《新華嚴經論》二十七 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁。能生內外風界。所謂愛生水界。我所堪能生于火界。能所二執能生地界。思想彼此能生風界。愛心亡水災不及。我能我所亡火災不及。思想亡風災不及。二禅水災不及。叁禅火災不及。四禅風災不及。爲思想絕故。內無出入息。外無風災。內無能所。外無火災。內無欲愛。外無水災。一如色界四禅次第。又以增上欲愛故。能生火界。即如蓮華寶女地獄以愛心取故。欲愛增上便成熱銅柱等苦。以熱燒[火*（十/甲/寸）]悶絕便死而複生。如是一日千生萬死苦無窮極。皆由愛戀。如增上業火成融銅猛火業風等。一如說地獄等經如是業壞。此位菩薩悉能如實知見。經雲隨何世界中所有地水火風界各若幹微塵者。如以積小成大者。即以鄰虛塵透金塵透銅塵透鐵塵隙中兔毫羊毛虮虱草子穬麥。皆七七比之以成分寸尺肘弓等量。知之者是凡情所知。如俱舍論所說。及此閻浮提洲地南北東西廣狹之量。亦如彼說。如人畜身以身長短以積塵之法。七七比之而知人畜身之塵數者。此是凡情之量見也。此位菩薩世界國土人畜等身。皆智眼見之。知叁界成壞智者。叁界所有成時乃至大相小相。此位菩薩皆智力知見。婆羅門衆者。淨種也。刹利衆者。王種也。毗舍衆者。商估種也。首陀衆者。農夫種也。經雲此菩薩知衆生身者。是業報身也。國土身者。或以衆生身爲國土。如人身于中有八萬四千戶蟲居等是。已下十身悉能同別自在。此菩薩知衆生集業身者集何業果增上。而報得身悉知之。煩惱身者。通叁界身。色身者。色界身也。無色身者。無色界也。如是等身大小相以智能知。如來身有十種菩提身。願身者。以菩提心起願成身故。化身者。隨衆生所現故。力持身者。十力所持故。相好身者。福智萬行所莊嚴故。威勢身者。示現摧伏諸我慢故。意生身者。逐衆生情所欲故。福德身者。具莊嚴故。法身者。如虛空故。智身者。知無邊法故。知智身者。覺自智及他智故。善思量相者。任智所知無情識故。如實決擇相者。以根本智起差別智善決擇義相故。果行所攝相者。即一乘從根本智果起普賢願行故。世間出世間差別相者。真俗二智悉現前故。叁乘差別相者。二乘趣寂。菩薩生于淨土。或雲留惑潤生等事。共相者。叁乘共一體無生相。不共相者。具慈悲無慈悲名不共相。又共相者。凡聖一體具如來智。又不共相者。有迷悟不同故。出離相者。叁乘是也。非出離相者。一切凡夫具煩惱者是。一乘非此二事。有學相者。七地已前菩薩是。無學相者。八地已後菩薩是。知法身平等相者。萬法無自性故。不壞相者。如智所報得境界故。隨時隨俗假名差別相者。即化身隨樂欲心故。衆生非衆生法差別相者。有情無情差別相故。佛法聖僧法差別相者。聲聞僧緣覺僧淨土菩薩僧一乘菩薩僧差別相故。佛亦隨類知之。知處空身無量相者。以法身起智隨行所感無量色別故。周遍相者。爲法身。智身周遍。行亦周遍故。其色相亦遍無形相無異相者。悉同體故無邊相者。以法身智境非情限故。顯現色身相者。明色身無體無依智自在顯現故。已上如前科文中有八段經。文深隱處解之。文自具處如文自明。大意明此地菩薩無功之智所及之用故

　　第五段有十行半經。約分爲叁段。一佛子已下至法自在有兩行半經。明此位已成就如上身智已得十自在分。二得此十自在故已下至無能壞智者有一行半經。得四種智自在分。叁此菩薩已下至積集一切佛法有六行半經。明此位菩薩以無過失身口意業隨般若波羅蜜能集一切佛法分。經雲命自在者。于不生不滅大智體上同一切衆生受生死自在故。心自在者。隨無念智所作能辦故。余如文自具

　　第六一段有九行半經總爲一段。佛子菩薩住此地已下至于諸事中無有過咎。明此位菩薩得住十種力分。如經自具雲。一切種一切智者。一切種者。明加行具修多種智故。一切智者。是根本智。或雲一切智智者。明從根本智起差別智故。意明以根本無功用智作種種多功用智無二故。智現前故者。明如上自在智現前故。此菩薩已下明得無功之智力故。能現一切諸所作事于諸事中無有過咎。以智無能所故

　　第七一段有六行半經。明不動地具有十種地名分。其地名義如經自明。一切世間無能測故名童真地。明七地已前有行有開發是世間智此八地無功之智現前故。是初童蒙入真智故。號曰童真地。無過失故名爲生地。明有覺有觀已絕無覺觀刺之所傷故雲生地。以生在無功用智中故。余如文自具

　　第八一段有十行半經。于此段中約分爲兩段。一佛子菩薩成就如是智慧已下至示成正覺有五行半經。明此位菩薩入佛境界自力所持感招梵釋王等常隨侍奉分。二佛子菩薩如是入一乘會中已下至住不動地有五行經。明入一乘無功用會獲神通隨意自在分。常爲如來之護念者。明諸佛非不護念一切衆生斷善根之輩。其護念有叁義。一護念苦道衆生未發心者。二護念已發心者有學有開發者。叁護念入無功用菩薩令得佛自在故。梵釋四王金剛力士常隨侍衛亦有叁義。一侍衛一切衆生。二侍衛已發心之者。叁侍衛已至無功用智及一切諸佛故。侍衛亦有二義。一大悲覆育侍衛。二入位菩薩以尊敬彼法侍衛。于一一身有大勢力報得神通者。七地已前是修。生報業神通未能自在。此地無功之智報業神通廣大自在。七地已前報業神通依禅定願力生。此地報業神通無作智生。無修作故。放大光明者。所作障亡故光明自應。入無礙法界者。諸作已亡故。任智無有礙。余如文自具

　　第九一段有叁十二行經。約分爲四段。一佛子已下至善能開闡智慧門故有十叁行半經。明此位菩薩見佛廣多及舉真金治作寶莊嚴喻分。二佛子已下至不可窮盡有六行半經。明此位菩薩普放光明及所行之行願波羅蜜增上分。叁佛子已下至一切智智依止者可有七行經。明此位菩薩授職及行諸波羅蜜四攝四無量不離叁寶分。四此菩薩已下有五行半經。明此位菩薩以無功用智起精進力所得叁昧及願力所求示現菩薩眷屬廣多分

　　第十段中有四十二行頌。重頌前法。如文自具

　　第九善慧地

　　將釋此地。五門如前

　　一釋地名目者。此地何故名爲善慧地。爲此第九地行同十住中第九法王子住。每與五位中第九位並同法師位。善知衆法故名善慧地

　　二明此地修何行門者。此地修力波羅蜜爲主。余九爲伴

　　叁明善財表法者。善財于閻浮提有一林。名岚毗尼。見有神。名妙德圓滿。此閻浮提者。是此洲林名此洲因林而得名故。以明此位智慧設教如林廣多覆蔭故。又言其中有園林者。明智慧重重無盡故。名岚毗尼。或曰流彌尼。尼者。女音。流彌尼者。樂勝圓光也。明此善慧地智慧法樂無垢圓光明。以善慧圓光破煩惱令得樂故。神名妙德圓滿。明法師位妙慧圓滿故。住寶樹莊嚴樓閣。寶樹者。是法師之行也。樓閣者。明智慧高遠重重逈照無礙故。明以衆行莊嚴智慧善說諸教令衆生信伏故。是法師解行具足

　　四明此地于叁界中得何界解脫者。得智慧圓滿解脫

　　五明隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。于此善慧地長科爲七段。第一說此菩薩八地時已下有二十六行頌。明聞前地之法大衆興供稱歎及請說第九地法門分。第二段長行有六十二行半經。明修入九地向正住九地心知諸法差別分。第叁段長行有叁十六行半經。明此位菩薩爲大法師以四無礙智說一切法門分。第四段長行有二十八行半經。明此位菩薩爲大法師得百萬億不可說總持門隨意自在分。第五段長行有十六行半經。明此位菩薩以一音聲而爲無限衆生說法問難隨彼所欲皆令歡喜分。第六一段長行有二十九行半經。明此位菩薩見佛廣多及以供養承事並自授職分。第七一段有四十八行頌。重頌前法分

　　二隨文釋義者。第一二十六行頌中複有兩段。一二十五行頌。是聞前地大衆歡喜興供歎法分。二末後有一行頌。是請後地分。此兩段頌。于中文義如頌自明

　　第二段長行有六十二行半經。義分爲十四段。一爾時下至第九善慧地有六行半經。是趣入第九地向分。二佛子已下至無爲法行可有四行經。明住第九地知一切衆生十種所行法分。叁此菩薩以是智慧已下至叁聚稠林可有叁行經。明此位菩薩知一切衆生十一種稠林分。四此菩薩如實知已下至皆如實知有四行經。明此位菩薩通達十種相差別分。五又知諸煩惱種種相已下至八萬四千如實知有四行半經。明此位菩薩如實知八萬四千煩惱相分。六又知諸業種種相已下至八萬四千皆如實知可有五行經。明此位菩薩知業種種相乃至八萬四千分。七又知諸根軟中勝相已下至乃至八萬四千皆如實知可有四行半經。明此位菩薩知諸根差別相分。八又知諸解有一行半經。明此位菩薩知諸解差別乃至八萬四千分。九又知諸隨眠種種相已下至唯以聖道拔出相可有六行經。明此位菩薩知隨眠種種相分。十又知受生種種相已下至妄謂出叁界貪求相可有五行經。明此位菩薩知受生種種相分。十一又知習氣種種相已下至如來熏習相可有五行經。明此位菩薩知習氣種種相分。十二又知衆生正定已下至二俱舍不定相可有四行經。明此位菩薩知定正邪分。十叁佛子已下至令得解脫有兩行經。明都結上十二段知差別諸法分。十四佛子此菩薩已下有四行半經。明以四乘法隨根獲益從第二段長行有六十二行經中分爲十四段。又從初一段六行半經經雲爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩已下六行半經。是修第九地向以如是無量智慧思量觀察。欲更求轉勝寂滅解脫者。明第八地入理智無。功趣入升進如來佛果十力四無畏大用寂滅無功用故。複修習如來智慧者。明修八九地于佛功用未自在故。入如來秘密法者。過思量修習所知而不作念。普應萬有無休息故。觀察不思議大智性者。是根本普光明大智也。性者。明智體也。性無依住。對根物而成大用故。淨諸陀羅尼叁昧門者。以無依住智普應物而成大用。是正受總持義故。具大神通者。智隨根應名之爲神。不往而體遍十方名之爲通。又智無住與自他而齊知見名之爲通。又智性具大功而無形名之爲神。無自性而具衆知名之爲通。又具知見而無生死名之爲神等。法界而同一多名之爲…

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