《新華嚴經論》叁十七 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁發心住得佛根本智。自此已去經後諸位中。皆與說其妙法。至于十地一切智之。珍寶已滿。十一地中。還當送至本所舊住生死海中。以此所得一切智之珍寶。廣利無盡衆生。此明約修行升進作如是說。使令易解。而亦不出生死海中成大寶洲。自余如文自具。此皆約事說托事表法。令衆生易解故。此是第二不壞回向善知識舡師雲我將大舡如是往來無有令其一損壞者。若有衆生得見我身聞我法者。令其永不怖生死海。必得入于一切智海者。是不壞回向義。以戒波羅蜜爲主。余九爲伴。約智門中諸位通治約位門中。以成大慈悲戒。以海中舡師所表往來常不出生死海故。成大悲幢行已下推德升進

　　第二推德升進中。從如諸菩薩已下至辭退而去。有十行經。約分爲五門。一推德升進。二示善知識所止之方叁舉善知識所居之城名可樂。四舉善知識之名號曰無上勝。五禮敬辭去。城名可樂者。以長者善明斷決人間種種諸事複能說出世之法。衆生樂之不舍故。城名可樂。長者號無上勝者。此是忍波羅蜜門。處衆行之中。忍爲殊勝。又德藝過世間故。號爲無上勝。余行約前歎德中所說

　　第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通之力。于此段中約立五門。一念善知識教思惟升進。二漸次經曆到于彼城。叁見無上勝長者在其城東無憂林中。無量商衆百千居士之所圍繞。四投身于地禮敬而起。五正申所請隨文釋義者。漸次經曆到彼城內見無上勝在其城內者。升進入位名內。見無上勝在城東者。明以智利生爲東。表不住本位。東方表智。以就俗引衆生。發明生位也。西方表慈悲。如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿表慈悲位也。以是等一切諸佛回向。佛者覺也。以角宿在東方之宿。以角主僧尼道士衆善之門俗作此角計所主屬。合作此覺也。爲主衆善門故。角爲天門衆善也。以此在城東普賢智行。以東表之。表明生衆善之首。觀音大慈悲行以西方表之。以西方是金。金爲白虎。主秋主殺。以是經雲明練十方儀式主方神。又主方神。隨方回轉。意明隨方法回轉以度衆生。然實大象性自無形體虛融而非迹隨方表法。法逐緣分。聖人垂訓于俗纏。還以俗緣中事物而表法。只如亡言之理。不可以引蒙。絕像真原。不可以益俗。是故以方隅而表法。執之者還非利俗啓迷。廢之者。複失今者利俗啓迷以城東。是引迷明生起衆善之義亦以房爲青龍是世間福德之位。無憂林中者。此主忍波羅蜜。以忍成滿處行無憂故。林者。以此長者行遍十方隨形而廣蔭群品。以行廣多覆蔭故爲林。亦以化他令無憂故。爲無憂林也。無量商人百千居士之所圍繞者。是所化之衆。表以愚易智以智易愚以惡易善。亦爲商人。常處生死。以行仁德化利群品。名爲居士。此約行釋。善財童子觀長者爲衆說法已以身投地。表十回向大體約回真入俗以大慈悲善忍爲地。再雲我是善財者。表求法深重也。亦明達我無我以成忍也。已下長者告善財所行之行名。成就至一切。處菩薩行。以明如一切諸佛回向十方一切世界一切衆生所行無不遍故。如下文具明。如十住中。從初至第叁住見叁比丘。表從世間修出世間法。此從初回向見叁長者。是純俗流。合香船師無上勝等。明從真入俗名爲回向。此是等一切諸佛回向中善知識。以忍波羅蜜爲主。余九爲伴。約智門中諸位通治。約位門中治入生死海中忍不自在障。令得法忍自在。前十住十行。修出世間離苦忍。此位明入世間中成就慈悲余饒益忍。以此十回向中舍身肉手足國城妻子。有來乞者。無厭恨心倍增歡喜

　　第二推德升進中。從如諸菩薩已下至辭退而去有十行半經。分爲五門。一推德升進。二示善友所住之國。叁示善知識所居之城四舉。善知識名號。五禮敬辭去。城名迦陵林者。此雲相鬥诤。以此比丘尼位。同十住中第四住十地中第四地。出叁界纏生如來家。以回真入俗成無染慈。明比丘是出俗義尼是慈音。明回向行位門非男女性。示相表法也。以實而言。此尼是此位法故。以表以真入俗和融真俗是非染淨二見诤故。成法性理智處俗。恒真無染之慈。以滅真俗有無染淨二見鬥诤故。成就第四至一切處回向。行精進慈。以此城名鬥诤林者。明慈行遍周覆蔭廣多故。名爲林。亦約此比丘尼報得莊嚴寶林樹廣多。故號爲林。國名輸那此雲勇猛者。是精進義。爲此是第四精進波羅蜜此教皆是托處托事以表法也。尼名師子頻申者。約德行成名。如師子頻申者。明慈悲適悅。行遍十方教化衆生。無有疲勞法樂義也。如人身心舒適悅樂也。表比丘尼雖行遍十方善和鬥诤心恒出俗也。回向中處纏無染慈故

　　第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此成就一切智解脫門。于此段中約分五段。一漸次遊行至彼國城。二周遍推求此比丘尼。叁衆人告語比丘尼之所在。四善財詣勝光王日光園中觀察見比丘尼所有依報。五善財合掌申請所求。比丘尼授與善財自行之法。如第四善財詣勝光王日光園中。觀察見比丘尼所有依報中。及大衆莊嚴有十叁種。一寶樹莊嚴。二七寶流泉陂池及華莊嚴。叁寶樹下師子座莊嚴。四衆寶嚴地。五林雨華香莊嚴。六音樂樹及衆寶鈴樂音和鳴莊嚴。七天衣莊嚴。八百千寶樓閣莊嚴及寶蓋莊嚴。九如須彌峰光明莊嚴。十宮殿莊嚴。十一歎比丘尼所有功德出世善根供養諸佛之所生起。十二歎比丘尼志德叁業現化業用周遍見者不空。十叁明大衆圍繞。此已下叁十種衆。皆明此比丘尼攝生行遍隨根授法各各不同。直至十一地金剛智。次鄰佛位已來衆。總皆攝化明一位遍五位行故。一一位皆然。皆行遍法界。如是重重煉磨。以五十叁法一百一十城法。方稱總別同異成壞無盡自在之法。一一位中皆遍一切位也。爲顯一法遍多法故。以一位遍一切行故。爲顯多法入一法故。以五位五百法門入一法故。明總不異別別不異總如網相入也。如上勝光王之所舍施者。是事表法者。明一切智忍慈叁法總會故。比丘出家舍飾好是忍義。尼是慈悲義。勝光王。是智明以願力回向入俗行精進行和會忍智慈總攝五位之行總爲一法界體用故。以師子頻申是法界門中法悅樂故。從此精進行中。會此叁法忍智慈。至第七第八回向位中。見觀音正趣菩薩。方始齊故。後之二位修佛十力作用也。前叁長者非無此智忍慈。此約升進勝劣言之長者。表智多悲劣。尼表悲心處世無染。童女表染而不汙。波利質多羅樹者。此雲香遍。此樹莖枝葉悉皆遍熏忉利諸天。此乃約行遍熏法界。迦鄰衣。此雲細綿衣。婆樓那天此雲水天。普眼舍得等十般若門。如經具明。是比丘尼所說之法。如是無數百萬般若門。日光園者。以忍智慈爲園體。善財合掌住立申請不致禮敬但與園中衆樹悉皆右繞者。表明衆樹是行報生。明以衆行園林以忍智慈叁法具故。以表叁行圓滿但與行圍繞。是所敬法故。無別禮也。與衆樹圍繞。明會入忍智慈叁行故。是此位精進義。善財申請比丘尼與法名成就一切智者。此約根本智中忍智慈悲。一切差別智。從此叁法而具足出生。此攝化之衆。直至十地之後金剛智神通。善財又請此法門境界如何。如經雲。善男子。我入此智光明門得出生一切法叁昧王以此叁昧故得意生身已下。是此法門所作業用境界。如經具明。大意約以根本智起忍智慈悲萬行。大用自在差別法門。稱法界境界故。從此樣式修行相稱。即號觀世音。亦名正趣菩薩。無功之智及慈悲齊等故。是故第七回向中觀世音與正趣同會一處。善男子。我見一切衆生不分別衆生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲佛法僧皆無所著以智眼所見法眠所知故已下。推德令善財升進

　　第二如諸菩薩摩诃薩已下。是推德升進。于此升進分中有十二行經。分爲五門。一推德升進。二示善知識方所及所居之國。叁舉所居之城名寶莊嚴。四示善知識名號。五禮敬辭去。南方如初釋國名險難者。爲此女人行禅波羅蜜門。歎德之中。一身端坐充滿法界。于自身中現一切刹。善惡境界總以法界禅體遍該。普含衆行。普攝衆生。普皆同事。徹滿十方一切諸境。或有世人見其染行者。見難信故。號國名險難也。城名寶莊嚴者。見聞難信名爲險難。信而悟入心境皆無。稱性惑除生死永盡獲自神通。名寶莊嚴。明二乘及出纏菩薩離而不爲名爲解脫。此十回向中。第五回向出纏行中。第五清淨無染禅。入于世間。同爲俗事。遍行利生之中。乃至示行染法。未曾一念染汙之心。故號女也。而實體中非男非女。以取妙智理性。本真大慈悲體如女。非如世情起男女等見。若存世情起男女見者。亦自不見此之法門。此約菩薩以妙智用起慈悲之行。宜同俗行。周備十方。對現色身。應宜設化。于此位中表菩薩有如是德。處真不證。在纏不汙。法門遍周法界。誰是誰非。此非世情思度故。亦非世情愚惑所行。自非智徹真原行齊法界。宜應所爲知根備俗者。方能體會斯道欤。婆須蜜女者。此雲世友。或雲天友。爲遍與天人作師友故。或雲以寶易財。或示現世間淫染之行。易以財事。此皆世行難可了知叁界六道人天地獄無行不備也。此是不染而染。唯普賢智所及

　　第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩離貪欲際解脫門。于此段中約立五門。一念善知識教思惟升進。二漸次遊行至險難國寶莊嚴城。叁處處推求婆須蜜女。四于此城內市鄽之北于自宅內而得見之。五見之禮敬正申所求。隨文釋義中。善財見于市鄽之北自宅中住者。以生死煩多爲市鄽。北爲坎位。是北方主黑也。是衆迷愚衆生之位也。菩薩居此迷流愛海。阛阓之處。同行接生令其發明。自宅中住者。以衆生生死海是菩薩自所住宅。菩薩以大悲故。住一切衆生生死宅中。度脫衆生。成就普賢之行。具足無量功德。如經雲。善財童子往詣其門見其住宅廣博嚴麗已下。廣說莊嚴。此是初見其依報。次爾時善財見此女人顔貌端嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能已下。具如經說。爾時善財前詣其所已下申請所求。善男子已下。正授善財所行之法。菩薩解脫名離貪欲際。以此解脫隨其樂欲而爲現身。十方叁界所見不同。如…

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