《新華嚴經論》十九

　　長者李通玄撰

　　十行品第二十一

　　將釋此品約作叁門分別。一釋品名目。二釋品來意。叁隨文釋義

　　一釋品名目者。此品正說十種行門。名爲十行品

　　二釋品來意者。此夜摩天宮本意。說十行品爲表。此天蓮華開爲晝合爲夜。爲此天天光自相照。及無有日月。但看蓮華開合而辨晝夜。名爲時分天。夜摩者梵語也。如此位菩薩知衆生心欲開發時。應時接引。未應度者與作得度因緣。以此處而表之。故于此處說十種行門。前之兩品且明至此天處而稱歎之。此一品正說十行之門故。是故此品須來。明前之十住猶依須彌之頂。此之十行依空。所行表行無著也

　　叁隨文解釋者。于中約分爲二。一長科經意。二隨文解說。第一長科經意者。此之一品經約作十四段長科。第一爾時已下至是爲十有二十五行經。明同號功德林佛共加持功德林菩薩正說十行分。第二佛子已下至第一歡喜行有四十叁行經。明正說初歡喜行之法門。第叁佛子已下至第二饒益行有四十二行經。明饒益行。如是上下總一品通偈頌有十四段經。末後兩段長行。初一段動地興供分。次一段功德林觀衆說頌分。次二百二行經。說頌歎法分。一品上下總通爲十四段。如經自有分劑。不煩科文。如從初同號佛加持分中約有四門分別。一明叁昧名。二明同號佛數。叁明同號諸佛所加。四明諸佛所以共入定菩薩同號。第一明叁昧名者。何以名善思惟叁昧。叁昧者。雲離沈掉。定之異名。且約禅定中有四種禅。一愚夫所行禅。二觀察義禅。叁念真如禅。四如來禅。今雲善思惟叁昧者。是觀察義禅。爲審定其法善須觀察。正念思惟安立法門。爲後學者而作法則故。第二同號佛數者。舉萬佛刹微塵數佛皆號功德林。與入定者而同其號。明若迷其心境無明與無限刹塵不殊。若了達心原智慧功德等十方而無盡。以自一心洞曉與法界福智無差。今此菩薩入此定門。以與一切諸佛契同福慧。遂得同號佛來加持。明與十方諸佛智慧解行同故。福德功德同故。第叁明同號佛來加者。有六種加。一以言加。以言歎譽故二毗盧遮那願力加。乘往願故。叁毗盧遮那神力加。契佛神力故。四諸菩薩衆善根加。同善根故。五諸佛與智加。得十種無礙智故。六諸佛以手摩頂加。安慰許說法故。已下明功德林菩薩即從定起正說十種行門。如下十種行中以十波羅蜜爲體

　　第一歡喜行以檀波羅蜜爲體。有四十叁行經。分爲五段。第一佛子何等爲歡喜行已下至令一切衆生歡喜愛樂有九行半經。明行檀波羅蜜學佛所有修行分。第二隨諸方土有貧乏處已下至不違一切衆生之心有十行半經。明此位菩薩見貧乏之處誓願生彼富貴家悉舍資財及以身命饒益分。第叁又作是念已下至叁藐叁菩提有八行半經。明菩薩于饑餓劫中作廣大身舍之濟乏分。第四從菩薩如是已下至不見大果不見小果有六行半經。明知真無想分。補特伽羅想。此曰數數取趣。摩納婆想者。此曰少年。亦曰儒童。意雲不分別善惡老少悉皆施與。第五從爾時菩薩觀去來今已下至第一歡喜行有七行半經。明觀衆生不堅固身求堅固身令永安隱分

　　第二饒益行以戒波羅蜜爲體。有四十二行經。分爲五段。一佛子何等爲菩薩饒益行已下至得佛所贊平等正法有六行經。明于五塵境界不著分。二菩薩如是持淨戒時已下至一切智心有八行經。明魔將天女不能惑亂分。叁佛子已下至無余涅槃有八行經。明菩薩不以五欲惱衆生分。四何以故已下至令他快樂有十叁行經。明善自調伏方能說法令他得樂分。五佛子已下至饒益行有六行經。明得離世間行入甚深智慧分

　　第叁無違逆行以忍波羅蜜爲體。有叁十行經。分爲叁段。一佛子已下至忍辱柔和有五行半經。明不害自他忍辱柔和分。二佛子已下至令他心得清淨有十叁行半經。明菩薩身語加害堪忍分。叁菩薩爾時已下至無違逆行有十行半經。明菩薩觀空成忍分

　　第四無屈撓行以精進波羅蜜爲體。有叁十七行半經。分爲叁段。一佛子已下至一切佛法句義故而行精進有二十二行半經。明菩薩不求世利爲求佛一切智故行精進分。二佛子菩薩摩诃薩已下至答言我能有六行經。明菩薩爲衆生入地獄受苦無辭勞分。叁設複有人已下至無屈撓行有八行半經。明菩薩爲饒益衆生故多劫受苦不辭勞分

　　第五離癡亂行以禅波羅蜜爲體。有四十九行經。分爲六段。一佛子已下至修菩薩行心無癡亂有十行經明以正念于隨生死中利生無亂分。二此菩薩已下至心常憶念無有間斷有九行半經。明菩薩聞持正念不亂分。叁何以故已下至未曾一念心有散亂有七行半經。明以正念于好惡音聲無散亂分。四所謂正念不亂已下至而不能壞此菩薩心有八行半經。明聞法及利生無余障分。五菩薩入叁昧中已下至無差別有五行經。明觀聲無體堪忍分。六菩薩如是成就寂靜身語意行已下至離癡亂行有九行半經。明身口意淨堪入諸法不離一性分

　　第六善現行以般若波羅蜜爲體。有四十行半經。分爲四段。一佛子已下至方便示現生相有十行半經。明智性之無性示現方便現生分。二佛子已下至與一切衆生作所依處有十行經。明菩薩達心境一切法無性無依而教化衆生與作依處分。叁菩薩爾時已下至不行正道有十一行經。明念度衆生分。四菩薩如是觀諸衆生已下至善現行有九行經。明度衆生未盡不取自證涅槃分

　　第七無著行以方便波羅蜜爲體。有五十五行經。分爲六段。一佛子已下至于諸佛法亦無所著有十二行半經。明菩薩嚴淨佛刹供養諸佛心無所著分。二此菩薩已下至能如是無著故有十五行經。明菩薩供佛無厭處事法而常行中無所著分。叁于佛法中心無障礙已下至生諸善根而無所著有十一行經。明觀衆生苦增長大悲分。四菩薩爾時已下至何以故有九行半經。明菩薩常住生死教化衆生無著分。五菩薩作是念已下至心無疲厭有九行經。明教化衆生觀法如幻分。六無疲厭故已下至無著行有七行半經。明菩薩見未調伏衆生而往彼生分

　　第八難得行以願波羅蜜爲體。有七十行經。分爲六段。一佛子已下至一性善根有四行經。明此位中十善根分。二此菩薩已下至得不退轉有八行半經。明處苦無疲厭分。叁此菩薩雖了衆生非有已下至何以故有十行經。明不舍不著衆生界分。四菩薩深入衆生界已下至非得果有十四行經。明菩薩入衆生界不著而亦不廢常在世間現身度衆生分。五菩薩成就如是已下至不著世間有十九行半經。明不說而說法自在分。六菩薩如是已下至第八難得行有十四行半經。明行菩薩行不求果報分

　　第九善法行以力波羅蜜爲體。于此段中。分爲五段。一佛子已下至旋陀羅尼辯無盡有十二行經。明十無盡辯分。二此菩薩已下至悉亦如是有九行半經。明大千界現身成佛辯才無礙分。叁複次已下至而作佛事有十六行半經。明于一毛端處道場無盡一切毛處及不可說叁千界示身成佛分。四佛子此菩薩已下至善能觀察法相故有六行半經。明十種自在身分。五菩薩成就如是十種身已下至一切佛法源故有九行經。明與一切衆生所爲依處分

　　第十真實行以智波羅蜜爲體。于此段中。分爲叁段。一佛子已下至悉令清淨故有十行經。明此位菩薩學叁世諸佛誠實身語智得佛十種智分。二此菩薩複生如是增上心已下至法界虛空界有十六行半經。明以願力教化衆生不取菩提分。叁此菩薩已下至第十真實行可有十六行經。明身含衆刹知根利生自在分。已下動地興供分中有十五行經。義分爲叁段。第一爾時已下至天微妙音聲有五行半經。明動地興供分。二如此世界已下至悉亦如是有一行半經。明都結十方同然分。叁複以佛神力故已下至十方世界悉亦如是有八行經。明十方功德林菩薩。來集作證分。如十方各過十萬佛刹微塵數世界外有十萬佛刹微塵數菩薩皆名功德林者。爲明十行遍周故。佛號普功德者。爲明此十行遍周即功德遍周。即是此位之中所得之果。以行遍周所招功德故。佛號普功德舉十方各過十佛刹微塵數者。亦明智所達法。亦明行門之量廣大即佛果功德廣大。如是已上十行約十波羅蜜爲升進于法自具分明。不煩更釋。如是十行總是一時一念無前後之行門。莫作前後延促之見。皆須約法界智體用成進修之門。如說頌歎法中有七行經明十種種性不斷故。以頌重申。如暨于法界者。暨者及也。雲及于法界也。如下頌分中有二百二行頌。兩行一頌。如文具明

　　十無盡藏品第二十二

　　將釋此品。叁門如前

　　一釋品名目者。爲說此十種藏。依法立名可知

　　二釋品來意者。此位已說十種行。以此十無盡藏成前十行之法。使令無盡。成後十回向之法。使令進向。令使行門不滯。是故此品須來

　　叁長科經意者。分爲二門。一長科經意。二隨文釋義

　　一長科經意者。于此一品經中大段隨十藏名目。總有十一段經。其文如下

　　第一從初爾時功德林菩薩已下至爲衆生說皆令開悟有二十八行半經。明正舉十無盡藏名並陳十種信法分。于此分中複分爲六。第一爾時功德林已下至是爲十有四行經。明正說十藏之名分。第二佛子已下至生淨信已有五行半經。明初舉十種信法分。第叁聞諸佛法不可思議已下至何以故有七行半經。明聞法生信已于法不怯分。第四此菩薩已下至無知無舍有五行半經。明知一切諸佛出世入涅槃無近遠取舍分。第五此菩薩入佛智慧已下至一切諸佛方便有五行經。明入此信生在佛家順諸佛善根方便分。第六是名菩薩已下一行半經。總明結信成能演法分。此信是十行之中位內之信。文殊師利覺首等是十信位中信心故

　　第二佛子何等爲菩薩戒藏已下至是名菩薩第二戒藏。于中有二十八行半經。于此段中複分爲叁。第一佛子已下至無毀犯戒有叁行半經。明正舉十種戒名號分。第二雲何已下至具足受持十種善業有二十一行經。明正說十種戒之持犯分。第叁菩薩已下至第二戒藏有正說四行半經明。此十行菩薩持戒無毀犯分

　　第叁佛子已下至第叁慚藏有十叁行半經。于此段中複分爲二段。第一佛子已下至應專心斷除有十二行經。明斷無慚行具于慚行分。第二一行半經。明具足于慚善爲衆生說法分

　　第四佛子已下至是名菩薩愧藏。于中有十二行經。于中大意複分爲叁。…

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