《新華嚴經論》叁十八 ▪第3页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁贊德分。五善財正說二十行半偈。重明前所見法分。六爾時善財童子說此頌已已下至修何等行而得清淨有叁行經。是善財請問修何等行而得清淨及問得此解脫其已久如分。七夜神雲善男子已下至我承佛神力今爲汝說有九行半經。明夜神推法難知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲汝說分。八善男子乃往古世已下至示現如來出現不思議相有九十七行經。明轉輪王城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分。九善男子此普照叁世一切如來已下。至頌有四十八行半經。明寶花燈王城北蓮花中初佛出現普賢菩薩告知輪王與眷屬俱往見佛及偈贊如來出現分。所說十行頌贊如來德。如經具明。十爾時轉輪聖王已下至發阿耨多羅叁藐叁菩提心。有七十二行半經。明轉輪聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分。十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已下至聽聞說法依教修行有十六行半經。明都結已上修行因緣眷屬名號及因普賢發起善根分。此初佛所得法菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門。十二善男子過毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪妙莊嚴劫名大光有五百佛于中出現已下十佛所此普救夜神。于一一佛所受生而爲不同供養聽聞諸法。如文自具。十叁善男子此世界中有如是等佛刹微塵數劫。一切如來于中出現。我皆承事恭敬供養。所說法門皆不忘一文一句已下至頌有十行半經。明總都結所經諸劫供養諸佛得法門分。此段明智滿行周自佛會爲一法界故。都舉佛刹微塵爲量也。大約且以自佛果遍故。如下一段頌。總都結如上所供養佛數。作十一段。十十爲首。總有須彌山微塵數佛。曾所供養。此都言十一地自行佛果故。自行相應他佛自會一體也。不可作一面自他之求。十四我唯知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫已下。是推德升進。隨文釋義者。雲往古過佛刹微塵數劫有劫名圓滿清淨者。此是一切智之圓滿普照之體也。其世界名毗盧遮那威德者。此是種種差別智之純雜光明自在。此是精進行之遍周。有須彌山微塵數佛于中出現者。是精進位升進差別智廣量高出世間之果也。前位舉叁十六那由他又一無量。又五百更有一佛爲升進見佛智之廣量。此須彌山微塵爲佛量也。明勝進高升。此世界東際輪圍山側有四天下。名寶燈花幢者。明東際及以寶燈花幢者。總明修差別智也。有百萬億那由他諸國土者。此明一切智智主伴法門眷屬攝生報居境界也。此四天下閻浮提內有一國土名寶花燈者。此明差別智自在照曜義也。于中衆生具行十善有轉輪王于中出現名毗盧遮那妙寶蓮花髻。于蓮花中忽然化生者。表一切智種種差別智生皆無所生而生無所染也。叁十二相者智所報生也。七寶具足者。表七菩提分也。王四天下者。四智遍周也。恒以正法教導群生者。正智現行無邪行也。王有千子者。萬行具足也。夫人寶女。並表法樂慈悲也。其有一女名普智焰妙德眼者。此是普救夜神會智悲之行。其此世界淨穢合成愚智同居即是。此位會融染淨成智悲二行。于其城北菩提樹前有香池名寶花光明者。此表法身戒定體之香也。香池之內出大蓮花。名普現叁世一切如來莊嚴境界雲者。是于法身中起十波羅蜜行也。能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微塵數佛于中出現者。總明一切諸佛皆以一切智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行而出現故。已下香池中蓮花十度放光者。明節級利生。十千年前此大蓮花放淨光明名現諸神通成就衆生。若有衆生遇斯光者。心自開悟無不了知者。配檀波羅蜜爲主。余九爲伴。十千年後佛當出現者。每以智波羅蜜爲佛出現互體爲十。及以百千萬。皆以智爲十佛也。又九千年前放淨光明名一切衆生離垢燈者。配戒波羅蜜爲主。余九爲伴。九千年後佛當出現者。至智波羅蜜是佛出現八千年前放大光明。名一切衆生業果音。若有衆生遇斯光者。悉得自知諸業果報者。配忍波羅蜜中十波羅蜜。八千年後佛當出現已下。七六五四叁二一。總如是以配之。末後雲供養佛刹微塵數佛者。智滿行遍自心如佛。行總如佛。見總如佛。十方世界無不是佛故。已下頌中一百一十個佛號者。配此十地十一地因果佛位故。頌雲初佛名智焰。即是初歡喜地。檀波羅蜜爲主。余九爲伴。是初地中檀波羅蜜中十波羅蜜。互爲主伴。皆隨波羅蜜佛名號審觀之自見意況。從此次第複有十佛出。初名虛空處者。此配第二離垢地。戒波羅蜜。以戒性如虛空。以身爲戒體故。余九個佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故。從此後次第複有十佛。出第一光幢佛者。配第叁發光地中忍波羅蜜。以修八禅淨治叁惑障。名之爲光。惑亡成忍不動名幢。已下九個佛號是主伴波羅蜜行中果也。如是已下一一地中十波羅蜜參融。皆十佛果名號如上配之。自見其意。都舉佛刹微塵數佛者。智滿行遍無不佛故。皆悉承事者。即聖凡同體無一法不佛空無間也。以普眼觀之。徹其心境無不佛也。智隨敬行一切皆佛故。如是見者。以事而論亦實如是。表法而論之一切總實。是故若一法一物不是佛見者。當知是人即是邪見非正見也。即有能所是非諸見競生。不得入此普賢文殊智眼境界。如是見初心及智滿不移。地地中以總別六相義明之。經雲毗盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者。豈異人乎。今彌勒菩薩是者。一切智智藏圓滿是佛果滿。菩薩行亦周。其王妃圓滿面者。以智滿法悅是。圓滿面又面者。表見聞香味諸法滿故。以表法悅如妻義也。今寂靜音海夜神配第五禅門。表禅悅樂也。非如世間妻取少分像也。王女妙德眼童女者。表以智行慈無染淨二習也。又經雲。善男子。過毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪莊嚴。劫名大光。于中有五百佛出現。我皆承事者。此十一地中都行五位中。各十波羅蜜互爲其體。一位有百。共爲五百。于中隨佛出現。事佛之身。或爲夜神。或爲輪王。或爲阿修羅王。者是佛果中隨位之行。最後爲妓女者。表法悅樂。明十一地中五百行滿約如是知離行自法自佛果外一向別緣身外他佛而求真者。本非修道見道人也。若自行位果及者。諸佛自相應也。以自佛果相應故。設強求而得見者。是暫化現也。非自行所及故。此明一位中具十地法。地地之內皆有十種十地體故。以十波羅蜜互參而成故。同別具足也。如是皆如帝網門一多相徹。此是第四焰慧地善知識。以精進波羅蜜爲主。余九爲伴。治處世。間修慈悲懈怠不樂精進舍衆生障使令專精進教化衆生故。此五位十地位同佛果一一約修行智慈所及所行所到處。施設佛名不可如情。要期立志暫見佛化身也。一一須立自智自行及處而爲名佛。一一以名下義次第配當自見其意。不可于自法外別作安摸。善男子。我唯知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫者。明推德升進

　　第二推德勝進中。從如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。有八行半經。約立六門一推德勝進。二示善知識所在雲去此不遠。叁舉夜神名號寂靜音海。四舉夜神徒衆主之神數。五勸善財往問。六聞善知識所在禮敬辭去。釋曰前雲衆會中。此雲不遠者。表前是精進波羅蜜總將衆行會菩提體不離菩提體中。故言衆會中。此明以禮定進修勝位。于此位中習世技術工巧諸余藝能勝前位故。不離菩提體故。不離精進行故。而有巧能名。去此不遠夜神名寂靜音海者。明寂用遍周也。寂靜是定也。音海是用故。明依此第五地禅門。因定起慧。用如海廣大故。坐摩尼幢莊嚴蓮花座者。明定體無垢無染著也。百萬阿僧祇夜神前後圍繞者。明定體遍周行亦遍周。百萬者數之長也。舉百萬阿僧祇。此方雲百萬不可數也。數既不窮其源。但約行十方攝化益衆生之行遍故。此寂靜音海夜神。是普救衆生妙德夜神之母。表定能成精進行故。若無定者。一切諸行皆有疲勞

　　第一正入當位法門中。從初長科爲十段。一爾時善財童子已下至了知信解自在安住有兩行半經。是念前善友教而不忘失分。二而往寂靜音海夜神所已下至雲何修菩薩道有五行經。明善財申自所求分。叁時彼夜神告善財言已下至廣大喜莊嚴解脫有兩行半經。明夜神。爲善財說自行法門分。四善財言大聖此解脫門爲何事業已下至我爲其說菩薩直心有六十五行經。明夜神答善財修此法門所行事業及方便分。五善男子我以此等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十七行半經。明夜神答前善財所問行何境界分。六善男子我觀毗盧遮那如來已下至能說一切無邊法故有叁十二行經。是答前所問作何觀察分。七善男子我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海已下至汝應思惟隨順悟入有叁十四行經。答前善財所問行何境界分。八爾時善財童子白寂诤音海夜神已下至增長積集堅固安住圓滿有十六行經。答善財所問雲何修行此法門分。以十波羅蜜爲修行。九善財童子言聖者已發阿耨多羅叁藐叁菩提心其已久如已下至念念出生廣大喜莊嚴解脫有五十四行半經。答善財所問所發大菩提心其已久如分。十得此解脫已能入十不可說已下至頌有五十八行經。明寂靜音海神自說所行此行念念出生廣大喜莊嚴解脫已所入法門所供養叁世諸佛及所發心世界猶今現在分。此表定體時不遷故。一切時總如是。已下有十行頌。明夜神自說本行勸善財修行。如文自明。善男子我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫已下推德升進。隨文釋義者。雲念念出生廣大喜莊嚴解脫者明禅悅遍周利生廣大。稱本願行以立其名。理行互嚴名之莊嚴。夜神號寂靜音海。明理性無爲。故名寂靜。言音響應等利含生。名爲音海。明即音是定體用故。如善財夜神發心久如夜神雲此花藏世界海東過十世界海有世界海名一切淨光寶已下。至然後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界。有四十八行半經。明夜神所供養十佛出興。皆以身承事供養。及所聞法。此是所行之事。答善財所問發心久近。若以表法門中。是　地中修十地行。次生娑婆世界先見叁佛。然後見毗盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊嚴解脫者是一地入十地十一地法門。得叁世智印印叁世佛。悉皆承事悉皆聞法。如經具明以表禅體遍該叁世一念普印諸法無去來今。是所答善財發菩提心之久近。十佛之後供養佛刹微塵數佛者。表十地之後智印普周于一塵中。遍多佛刹住一塵中。以智無障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約法界禅定體用論也。言花藏世界東過十世界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有世界海名一切淨光寶者。表第五地禅體該諸位故。中有世界種名一切如來願光明音者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又以古德雲。以叁千大千世界數至恒沙名一世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界名清淨光金莊嚴者。約禅體普收直至金剛智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧解脫知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜舍衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願大雲而成十種地住。于一切寶璎珞海者。以萬行璎珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏妙月光明者。表第五地自性清淨禅爲道場。能顯現智慧寶藏。皆于其中出故。有佛名不退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治惑。即得不退轉法界轉法輪音故。于此成阿耨多羅叁藐叁菩提者。以如上法顯惑亡即菩提也。無別成壞也。我于爾時作菩提樹神名具足福德燈光明幢者。表無性理之菩提妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報德功果名具足福德。以智慧恒能照根攝化。名燈光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護道場總在其中。從此已下總供養十佛及以入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見眉目。從此初佛配初地。次二地次叁地。于中所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。是十地果終之相智眼所觀。此明五地禅中十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明五地已前初二叁四地中之果。一時供養叁世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地智圓普賢行滿智印叁世古今未來。悉皆一際無別時故。約實如是無虛假故。亦明此地禅體理智之中性圓叁世總皆一性。叁世諸佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知識。以禅波羅蜜爲主。余九爲伴。治寂用不自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以此地于禅定中善學世智五明世。技一切皆知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如海

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