《方廣大莊嚴經》十 ▪第3页

　　中天竺國沙門地婆诃羅奉　诏譯

　　..續本經文上一頁于梵宮起塔供養。其塔至今諸天香花供養不絕爾時世尊咒願商人。而說偈言

　　汝等所向皆吉祥　　一切財寶悉充滿

　　吉祥遍汝左右手　　總汝身形是吉祥

　　所求財寶自然至　　以吉祥鬘爲首飾

　　日月星宿諸天等　　帝釋四王皆擁護

　　所去之處既吉祥　　回還亦複獲安樂

　　以此施食之功德　　當來得成無上道

　　名爲末度叁膰佛　　商人蒙記心歡喜　

　　佛告諸比丘。如來最初爲二商主及諸商人。而授記莂時。諸商人聞受記已得未曾有。皆悉合掌作如是言。我從今者歸依如來

　　大梵天王勸請品第二十五

　　佛告諸比丘。如來初成正覺。住多演林中獨坐一處。入深禅定觀察世間。作是思惟。我證甚深微妙之法。最極寂靜難見難悟。非分別思量之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行體性清淨。不取不舍不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能說不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸攀緣至究竟處。空無所得寂靜涅盤。若以此法爲人演說。彼等皆悉不能了知。唐捐其功無所利益。是故我應默然而住。爾時世尊而說偈言

　　我得甘露無爲法　　甚深寂靜離塵垢

　　一切衆生無能了　　是故靜處默然住

　　此法遠離于言說　　猶如虛空無所染

　　思惟心意皆不行　　若人能知甚希有

　　此法性離于文字　　孰能悟入其義理

　　于多劫中供養佛　　方能得聞生信解

　　不可說有說非有　　非有非無亦複然

　　我昔無量劫修行　　未得究竟無生忍

　　我于今者得究竟　　常觀諸法無生滅

　　一切諸法本性空　　然燈如來授我記

　　汝于來世成正覺　　作佛名號釋迦文

　　雖于彼時已證法　　今我所得方究竟

　　見諸衆生處生死　　不知是法及非法

　　世間衆生有可度　　故起大悲而度之

　　梵王若來勸請我　　或當爲轉微妙法　

　　佛告諸比丘。如來說是偈已。眉間白毫放大光明。遍照叁千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神。即知如來默然之旨。作是思惟。我應往彼勸請如來轉于法輪。告諸梵衆作如是言。仁者世間衆生善法損減惡法增長。何以故。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。默然而住不轉法輪。我等宜往勸請如來。是時梵王與六十八拘胝梵衆。來詣佛所。頂禮佛足右繞叁匝卻住一面。而白佛言。世尊。世間衆生今當損減。何以故。如來爲諸衆生求無上覺。今得成佛默然而住不轉法輪。以是之故衆生損減。善哉世尊。善哉善逝。願爲衆生起哀愍心而轉法輪。世尊。多有衆生堪能悟入甚深之法。惟願世尊轉于法輪。爾時大梵天王以偈贊曰

　　如來勝智　　最極圓滿

　　放大光明　　普照世界

　　當以慧日　　開于人花

　　何故棄之　　默然而止

　　佛以法財　　施諸衆生

　　于百千劫　　已曾攝受

　　世間親者　　甯舍衆生

　　惟願世尊　　吹大法螺

　　擊大法鼓　　然大法燈

　　雨大法雨　　建大法幢

　　將諸衆生　　超生死海

　　煩惱重病　　爲療除之

　　煩惱猛火　　令其止息

　　示無憂惱　　涅盤之路

　　說真實法　　開解脫門

　　令諸生盲　　得淨法眼

　　斷除生老　　病死之患

　　非天非人　　亦非帝釋

　　而能斷除　　生死煩惱

　　我及天衆　　勸請如來

　　轉于法輪　　以此勸請

　　所生功德　　同于世尊

　　轉于法輪　　度脫衆生　

　　佛告諸比丘。爾時世尊默然而住。大梵天王與諸天衆俱。以天栴檀香末及沈水香末。供養佛已忽然不現

　　佛告諸比丘。爾時如來爲令世間尊重法故。爲令甚深妙法得開顯故。入深禅定觀察世間。作是念言。我證甚深微妙之法。最極寂靜難見難悟。非分別思量之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行體性清淨。不取不舍不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能說不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸攀緣至究竟處。空無所得寂靜涅盤。若以此法爲人演說。彼等皆悉不能了知。唐捐其功無所利益。是故我應默然而住

　　爾時大梵天王以佛威神。複知如來默然之旨。往詣釋提桓因所。而語之言。憍屍迦。汝今應知。世間衆生處在生死黑暗稠林。善法損減惡法增長。何以故。如來棄之不轉法輪。憍屍迦。我等當共往詣佛所勸請如來。何以故。諸佛如來若不勸請皆悉默然。是故今者我與汝等。往詣佛所勸請如來轉于法輪。爲令世間敬重法故。爾時大梵天王及釋提桓因。四天王天。叁十叁天夜摩天。兜率陀天。樂變化天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。光音天。廣果天。遍淨天。淨居天。乃至阿迦尼咤天。光明照耀。于夜分中至多演林頂禮佛已。右繞叁匝卻住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌。而請如來轉于法輪

　　世尊降伏諸魔怨　　其心清淨如滿月

　　願爲衆生從定起　　以智能光照世間　

　　釋提桓因說是偈已。如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言。憍屍迦。不應如是而爲勸請。于是大梵天王即從座起。遍袒右肩右膝著地合掌向佛。以偈請曰

　　如來今已降魔怨　　智能光明照一切

　　世間根熟有堪度　　惟願世尊從定起　

　　爾時世尊告梵天言。我證甚深微妙之法最極寂靜難見難悟。非分別思惟之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行體性清淨。不取不舍不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能說不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸攀緣至究竟處。空無所得寂靜涅盤。若以此法爲人演說。彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌

　　我證逆流道　　甚深難可見

　　盲者莫能睹　　故默而不說

　　世間諸衆生　　著彼五塵境

　　不能解我法　　是故今默然　

　　爾時梵王帝釋及諸天衆。聞如是偈心大憂惱。即于是處忽然不現

　　佛告諸比丘。複于一時大梵天王。觀摩伽陀國多諸外道等。于地水火風空橫生計度。封著邪見以爲正道。而彼衆生有應度者。而知世尊于今猶固默然。複詣佛所頭面禮足。圍繞叁匝右膝著地合掌恭敬。以偈請曰

　　摩伽陀國　　多諸異道

　　因邪見故　　種種籌量

　　惟願牟尼　　爲開甘露

　　最清淨法　　令其得聞

　　佛所證法　　清淨離垢

　　到于彼岸　　無增無減

　　于叁界中　　超然特尊

　　如須彌山　　顯于大海

　　當于衆生　　起哀愍心

　　而救濟之　　雲何棄舍

　　如來具足　　一切功德

　　力無畏等　　惟願拔濟

　　苦惱衆生　　世間人天

　　爲煩惱病　　之所逼迫

　　請佛慈悲　　而救濟之

　　惟有如來　　爲歸依處

　　自昔天人　　隨逐如來

　　此等純善　　悉求解脫

　　是若聞法　　皆能領受

　　惟願如來　　爲其敷演

　　故我今者　　請大精進

　　開示妙法　　令見正路

　　譬如大雲　　雨于一切

　　如來法雨　　亦複如是

　　潤洽一切　　枯槁衆生

　　彼諸人等　　邪見毒刺

　　生死稠林　　無始流轉

　　未蒙拔濟　　盲無慧目

　　將墮深坑　　惟願導師

　　開于正道　　施其甘露

　　佛難值遇　　如優昙花

　　惟願度脫　　無依止者

　　如來往昔　　發弘誓願

　　自既度已　　當度衆生

　　幸以慧光　　除諸冥暗

　　惟佛大慈　　勿舍本願

　　如師子吼　　如天雷震

　　爲衆生故　　轉于法輪　

　　爾時世尊以佛眼觀見諸衆生上中下根。或邪定聚。或正定聚。或不定聚。比丘。譬如有人臨清淨池。見彼池中所有草木。或未出水。或與水齊。或已出水。如是叁種分明見之。如來觀諸衆生上中下根亦複如是。如來爾時作是思惟。我若說法。若不說法。邪聚衆生畢竟不知。複更思惟。我若說法。若不說法。正聚衆生。皆能了知。複更思惟。我若說法。不定衆生亦能了知。我不說法即不了知。諸比丘。如來爾時觀不定聚衆生。起大悲心作如是言。我本欲爲此等衆生轉于法輪故出于世。又爲大梵天王請故。即以偈頌告梵王言

　　我今爲汝請　　當雨于甘露

　　一切諸世間　　天人龍神等

　　若有淨信者　　聽受如是法　

　　爾時大梵天王聞是偈已歡喜踴躍得未曾有頂禮佛足繞無數匝。即于佛前忽然不現。諸比丘。爾時地神告虛空神。唱如是言。如來今受梵王勸請欲轉法輪。哀愍無量諸衆生故。利益無量諸衆生故。安樂無量諸衆生故。增長天人損減惡趣故。爲諸衆生得涅盤故當轉法輪。地神作是語已。于一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼咤天

　　諸比丘。爾時有四護菩提樹天。一名受法。二名光明。叁名樂法。四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言。世尊。當于何處轉于法輪。爾時如來告彼天言。我于波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。彼天子言。世尊。此波羅奈鹿野苑中。文物鮮少林泉非勝。然有無量諸余城邑土地豐饒。人民殷盛園林池沼清淨可樂。何故如來于鹿野苑中而轉法輪

　　爾時世尊告諸天子言。仁者不應作如是說。所以者何。我念往昔于此波羅奈城。供養六十千億那由他諸佛如來。以要言之。九萬一千拘胝諸佛。皆于是處轉正法輪。一切甚深微妙之法皆從中出。是故此地常爲天龍夜叉幹闼婆羅剎等之所守護。以是義故。如來于彼鹿野苑中而轉法輪

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