《新華嚴經論》二十五 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁無主。猶如虛空無有一法而可得者。此是身念處觀。已下觀內外受周巡內外。觀能受所受內外中間。性無依止已下。觀內心外心能知所知。都無住處已下。觀內法外法無有我人。此已上是四念處觀。四複次已下至回向于舍有八行半經。是修四正勤分。複次此菩薩修行欲定斷行者。明勤觀前四念處不亂是欲定爲有覺有觀故。斷行者。勤觀前四念法斷身見邊見邪見等及色受想行識等行。此位重治練欲界惑上二界惑。以五地禅波羅蜜重更治之。前二地以戒體治粗。此四念觀治細。成就神足者。以欲界諸天等神足。是下品十善業報。此約一分法性智通殊勝。即不可比于叁界及二乘叁乘有限之通。且望後位。即此位不如。雖作觀行皆以理智爲體。爲成差別智。更令微細故。觀衆法起滿本願成大慈悲故。依止厭者。對治不取世惡法依止離者。性自無著故。依止滅者。滅諸惡法令不生故。回向于舍者。至無依處故。此明是非總舍至露地智故。修行精進普救一切衆生故。勤定心定觀定斷行者。一心專作無錯失故。已下如前。五複次已下至回向于舍有兩行半經。明修信進念定慧五根分。依止厭離滅回向于舍。總四法爲對治之體故。如文可知。六複次已下至回向于舍有兩行半經。是修五力分。還以依止厭離滅舍爲體。即于境不動名之爲力。七複次已下至回向于舍有叁行半經。明修七覺分。還依止厭離滅舍爲體。明簡正邪名擇法覺分。自利勸他恒無疲倦。名精進覺分。法樂現前見來求者歡喜無厭。名喜覺分猗者。依也悅也。以無依住之理智恒現前故。法悅熙怡世無憂恨之所傷故。名猗覺分。內外觀終受心隨智不隨境轉。名之爲定覺分。身邊見亡自他境滅。身受心法都無所依。名爲舍覺分。心境見亡起唯智起無雜亂故。名爲念覺分。已下如前。八複次已下至回向于舍。有叁行經。明八正道分。依止厭離滅舍爲體。以八邪爲八正道。九菩薩修行如是功德已下至善巧方便故有五行半經。明作如是觀行之意爲十法故。以不舍一切衆生爲首。如文具明。如十力處非處爲首。如前已明。無畏者。四無畏也。一一切智無畏。二漏盡無畏。叁說障道無畏。四說盡苦道無畏。如是四種。人天外道無能難其過失者。不共佛法者。十八不共法也。一佛身無失。身行善故。二口無失。口業善故。叁念無失。無雜念故。四意無異。怨親平等故。五心無不定。不異法界無作智故。六無不知。以一切無不明了故。七欲無減。滿衆生心作所欲隨順利生故。八精進無失。自雖道滿建法利生無休息故。九念無減者。善知一切衆生根時非時故。十者定無退。本無動故。十一者慧無減。善簡諸法無生滅故。十二者解脫知見無減。光明智無不達故。十叁者身業隨智慧行。四威儀中無不成益一切衆生故。十四者口業隨智慧行。無雜談論故。十五者意業隨智慧行。永無邪思相故。十六者智慧知過去世無礙事。十七者智慧知現在世無礙事。十八者智慧知未來世無礙事。此十八種唯佛獨有。不通下果。相好者。有九十七大人之相。隨好者。如隨好光明功德品。但舉一個手中隨好。名圓滿王出光明爲熾盛。七百萬阿僧祇光明而爲眷屬。但舉其一隨好無盡。又有十華藏世界海微塵數大人相。一一身相衆寶如相以爲莊嚴。此明無盡相無盡隨好等法界虛空量故。音聲悉具足者。約總言之。有六十種梵音。若隨差別經雲。廣大微妙之音遍一切刹。住無量劫求于上上殊勝道故。即以佛果法門余法不過故。隨順所聞甚深佛解脫者。乘如來一切智乘故。思惟大智善巧方便者。巧能隨逐一切衆生根所宜令度苦故

　　第四段中有五行半經。分爲二段。一佛子住此焰慧地已下至一切皆離有叁行經。明此地以四念處所觀對治身見爲首。自余我人衆生等遍觀身受心法皆能離著處故。二此菩薩已下至皆悉修行有兩行經。明此菩薩見業是如來所诃所贊分。明一切衆生所作業道恒流轉生死此是如來所诃。應可以觀治之。若也以觀自治無業。當可以智方便隨生死。同衆生事業濟度衆生。是順菩薩道。如來所贊皆悉能修故

　　第五有十五行經。于中義分爲四段。一佛子此菩薩隨所起方便已下至皆善修行心有四行半經。明此位如上修集于道及助道得十種利益心分。二此菩薩已下至得說法者意可有兩行經。又得十種心得說法者意分。無稠林行者。明無迷滯障所覆蔭故。叁此菩薩已下至道非道精進有五行半經。明此位菩薩得十種精進分。此十精進以成當地令堅固故。亦成後地令相應故。四是菩薩心界清淨已下至皆悉成就有叁行經。明此位菩薩心界清淨得佛護念分。已上明已作四念觀。于法深細。悟解明利。明斷具足故

　　第六佛子已下有叁十行經。于此段中義分爲八。一佛子菩薩住此焰慧地已下至一切衆僧有四行半經。明以願力見多佛並供養分。二以此善根已下至轉更明淨有四行經。明見佛承事住多劫中深心信解更增明分。叁佛子譬如金師已下至悉不能壞有六行經。明以金師煉真金作莊嚴具轉明淨喻。四此菩薩已下至第四焰慧地有兩行半經。明此位中所行之行分。五菩薩住此地已下至具足一切種一切智智可有四行經。明此位菩薩受職分。如一切種者。明加行成種。一切智智者。明入根本智及差別智皆可以求。六複作是念已下至一切智依止者可有兩行經。明此位堪爲一切衆生師首分。七是菩薩已下至以爲眷屬有叁行經。是依自報業入叁昧見佛及威動廣狹分。八若以願力已下有兩行經。明以願力見佛甚多不能數知分

　　第七五十叁行頌中分爲兩段。一切兩行頌歎菩薩已淨第叁地法方能趣入第四地分。二始登焰地增勢力已下至過于此數無能知有叁十行頌。明重頌前法分。如身見爲首。六十二見者。明有身見。即六十二見俱生。以是義故循觀身受心法以用治之。得無身受心法。即諸見總無唯智所見也。名悟佛知見入佛知見生佛家故。六十二見者。于五陰上各有叁世。于叁世上橫計有四句。一如去。二不如去。叁亦如去亦不如去。四非如去非不如去。于未來五陰上各計四句。一者邊。二者無邊。叁者亦邊亦無邊。四者非邊非無邊。于現在五陰上各計四句。一者常。二者無常。叁者亦常亦無常。四者非常非無常。于五陰上有叁世。叁世上各有四見。一世有二十。叁世各有二十。通爲六十。總斷常二見爲本。共爲六十二見。又爲色受想行識各有四見。一世上有二十。叁世爲六十。斷常爲二見共爲六十二。若以四念觀門。諸見總爲佛事。爲身見無。總是佛知見故

　　第五難勝地

　　將釋此地。五門如前

　　一釋地名目者。此地何故名爲難勝地。爲以禅波羅蜜發起善根慈悲喜舍。通達世法。下地不如。故名難勝地

　　二明此地修何行門者。此地以禅波羅蜜爲體。余九爲伴

　　叁明善財表法者。雲去此地不遠有夜神。名寂靜音海。坐摩尼幢莊嚴蓮華座。善財得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。雲不遠者。不離菩提體而有禅波羅蜜行故。號寂靜音海者。明禅是寂靜故。音海。是表定能發慧用故。坐摩尼幢莊嚴蓮華座者。表摩尼名離垢寶明禅定離垢故。幢者。明法性定體不隨境動。明境界與心當體自定。爲無自性故。莊嚴者。以無作性禅用嚴萬行故。蓮華者。表行無染故。明行性不異無作禅俱無性故。得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門者。表無作性禅。體同法界。故雲廣大。常居生死常行萬行。禅悅無憂名之爲喜。以定嚴慧名曰莊嚴。不迷靜亂名爲解脫。此名難勝地者。爲明以定體善知世法無定亂性勝于定亂故。名難勝地。爲過叁界惑複不證涅槃。叁界及涅槃。總不能壞。其無依住之智慧。故名難勝地。夜神者。表無依住中智慧處生死之長夜破一切衆生迷故。此夜神所將名目及所坐之座。表法。大意明不壞無依無作無性自體之禅。用彰萬行以寂起用故。善財問言。此解脫門爲何事業。行何境界。起何方便。作何觀察。夜神答言。我發起清淨平等樂欲心。我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心。我發起攀緣不退轉位永不退轉心。已下如是無量發起心。具如經說。意明住欲界心多者。便令使修寂靜定至。色界無色界禅多者。令入法性禅發起攀緣于後上上位中智慧方便廣度衆生等空無限大用故。不令守淨住禅樂故。此寂靜音海主夜神坐摩尼幢莊嚴蓮華座。百萬阿僧祇主夜神前後圍繞。表法性無作體遍周無盡行體亦遍周故。言百萬者。大數之長也。阿僧祇者。不可數也。此明寂用圓滿以名座及同住之衆。及住處近遠及法門名目。思之可解此地之意

　　四明此地于叁界中得何界解脫者。若以總相。叁界同一解脫。若以別相。此地以禅波羅蜜爲體。得上色無色解脫。爲四地重治欲界細惑。此地重治色無色界細惑。既上界解脫下界自然同一解脫。以此一乘法門常以根本智以爲進修。以無作智爲禅體。以過上二界中息想禅故。得任理智法界自在隨緣無作禅。此明升進漸妙智體不離本智。此明前四地以叁十七觀。重治前位欲界之習。知此地重以將定體用治上界之細惑

　　五隨文釋義者。二義如前。第一長科經意者。于此第五地。長科爲十四段。第一從菩薩聞此勝地行已下有十九行頌。明大衆聞說第四地法門稱歎歡喜興供及請說後地分。第二爾時金剛藏菩薩已下。至得入菩薩第五地。有十行經。明十平等心入第五地向。第叁佛子已下。至得不退轉心。有六行經。以十二種法住第五地分。第四佛子已下。有十四行半經。明善知十谛法門分。第五佛子已下至生大慈光明。有兩行經。明知谛智于諸衆生生大慈悲分。第六佛子已下至皆如實知。有六行半經。明以智觀衆生起真隨妄分。第七佛子已下至波濤之所漂溺。有八行經。明菩薩念衆生愚癡隨苦漂流分。第八佛子已下一段有五行半經。明念一切衆生窮苦獨勵發心不求伴侶以己功德普令一切衆生得至如來十力智分。第九佛子已下一段。有五行半經。明菩薩以智慧觀察善根救護一切衆生令入涅槃分。第十佛子已下一段。有十七行經。明菩薩住第五地能善知諸法分。第十一佛子已下一段。有八行半經。明此位菩薩以布施愛語同行善能教化衆生及自求勝法分。第十二佛子已下一段…

《新華嚴經論二十五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…