《新華嚴經論》叁十九

　　長者李通玄撰

　　第二推德升進中。從諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。並頌有十八行經。約立五門。一推德升進。二示善知識所在。雲在此菩提場如來會中。叁舉神之名名守護一切城增長威力。四善財說頌贊寂靜音海之德。五禮敬辭去。隨文釋義者。此菩提場內如來會中者。表不離菩提心真如體大會海中故。有夜神者。明菩提性真如中妙理智慧爲神。能破一切衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜起發一切衆生大明生故。名守護一切城增長威力者。表常守護一切衆生心城。增長第六地中及一切衆生智慧威力。使叁空現前。寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此尊解脫力。明前五地中禅體法身性無邊際大小量故。如水鏡。空中幹體普含衆像皆現其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自明

　　第一正入當位法門中。從爾時善財已下至我唯知此甚深自在妙音解脫門。于此段中長科爲十段。一爾時善財童子已下至守護一切城夜神所有四行半經。明正念前法思惟勝進分。二見彼夜神已下至現究竟調伏衆生身有六行經。明夜神所現差別身教化一切衆生分。叁善財見已歡喜踴躍已下至唯願慈哀爲我宣說有五行經。明善財申請所求分。四時彼夜神告善財言已下至問諸菩薩所修行門有七行經。明夜神歎善財志德所求法分。五善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫已下至心恒不舍一切智地有十四行半經。明夜神自說自行饒益衆生行門分。六善男子我以如是淨法光明已下至入如來難思境界有十四行經。明夜神說十種觀察入如來境界分。七又善男子我如是正念思惟已下至聖者證得其已久如有二十九行經。明得此妙音解脫得佛陀羅尼爲諸衆生說法自在分。八夜神言善男子乃往古世已下至普入一切法門海般若波羅蜜有叁十五行經。明答善財得此法久近所見初佛分。九次有佛出興名離垢法光明已下至住一切智無上法城有六十九行半經。明答善財得法久近供養諸佛數量分。十我唯知此甚深自在妙音解脫令諸世間恒清淨語已下。明推德升進分。菩薩智輪。遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨廣狹多少。如是諸劫分別顯示。如前十段門中所有法門。如文自具。從善財問證得此法其已久如已下。以理事相。表法中義。隱難知處。略釋少分。以舉大綱。意明約報境即法故明以術行之法成其報故。因果相似。表所行。見報知法。經雲乃往古世過世界轉微塵數劫者。世界轉者。是西方大數中數。如釋天童子菩薩數法中具明此明轉世界一切衆生微塵數世間名言。成大智慧言音海。使令世間無粗惡語無雜染語。如下文雲。我得此甚淺自在妙音解脫。令諸世間離戲論語不作二語常真實語恒清淨語者。意明變世間一切言說。總成般若波羅蜜門。以舉世界轉微塵數爲量。以劫名離垢光明者。表般若中本叁空寂滅理體故。世界名法界功德雲者。明智慧是法界中說教功德雲故。以現一切衆生業摩尼王海爲體者。表無性寂滅叁空妙慧。善知一切衆生業差別海。故號之爲王。形如蓮花者。表智慧妙用辨體相而中虛無染故。此世界住四天下微塵數香摩尼須彌山網中者。明此叁空妙慧住如來無礙四辯之香中故。具須彌山微塵數教網也。以出一切如來本願音者。是第六地以初發心時依一切諸佛而發大願。以其轉法輪音。遍滿十方。開悟一切衆生。從此願生故。蓮花而爲莊嚴者。明其法音令一切衆生得無著智慧也。須彌山微塵數蓮花而爲眷屬者。須彌明智慧高出世間。微塵明智慧廣多義。蓮花明智慧無著義。眷屬明善分別差別業及諸境緣生總別同異成壞義。須彌山微塵數香摩尼以爲間錯者。明以差別智慧。善說無量戒定慧解脫。無垢白淨香以爲間錯。摩尼是離垢義故。有須彌山微塵數四天下者。但以須彌爲四寶所成于大海中高勝義。若論此般若智中四無礙辯才等。一切衆生言音心數諸業分別量。一一四天下有百千億那由他不可說不可說城者。有如是成就那由他不可說不可說衆生法門。那由他當此溝數。善男子者。呼善財之德稱。以告其法。彼世界中有四天下名爲妙幢者。于一四無礙辯中。總名妙幢。中有王都者。以根本智爲王。都名普寶花光者。從根本智起差別慧。名普寶花光。去此不遠有菩提場名普現法王宮殿者。明以根本智。起無上正覺之心。成大悲宮差別智慧之殿。正法治衆生故。須彌山微塵數如來于中出現者。一切衆生微塵數煩惱。成般若海爲佛出現。皆依本智爲道場。起差別智慧能治惑習故。其最初佛名法海雷音光明王者。明根本智起差別智慧。覺觀超出情識之境。名爲最初佛。善能說法。號爲雷音。教光破一切衆生之惑。名爲光明。立法自在能破衆邪。在邪不能壞。名之爲王。彼佛出時有輪轉王名清淨日光明面者。明智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬像故。于其佛所受持一切法海旋者。明差別慧于根本智。受持衆法甚深無際。名之海旋。修多羅者。長行經也。佛涅槃後其王出家者。表此第六地中十地正覺智終。出纏智慧已滿。出纏覺觀已亡。名佛滅度出世智慧已成。十一地中唯普賢入纏行門。非是此第六地中十地等叁空慧出纏門所及。如十定品中叁十個叁空慧解脫菩薩。皆已灌頂位中。以出世無量叁昧門。叁求普賢。畢竟覓不得見。如來使令想念求之。普賢方現。意明叁空慧但及十地出纏門。以此已下但從初至末。列一百個佛果。不置後十一地普賢法門。此第六地寂滅叁空智慧解脫。但位至十地佛位覺觀已終名佛涅槃故。其王出家者。此第六地寂滅叁空智慧門。是出家義。如十住中以海幢比丘入滅定表之。其王出家護持正法者。以叁空慧護持出世正法。法欲滅時有千部異千種說法。近于末劫業惑障重。諸惡比丘多有鬥诤。至不求功德者。明此位中但有叁空寂滅智慧門。乏于慈悲無教化者。其王現神通光明種種諸事。令其正法六萬五千年而得興盛者。六萬者。六位升進之數。五千年者。一位都收五位因果齊進也。明空解脫門以智起出世中慈悲。乃至並前及後一百個佛次第出興。表此第六般若門但至十地出世佛果位終一地具十地。已上都舉供養須彌山微塵數佛。但表般若出纏高勝。如上一百個佛。是十地勝進之果。一地配十。夜神所求承事供養佛身。是十地中修行之行。如供養佛刹微塵數佛。是法界總相。無一物不是佛。爲一一塵中有無盡佛故。已上皆明約法行成其劫刹國土之果令觀果配因。總是法門。即事即理。以理是事。其王及女俱作比丘及比丘尼者。爲般若波羅蜜叁空寂滅門。是出生死中智慈之門。當時轉輪王者。今普賢菩薩是。此明智也。比丘尼者。我身是。此明悲也。我唯知此甚深自在妙音解脫者。此明一音遍法界。音複無體無所分別。能轉一切法門。教化一切衆生。名之甚深自在妙音解脫。此是第六現前地。爲一切智慧皆現前故。以般若波羅蜜爲王。余九爲伴。此治叁空智慧寂用不自在障令得自在

　　第二推德升進中。從如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。約立六門。一推德勝進二示善知識所在雲在此佛會中。叁舉善知識主夜神名開敷一切樹花。四有二十二行頌。是主城神重頌前法。如文自具。五善財以二十行頌歎主城神德。如文具明。六禮敬辭去。此佛會中者。明不離此正覺菩提無作不思不爲無性之理。名此佛會中。而開敷一切行華。成方便波羅蜜。于無生死中入一切生死。同事利行四攝之行。此同休舍優婆夷八萬四千那由他諸煩惱門皆共同行。明第六地出纏解脫已終。此第七地以彼出纏門。入俗利生而無怖畏。以處纏出纏皆平等故。長一切大慈悲令廣大故。無限劑故。欲令大悲之行遍惡道故。攝取衆生至解脫故

　　第一正入當位法門中。從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩出生廣大喜悅光明解脫門。長科爲五段。一爾時善財童子已下至唯願垂慈爲我宣說有七行經。明善財至夜神所正申所求分。二夜神言善男子已下至菩薩出生廣大喜光明解脫有十五行半經。明夜神授與善財自行法門分。叁善財言大聖已下至令其安住菩薩智慧有六十六行經。明答善財入此法門境界分。四善財童子言聖者發無上大菩提心其已久如已下至而說頌言有十九行經。明欲說發心久近難信分。有二十九行頌。是重頌前法甚深難信簡根堪聞者。如經具明。五善男子乃往古世已下至我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門已上于此一段是答前善財所問發心來久如分。隨文釋義者。善男子乃往古世已下。約有四門。一舉過世界海微塵數劫答前所問發心久近。二舉世界海名普光明真金摩尼山。叁舉世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂靜威德王。四舉其世界海中有世界微塵數世界種一一世界種有世界微塵數世界一一世界皆有如來出興。乃至已下別舉。其中有一閻浮提有王都名堅固妙寶莊嚴雲燈。一萬大城周匝圍繞。人壽萬歲。其中有王名一切法音圓滿蓋。有五百大臣六萬婇女七百王子。此會有長者女名寶光明。與六十童女俱。皆身金色目發绀青。于下文中王歎寶光童女。信知他人功德。以其自手授與童女寶衣中普出一切星宿光明。爾時一切法音圓滿蓋王者。今毗盧遮那如來是。光明王者淨飯王是。蓮花光夫人者。今摩耶夫人是。寶光童女者。即我身是。以四攝法所攝衆生。即此會中一切菩薩是。此是答善財所問發無上大菩提心其已久如之行。明修第七地大慈悲行。自非不限劫數。起廣大心。盡生死際。等叁世劫。如世界海微塵數。以無量劫爲期。等一切衆生煩惱苦爲際。方可稱其此位大慈悲行故。世界海微塵爲約比也。若將世法表修行之門觀事知法者。舉世界海微塵數者。言無時可限也。修大悲行也。絕其限量之心。有世界海名普光明真金摩尼山者。表從普光明智起修大慈悲之行。從本已來無有始終。真金者。表法身也。摩尼者。表此智無垢也。山者。表此普光明智淨無垢處生死中利一切衆生無傾動如山。覺此智名佛出現。名普照法界智慧山寂靜威德王者。表約普光明智立其佛號。普照者轉轉照明無斷盡智慧也。山者。不…

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