《新華嚴經論》叁十六 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁。圓會叁世佛因果。一念而滿。教化衆生及入涅槃。總皆不移也。智約境界法爾如斯故。已下九層中初以檀度。二以戒。叁忍配之。自有次第。並是以行報生表法。爲善財說本因中。雲我念過去過佛刹微塵數劫。有世界名圓滿莊嚴。佛號無邊光明法界普莊嚴王。彼佛入城時我奏樂音並燒一丸香。以此供養回向叁處得此界報。所居舍宅如是者。明得定體。以十住位中已得定體故言佛刹微塵爲數量者。明定越迷塵自智慧現入此十行禅門故。故表越迷塵智現以善說法爲樂音。表因定起慧也。定香但燒一丸五分法身周備。回向叁處者。但入此隨行寂用無礙定門。即能永離貧乏常見諸佛及善知識。恒聞正法。是爲叁處。如經具言。我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門者。明隨行寂用無礙定門能攝福智及以大慈大悲四攝四無量法皆在其內。是故號此長者名爲寶髻。表此隨行定門。總爲髻攝法義。自余如文自具。此一段是第五離癡亂行。以禅波羅蜜爲主余九爲伴。約智門中諸位同治。約位之中此位治世間出世間定亂。如此長者十層樓閣。總攝十住十行十回向十地十一地及佛果。皆悉通收。以法界無依無性禅爲體故。皆以自體無依無住禅體中十波羅蜜。以爲莊嚴。論主以頌釋曰

　　無作自性禅園苑　　普光明智爲大宅

　　差別觀照嚴樓閣　　布施法食滿衆生

　　淨戒寶衣恒普著　　精進慈心爲婇女

　　禅定善達世間智　　五地通明菩薩住

　　寂滅般若第六層　　七層方便住生死

　　無功八層用自在　　九層一生法王居

　　第十層中佛果滿　　如是次第而修學

　　畢竟不居初中末　　以此衆法利群生

　　依正二報于中得

　　此略釋大況廣意如文。意明一行中十行齊行無始無終。例皆如是

　　第二推德升進中。從如諸菩薩摩诃薩已下。至辭退而去。有十行半經。于中約分爲六門。一推德令進。二示善知識之方所雲南方。叁示善知識之國土名藤根。四示善知識所居之城名普門。五舉善知識名號曰普眼。六致敬辭去。隨文釋義者。推德令善財升進如歎德中。有八行經。如文具明。國名藤根者。表善知識第六般若深固徹衆生源故。如藤根深固徹于大地至水際故。取堅實穿達義。以類智慧觀達世出世法皆徹源底故。城名普門者。明以普眼遍知諸法。依法主立名。長者名曰普眼者。智慧過人天。名之爲長者。世及出世無不遍知。名爲普眼。已下勸令往詣。如文自具

　　第一正入當位法門中。爾時已下至我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜門。于此段中約分爲八門。一正念善知識教思惟升進。二往藤根國推問求覓普門城。叁在衢路見長者正申所求。四長者授與善財所行之事。其所行事有四。一善治衆病。二善說對治諸根法門。叁善和合諸香供養普見諸佛。四推德升進隨文釋義者。其城雉堞崇峻重堞。最高曰雉。雉重曰堞。城高曰崇。難升曰峻。明此善知識住第六行中智慧重重無盡尊高難入故。衢路寬平者。叁空智慧蕩無涯際。世及出世智無不周。善治諸病者。世間四大不和病以湯藥治。如煩惱病以五停心觀十波羅蜜治。善和合諸香者。以戒定慧解脫法身智身香。隨根普熏。自佛出現。如上之事。皆約事表法。有事有法。皆含世間出世間二義。如十住中第六正心住。以海幢比丘入寂滅定身出化雲遍周饒益。表第六住中般若寂用無礙門。今此十行位中。第六般若善現行中。舉純用是寂。得成就寂靜身語意行。如上能療治衆病者。實有是行。表法者。風病明想念多者。以數息對治。引令內止方便令所緣所息。順無作定顯智用神通利化一切。黃病者。表貪欲多者。對以不淨觀。痰熱病者。表愚癡多者。對以十二緣生觀。鬼魅病者。表取著妙相不離魔業及天報神通對以空觀。蠱毒者。表一切有所得心能生一切諸纏害業。愛業喻水。嗔業喻火。如是等病皆能對治。如和合諸香者。亦實有如是行。表法者。即明智慧善說教香令熏破諸惡報業故。隨諸惡業爲臭。隨智慧行爲香。如辛頭波羅香者。辛頭即阿耨達池西面金牛口中所出大河。流入信度國。波羅者。此雲岸也。明此香出此河之岸上。表此第六善現行叁空智慧四辯無礙如彼大池湧出四河潤澤大地複成大海。一切戒定慧解脫解脫知見五分法身香。皆生其中。若有衆生聞而入信。皆得度脫超升彼岸。經舉其一。余叁河准之仿之。阿盧那跋底香者。此雲赤色鮮明香。表赤色是南方正色。又表離爲虛無爲日爲明爲心。以離法心故。離猶麗也。像此位叁空四辯無相智慧光明。麗于一切衆生心境。皆得智慧解脫香故。烏洛迦栴檀香者。烏洛迦。蛇名。栴檀者。香樹也。明此蛇最毒常患毒熱。以身繞此香樹其毒氣便息。表若有衆生聞說心境俱空。本無體相無有處所。一法可得之香。信而悟入。一切煩惱毒熱自然清淨。余香如名可解。如是八種智慧香。熏諸衆生邪見識種。令依八正道行入如來智慧香故。善男子。我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜法門。明如上對治諸法智慧開諸佛智慧方便皆令衆生入佛智慧皆歡喜故。已下明推德升進。此名第六善現行中善知識以般若波羅蜜爲主余九爲伴。若約智門中諸位同治。若約位門中治隨行寂用不自在障。令隨行成就寂靜身語意行純清淨故

　　第二推德升進分中。從如諸菩薩已下至辭退而去有九行半經。約分爲四門。一推德升進。二示善知識所居方所及所居之城名多羅幢。叁舉其王名無厭足。四敬辭而去。城名多羅幢者。此名明淨。約化主立名。以第七無著行中以出世間淨智慧。善入世間作慈悲主。善知諸根化身同事不忘接生故。王名無厭足者。利生無厭故因行成名。余如文自具

　　第一正入當位門中。從爾時善財童子已下至我唯得此如幻解脫。此一段經約分十四門。一正念善知識升進。二往多羅幢城。叁問衆人其王所在。四衆人答言今在正殿。五善財往詣遙見彼王處那羅延金剛之座。六見王報嚴身殿皆是衆寶七。見王苦其罰惡痛切難當。八善財心生疑惑。九空中天告用善知識言。令除疑惑。十善財疑除往詣王所頂禮正申所求。十一其王執善財手將入宮中令觀報境。十二其王舉如幻解脫門化現其身自作惡業受種種苦令實衆生心生惶怖起諸善根發菩提心。十叁其王自申所行常于身口意乃至一蚊一蟻不生苦害之心況複人耶。十四推德升進。阿那羅王者。此雲無厭足也。如十住第七住慈悲位。以休舍優婆夷表之。此十行第七慈悲行以無厭足王表之。以明治惡人之行。自化作惡自苦治之。令實衆生厭世修德成菩提道。第七回向以觀世音主之。第七遠行地中。以夜天名開敷樹花主之。如是皆是隨位成就慈悲之別名。自余如經具明。此是第七善現行善知識。以方便波羅蜜爲主。余九爲伴。約智門中諸位通治。約位門中以治處生死中染淨二行不自在障。令得住生死中大智大悲得自在故

　　第二推德升進門中。從諸菩薩已下至辭退而去有八行半經。約分四門。一推德升進。二示善知識方處及所居之城名爲妙光。叁舉善知識王名大光。四頂禮辭去。經雲城名妙光者。此同第八住第八地無功智慧妙用。是本位之中差別智滿。王名大光者。名根本智。自余如文自具

　　第一正入當位法門中。從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩大慈爲首隨順世間叁昧門。于此一段經約分爲十五門。一念善知識教思惟升進。二漸次遊行人間城邑。叁然後乃至妙光大城。四問人求覓所居人鹹報言今此城是。五善財得聞城所居住處歡喜踴躍。六明善財入妙光城所見依果報境衆寶莊嚴。七明善財見如上妙境及男女諸。六塵境界皆無愛著但一心思惟究竟之法。八漸次遊行見大光王所住之處。九見王依正二報身土莊嚴。十善財五體投地頂禮其足。十一正申所求。十二王告善財所行之行名菩薩大慈幢行。十叁妙光城隨心所見淨穢不同。十四王入大慈爲首隨順世間叁昧門。時所有報嚴寶地宮殿皆六種震動。樹林低首泉湧歸王。萬姓天人龍神恭敬。夜叉羅刹鹹起慈心。八部諸王無不頂敬。皆生歡喜發起善根。以此大慈爲首叁昧之力法如是故。十五推德令善財升進隨文釋義者。漸次遊行或至人間城邑聚落曠野岩谷然後乃至妙光大城者。明周巡觀照治前位中智劣大悲不圓滿習。治令智悲均平。智悲自在方至第八無功妙用之行城故。問衆人言妙光城今在何處者。明以觀照之力智悲齊等猶不自識。是故須問舊住之人。表無功之位智悲難會。衆人鹹報言妙光城者。今此城是大光王之所住處者。明善財契會智悲自在如王之門。善財歡喜者。入法樂也。作如是念已下。自念必當更聞勝法菩薩所行。作如是十種念已入妙光城。明以前第七行中修世間慈悲之行入第八無功智之城。名入妙光城。爲明達智朗然大慈增廣。已下入城所見寶嚴地樹宮閣臺觀池沼等。皆明入此行門約智非報生一不虛來。皆以慈宮智殿觀樓種種智閣法性行花七菩提塹八正道水隨菩提行樹防護一切衆生身口意。業以爲垣牆。一如十回向初配當埤堄者是垣。上傾看之孔也。皆以寶嚴。此七重。以七菩提行之所報成。舉七數仿此。其城縱廣一十由旬。由旬者。若約佛本行集經第十二雲。以七微塵成一窓牖塵。七窓牖塵成一兔毫頭塵。七兔毫頭塵成一羊毛頭塵。七羊毛頭塵成一牛毛頭塵。七牛毛頭塵成一虮。七虮成一虱。七虱成一芥子。七芥子成一大麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。二半尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一丈。二十丈名一息。八十息成一俱盧舍。八俱盧舍成一由旬。計此方尺量。二裏余八十步。當一俱盧舍。八俱盧舍爲一由旬。一由旬合有一十七裏。其城一十由旬者。合東西南北一百七十裏。若准其城內有十億衢道。一一道間皆有無量萬億衆生于中止住者。即非是此世間小由旬量之所能容。即是以根本智爲大城。一即十故。體用徹也。差別智爲衢道。十智之中。一中有一億同別之用乃至無盡。八正道爲八門。四八叁十二。明十波羅蜜七覺分。八正道分共爲進修十住十行十回向。和合圓融智悲二行。令使自在。號根本智。曰大光王之。隨諸衆生根品上中下見。名妙光大城。廣狹不同淨穢差別。所有衆寶莊城及地樹宮殿。總約智悲報生。如文自具。此城有…

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