根所生故。爲行能利物積善即得諸覆護衆福所嚴。已下如文可解。雲善來善逝者。善滅衆惡苦災。逝者度衆生而離縛。時佛受請升殿者。明升進正入十行位故。已上望佛自德十方恒自遍周。今作升降者。總約衆生進修升降故。二十行頌中歎十佛昔曾入此殿者。明今所入十行理智與古無殊。此十如來還是約行升進所成之號。前十住位升須彌頂十如來名號。亦是隨位會古之號。明所入之法不異古今諸佛故。如十住位中。須彌頂上帝釋宮中。遙見佛來。即于殿中安置普光明藏師子之座。爲明初入如來智慧中生。即以方便叁昧之門。名安置普光明藏。即明智慧照曜法界藏故。今此十行位時分天王遙見佛來化作寶蓮華師子之座者。明以行華設其教網漉諸衆生令入如來智慧之境界藏故。蓮華表行無著義故。化座者。明行體以依十住智慧虛無法身無安立也。所作如化也。以茲所表。末後五行經都結十方同時歎佛如來入殿其殿包容如天所住者。明入位升進自智寬容方知佛境故

　　夜摩天中偈贊品第二十

　　將釋此品約作叁門分別。一釋品名目。二釋品來意。叁隨文釋義

　　一釋品名目者。明升夜摩天宮以說十行之法。此品以功德林等十菩薩衆各各以當位之行以偈都贊當位之法故。名偈贊品

　　二釋品來意者。明欲說十行之法先須說偈都贊十行之中因果法門故。此品須來。若不先舉所行之因果。十行依何有成

　　叁隨文釋義者。于此一品之中約作二門分別。一長科經意。二隨文解釋。第一長科經意者。約作五段長科。第一爾時佛神力故已下至結跏趺坐有十叁行半經。明隨位菩薩功德林等十個菩薩並陳自行佛因果來集分。第二如此世界已下。至悉等無別。可兩行經。都舉十方世界菩薩來集同此分。第叁爾時世尊已下。至靡不皆現。可兩行經。明放光所在分。第四爾時功德林菩薩。可一行經。明觀法說頌分。第五從初頌已下。有十段頌。明十行之中各申自行法門因果分。第二隨文解義者。從品初第一段中十叁行半經之內義分爲叁。一釋菩薩名及配隨位進修之因果。二釋刹土遠近之意。叁釋菩薩各各同號遍周

　　第一釋菩薩名及配隨位進修之因果。約有十種因果

　　第一功德林菩薩者。如十住位中。初生佛智慧家故菩薩名法慧及財慧等。此位明從慧行福智二報廣多故。以林爲名也。又林者。廣多義。覆蔭義。莊嚴義。身幹枝條華葉果實相資義。明十行位菩薩。以無性智慧。莊嚴萬行枝條。大悲爲葉。覆蔭攝化一切衆生。皆令自他菩提華果悉開發故。如川澤有林衆鳥歸。若仁有行多人依。是故十行菩薩目之名林。此當歡喜行檀波羅蜜門。如善財十行之初善知識名爲善。見在林中經行。亦如此也。國名叁眼者。如此位佛果號爲眼也。世界名親慧者。明此十行親從佛慧所生爲因。亦常與一切衆生。以爲親近故。佛果號常住眼者。爲親從佛智慧生故所有知根利俗直令得其常住之智眼故。明自得如來智慧之眼所有利生亦令他得智眼故。明以如來智慧觀根利生之智即是當位佛果也。功德林。是表所行行之人。親慧世界。是當位所修行智慧之因。常住眼佛。是當位知根見解之果也。與根本智相應名常住眼佛

　　第二慧林菩薩者。明智慧如林廣多義故。此是饒益行。以智慧饒益一切衆生令不迷故。行戒波羅蜜。此位以智慧爲戒體故。如善財童子十行中善知識釋天主童子行戒波羅蜜以算法相法印法即安置村營城邑吉凶之地。是智慧故。十住之中以法身爲戒體。此十行之中以智慧爲戒體故。慧林菩薩是修行之人。幢慧世界。是所修行之因。以慧爲戒體。于生死中不傾動故。無勝眼佛。是所行之果。以慧眼知根余無勝故

　　第叁勝林菩薩者。此是無違逆之行。主忍波羅蜜。諸行之中忍行爲最在行。無忍不成行也。故號勝林菩薩。如善財童子。于此位中善知識是優婆夷。名爲具足。爲忍波羅蜜總攝衆行。慈悲喜舍總在其中。明優婆夷者是表慈悲行也。素服被發。是戒忍之相。處其一室。室開四門者。表慈育衆生四攝法也。十千侍女者。萬行具也。以一小器濟惠無窮者。表離慢自高四攝無限故。明一一波羅蜜互含容故。勝林菩薩。是行行之人。寶慧世界。是所修行之法。明以忍爲衆行之寶。可貴重故。無住眼佛。即是忍中之佛果也。明雖行忍行而不念所行也

　　第四無畏林菩薩者。明常行精進即于生死利人天之無畏也。主無屈撓行。爲以智慧知時知法知根利物。不撓其事不滯其功故。如善財善知識明智居士。是此位中善知識也。爲以明智利衆生。即行無屈撓故。住大興城。是精進義故。于市四衢道者。明饒益廣多無限利益故。須臾系念作意方便故。仰視虛空隨所須物惠利衆生。皆從空下者。明智如空應智念故。空爲智本。智不異空故。是故觀空總隨智現也。是故空者衆法之本。以此觀之。明一切功德總從空智而有。無畏林菩薩。是此位行行之人。勝慧世界。是修行之法。不動眼佛。是此位中之佛。果故明精進之位。不隨物變故。佛號不動眼故。于境不動名爲精進

　　第五慚愧林菩薩者。是無癡亂行。主禅波羅蜜。爲具慚愧而行禅。爲禅定發慧。即行無癡亂故。如善財善知識寶髻長者。是此位中善知識也。在于市中。明行中禅體鬧而恒寂。執善財手將詣所居之宅。明引接也。明于生死市中引接將詣所居智果故。明觀果知因。其宅寶嚴十層八門。院有八門。閣有十層。八門明八正道。十層之閣約十波羅蜜之報。一如十度之行從下向上排之。自具法則。至文方明。此約禅體總收萬行。慚愧林菩薩。是此位所修行之人。燈慧世界。是所行之法。爲定能起慧明照物故。世界名燈也。天眼佛者。是此位佛果也。爲定能淨諸根故號天眼佛

　　第六精進林菩薩者。此是善現行。主般若波羅蜜門。爲以般若善現衆行以益含生故。號精進林。如善財。此位中善知識號普眼長者。明初救身命。次施飲食。後與說法。一一隨根明智慧成就故。精進林是修行之人。金剛慧世界。是修行之法。明智慧能破煩惱名金剛故。解脫眼佛。是此位之佛果

　　第七力林菩薩者。是無著行。主方便波羅蜜。明以方便處俗利生。同其行流。處世無著。成大悲行。是爲力林也。以真入俗處纏不汙。是故名爲力林。如善財。此位善知識號無厭足王。爲行大悲自化現身作諸不善。還自化其身追捉治罰。或斷命根苦當治之。令實衆生懼而斷惡。救護衆生愛而不舍。名無厭足。力林菩薩。是能修行之人。安樂慧世界。是所行之法。審谛眼佛。是此位果也。爲此位是成大慈悲門故。名安樂世界。約安樂衆生得名。佛號審谛眼者。審知衆生應以何法化故。方始調伏

　　第八行林菩薩者。是難得行。主願波羅蜜。難得能得名爲行林。此智位難可升故名難得行。如善財童子。此位善知識王名大光是。第八智隨大願滿衆生意行大饒益。普施衆生世間樂具。一切智寶悉皆施之。行林菩薩。是能行之人。日慧世界是所修之法。此位智體增明。世界名日慧。明相眼佛。是此位之果。爲此位智體增明。佛果號明相眼

　　第九覺林菩薩者。是善法行。主力波羅蜜。如善財此位善知識號不動優婆夷。是第九法師位。何故爲女身。爲明處法師位時貞潔慈悲柔軟。以女表之。此女發心已經閻浮提微塵劫。自發心來。心無一念五欲之想。明貞潔堅固慈悲柔軟。是法師之德也。是故此菩薩號曰覺林。主力波羅蜜。覺林菩薩是行行之人。淨慧世界是修行之法。最上眼佛是所修行之果。爲智慧淨故佛號最上眼

　　第十智林菩薩者。是真實慧行故。主智波羅蜜。在此名位相似可知。如善財。此位善知識號出家外道。名爲遍行。明得智自在能同邪見攝諸邪見。雲叁千之境九十六種外道我皆爲之。智林菩薩。是所修行之人。梵慧世界。是所修之法。绀青眼佛。是此位之果。绀青是十行之智。一終之滿明淨照燭之極故

　　第二釋刹土遠近之意。經雲。十方各有一大菩薩。一一各與佛刹微塵數菩薩俱。從十萬佛刹微塵數國土之外諸世界中而來集會者。十住雲百刹微塵。此位雲十萬者。明升進智慧之增廣。迷心及諸境爲塵之量。迷執所居名之爲國。心隨境轉名之爲諸國土之外。執亡智契名之爲來。明智遍周境無不達同號菩薩。一一菩薩例然。總明達迷智遍

　　第叁釋菩薩各各同號遍周者。明心迷諸境塵表無明廣多故。心悟智通遐周刹海。一切種智無不同其見。故即各各名號遍周。明迷時無境不惑。悟已無境不智。是諸菩薩已下頂禮佛足明致敬。升座化座摩尼藏。表十行處生死而化衆生行常無垢故。摩尼藏者。離垢寶也。藏者含藏義。師子者。無畏也。此明凡夫行有染聖行無垢也。師子依主立名故。總明修行者智德所行之法。爾時世尊從兩足上放百千億光明者。十信足下輪中放光。十住足指端放光。此十行之中足趺上放光者明次第隨位升進。表法光從十千百千百千億妙色光明總明隨位升進也。凡足下足指端足趺上。總不離所行之行也。自此長行已下有十段頌文。是十林菩薩各各自頌當位所修行之法。以此十法共成一行。如是一一行中皆具十行。各各隨自行位中名目下義。即是所贊之法。如文具明。已下如名之義。各歎當位所行之法。達名知法可知

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