《新華嚴經論》叁十九 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁隨境動。複是高出義。體無所作。是寂動義也。智現煩惱業亡是威德。王是自在。故雲佛號普照法界智慧山寂靜威德王。善男子。其佛往修菩薩行時淨彼世界海者。以根本智起菩薩行莊嚴自報使令嚴淨。已下微塵數世界種中。皆有如來出興于世者。明普光明智普印諸刹種等無有不見如來出與于世。乃至已下諸四天下。總以普光明智印印無不同。乃至普印一切衆生心海。如日處空水淨日現。乃至已下王都以法界爲都城。智王所管。王名一切法音圓滿蓋者。明舉悲智二行齊行五位方便行名爲五百大臣。六道中行慈悲法喜爲婇女。故雲六萬婇女。七百王子。七覺分也。乃至已下惡世時起人壽短促苦多樂少。是行慈悲之處。六十童女者。表六道智悲之行。如下合會。爾時一切法音圓滿蓋王者豈畏人乎。今毗盧遮那如來應正等覺是。光明王者淨飯王是蓮花。夫人者摩耶夫人是寶光童女者我身是。大意所表修大智大慈大悲行。具此叁法。論主頌曰

　　普光明智名爲佛　　隨順本願名爲父

　　慈育含生名夫人　　法悅利生名童女

　　已上所有世界海及刹種。皆以世界海塵量。總是此四攝化之境。以無限智悲。當如是行。法界海中遠近長短之量不可得。以明此經即事即理。舉其如是劫海世界國土城都遍周十方廣多無限。如來出現遍其國中。其王行行濟生。童女求法。以惡世人苦苦告其大王。其事實然。又將此法表此第七地修方便波羅蜜法則樣式也。舉法況之。此一段已上經文及頌大意。使修習處俗大悲。不立出家之相。以毗盧遮那佛爲所表依主。即表第七地之慈悲門。通該五位直至佛究竟果海故。以是起初至終不異普光明智。以一佛普會。不安立十地百佛勝進。不似前出纏叁空般若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之。此但以俗士表之。設佛果毗盧遮那佛亦是俗身。以花冠璎珞環钏莊嚴。非出家也。以此第七一位慈悲門與前後五位中同行。但約出世處世表像別故。令識勝進別同異。此是第七遠行地善知識。何故名遠行地者。爲此地修處世大慈悲行。遠徹十方世界海。人天地獄一切行徹也。不同有求一念出世間心。以方便波羅蜜爲主。余九爲伴。以治處染淨二心大悲處生死不自在障令得自在。至八地菩薩行得一分自在。于佛十力猶未自在。十地方終。自六地已前未得四攝中而得自在。爲有染淨二業未亡。七地已去四攝事中方得自在故。以此位治染淨二障。入無染淨慈悲行故。我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫者。此位四攝四無量心法方始徹故

　　第二推德勝進中。從如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。約立叁門。一推德升進。二此道場中有夜神名大願精進力救護一切衆生。叁禮敬辭去。雲道場中不雲菩提者。爲此第八不動地無功智現諸法普會。無有菩提已發當發現發。不雲離與不離故。直雲道場中無功之智處中道故。是故善財亦不雲我已先發菩提心等故。夜神名大願精進力救護一切衆生者。以智悲行滿無功任本願風之所吹利物故。以本願波羅蜜風。一往利生無休息故。一切諸佛七勸叁加。令教化衆生無有休息。以立名故。故名大願精進力救護一切衆生

　　第一正入當位法門中。從爾時善財童子已下至我唯知此教化衆生善根解脫。于此段中長科六門。一爾時善財童子已下至現本清淨法性身有十五行經。明善財往見大願精進力救護一切衆生夜神所見夜神所現差別不同分。二時善財童子已下至是爲十明善財見夜神五體投地頂禮生十種心分。叁發是心已下至頌明善財得彼夜神與諸菩薩佛刹微塵數同行分。並善財說十行頌歎夜神德。如文具明。四爾時善財已下至阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉有六十六行經。明夜神答善財法門名目及此門現種種色身無盡分。五善男子如汝所問從幾時來發菩提心修菩薩行已下至滿足大願成就諸力有叁十七行經。明夜神告善財。菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染淨廣狹多少所知分。六佛子乃往古世過世界海已下至頌。此一段明夜神答善財發心久如分。已下一段頌。明夜神重頌前法。隨文釋義者。善財見彼夜神在大衆中坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆其上者。表無功之智體淨無垢爲座。常現一切人天龍宮殿。鹹處其中。摩尼寶網覆上者。表無功之智恒施教網。此明約智報成故。現日月星宿影像身。現隨衆生心。普令得見身。明以智報得其座還如智體能現衆法。所現衆法如佛刹微塵數。已下如文具明。善財五體投地者。明敬法深重也。善財獲益。如下文具明。爾時善財問夜神此解脫其名何等。夜神答言。名教化衆生令生善根者。明一切衆生皆從無作智生。此智者。一切善根自然而生。一切諸苦自然而滅。以智體性無作者故。衆生迷之。于無苦中妄作諸業。若也達此。苦亡善生。是故名教化衆生令生善根解脫。又于解脫于無色身中以無依住智。普現一切諸佛衆生身。如下文具明。又善財問神發無上大菩提心其已久如。夜神答雲。菩薩智輪遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨廣狹多少如是分別顯示。以菩薩智輪本性清淨離一切分別網超一切障礙山隨所應化而普照故。從此已下舉六種喻。一如日遊空無有晝夜喻。二如日輪住閻浮提現一切寶中及以河海淨水中而衆生無不見日喻。叁如舡師常以大舡于河流中不依彼此及中流喻。四如大虛空一切世界于中成壞而無分別本性清淨喻。五以大願如風輪持萬象喻。六如幻化人支體雖具而無出入息及寒熱饑渴憂喜生死喻。此六喻大約智性自如空。無性無依無有處所。而常現一切諸佛衆生前。教化無有休息。以先所發大願風輪所持故。從佛子乃往古世過世界海微塵數劫已下。是夜神隨世說劫舉發心久近因緣。此是如幻中安立。經雲乃往古世過世界海微塵數劫者。明無數表本無數體可得。時劫亦然。有劫名善光者。明無功智體安立名也。世界名寶光。無功用智任物現法。名世界也。于其劫中有一萬佛出興者。以無功之智隨根應現。名一萬佛出興。一萬者。以一智應萬行也。其最初佛號法輪音虛空燈王如來十號圓滿者。以無功之智任運利生。恒轉法輪。音如虛空中響。無有依處。而照燭一切衆生故。名燈明智。自在故名王。十號具足者。智用遍周隨行立名也。彼閻浮提有一王都名寶莊嚴者。是智王所化之境。名寶莊嚴。其東不遠有一大林名曰妙光者。東方表智化衆生令明生處也。以東方表法也。以木貫日爲東字林名妙光。以行如林蔭俗廣多。啓明利物。名爲妙光。中有道場。名爲寶花。表以行利生心花開敷故。道場名寶花。彼道場中有普光明摩尼蓮花藏師子之座。時彼如來于此座上成阿耨菩提者。以無功用智性。恒普照法界自性無垢以爲座。以此智體性無成壞。名曰成無上菩提。滿一百年坐于道場者。百者爲表。一地中十地十波羅蜜滿也。又約此位勝進後位過九地一階百波羅蜜滿至十地自佛位滿故。約立百爲階級已下勝光王。是智之所治行慈之所治行慈之境界。王及太子。舉善惡相刑發慈心之方便也。王名勝光是智善伏太子是行慈之行已下諸苦境界。是智所行慈悲位也。如下合會。五百大臣欲害我者。今提婆達多五百徒黨是。是諸人蒙佛所化。于當來過須彌山微塵數劫。善光世中成佛。有五百佛次第而成。乃至彼諸罪人我所救者。即拘留孫佛等賢劫千佛是。拘留孫。此雲應斷已斷。及百萬阿僧祇菩薩普在十方行菩薩行者。是勝光王今薩遮尼幹子大論師是。薩遮尼乾者。此外道裸形自餓。不爲衣食所系。王宮人及諸眷屬。彼尼幹子六萬弟子是。已上總明智所化境成就之人。佛子我于爾時救罪人已父母聽我出家者。表智位體淨無染名爲出家。出有功用家。于虛空燈王佛所出家學道。五百歲中淨修梵行。即得成就百萬陀羅尼者。五百歲者。表無功用智體通五位。但生熟不同。此爲初佛通。此初佛有十九個佛次第出興者。明至八地無功智中學佛十力自成一佛通爲二十個佛升九地十地佛果故。至此八地攝後二地果故。在此八地位中以無功之智。即十地佛果不二故。故于此位安立十九個佛。明通八地無功之智。共爲二十以相入故。表八地中即十地行也。叁世一也。其中承事佛者。表隨行之身。初舉萬佛出興。表九地萬行滿。次日光劫中有六十億佛出興。表十地中六位齊因果一體無前後也。已上意明以普光明體勝進利生大悲智自在無功之行。益衆生之樣式。安立利人發行救衆生之法。用令學者仿之如前。或隨位中安立一百佛。已後更安一二叁四佛者。總明約位成行故。行中有果。設使其自行果外見佛者。不離自行所見故。行及方見即真佛也。要期而方見者。暫化還亡是化佛也。以即事即理言之。二十八相者。欠四相不滿叁十二相。表此第八地欠九地十地四重因果未滿位故。一地兩重因果。以位位中有正位果有向果故。一切世界海微塵數劫所有諸佛出興于世親近供養者。明無功之智遍周無法不佛佛即法也。十方虛空無有間缺針鋒毛端不是一切法一切佛故。但有微塵許是非染淨心。皆不是佛也。以智眼印之。已下一段頌。重明前法。如文自具。善男子我唯知此教化衆生令生善根解脫已下。推德升進。此是第八不動地中善知識。以願波羅蜜爲主余九爲伴。治無功用智中說法未自在障令得自在

　　第二推德勝進中。從如諸菩薩摩诃薩已下至辭退而去。有十一行半經。于此段中約分叁門。一示善知識所居之處。二釋善知識名。叁禮敬辭退。雲此閻浮提有一園林者。明修第九善慧地法門邊際普蔭十方一切衆生行解脫廣大處生死如園萬行如林。故爲名也。岚毗者。此雲樂勝。尼者此雲園也。爲以智慧法樂衆生故。此園林亦是如來示現下生時誕生之園。明八地菩薩從兜率天降神下生爲處胎爲受生也。于九地中修智慧利人天。及滿一切衆生之智慧故。名爲受生。受學諸佛智慧令滿一切衆生故。如經自明。有神名妙德圓滿者。明善慧地妙慧圓滿故。神者以悲智善能說教爲神

　　第一正入當位法中。長科爲十段。一爾時善財童子已下。至增長菩薩大功德海有六行經。明善財往見善知識分。二善財見已已下至爲世大明有叁行經。明善財見…

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