《過去現在因果經》二 ▪第2页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁時太子。複經少時。啓王出遊。王聞此語。心自念言。彼優陀夷。既與太子共爲朋友。今若出遊。或勝于前。無複厭俗樂出家心。作是念已。即便聽許。時王又複集諸大臣。悉語之言。太子今者複求出遊。我不忍違。已複聽之。太子前出東南二門。已見老病。還辄憂愁。今者宜令從西門出。我心慮其還又不樂。然優陀夷。是其良友。冀今出還。不複應爾。卿等好令修治道路園林臺觀。皆使嚴整。香華幡蓋。數倍于前。無令複有老病臭穢在道側也。臣受敕已。即語外司。嚴治道路。並及園林。光麗倍常。王又先送諸妙妓女。置彼園中。又複敕語優陀夷言。若當路側。有不祥事。可以方便誘悅其心。並敕諸臣。隨從太子。皆令伺察。若有不吉。遠驅逐之。爾時太子。與優陀夷。百官導從。燒香散花。作衆伎樂。出城西門。時淨居天。心自念言。先現老病于二城門。舉衆皆見。令白淨王嗔責從者並及外司。太子今出。王製嚴峻。我今現死。若皆見者。增王忿怒。必加罰戮抂及無辜。我于今日所現之事。唯令太子及憂陀夷二人見耳。使余官屬不受責也。作此念已。即便來下。化爲死人。四人舉輿。以諸香華。布散屍上。室家大小。號哭送之。爾時太子。與優陀夷。二人獨見。太子問言。此爲何物。而以花香。莊飾其上。複有人衆。號哭相送。時優陀夷。以王敕故。默然不答。如是叁問。淨居天王。威神之力。使優陀夷不覺答言。是死人也。太子又問。何謂爲死。優陀夷言。夫謂死者。刀風解形。神識去矣。四體諸根。無所複知。此人在世。貪著五欲。愛惜錢財。辛苦經營。唯知積聚。不識無常。今者一旦舍之而死。又爲父母親戚眷屬之所愛念。命終之後。猶如草木。恩情好惡。不複相關。如是死者。誠可哀也。太子聞已。心大戰怖。又問優陀夷言。唯此人死。余亦當然。即複答言。一切世人。皆應如此。無有貴賤而得免脫。太子素性。恬靜難動。既聞此語。不能自安。即以微聲。語優陀夷。世間乃複有此死苦。雲何于中。而行放逸心如木石不知怖畏。即敕禦者可回車還。禦者答言。前出二門。未到園所。中路而反。致令大王深見瞋責。今者豈敢複如此耶。時優陀夷。語禦者言。如汝所說。不應便歸。即複前行。至彼園中。香華幡蓋。作衆伎樂。衆妓端正。猶如諸天婇女無異。于太子前。各競歌舞冀以恣態。悅動其意。太子心安。不可移轉。即止園中。蔭息樹間。除其侍衛。端坐思惟。憶昔曾在閻浮樹下。遠離欲界。乃至得于第四禅定。爾時優陀夷。到太子所。而作此言。大王見敕。令與太子共爲朋友。脫有得失。互相開悟。朋友之法。其要有叁。一者見有過失辄相谏曉。二者見有好事。深生隨喜。叁者在于苦厄。不相棄舍。今獻誠言。願不見責。古昔諸王。及今現在。皆悉受于五欲之樂。然後出家。太子雲何。永絕不顧又人生世。宜順人行。無有棄國而學道者。唯願太子。受于五欲。令有子息。不絕王嗣。爾時太子。而答之言。誠如所說。但我不以捐國故爾。亦複不言五欲無樂。以畏老病生死之苦故。于五欲不敢愛著。汝向所言。古昔諸王。先經五欲。然後出家。此諸王等。今在何許。以愛欲故。或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或在人天。以有如是輪轉苦故。是以我欲離老病苦生死法耳。汝今雲何令我受之。時優陀夷。雖竭才辯勸獎太子。不能令回。即便退坐。歸于所止。太子仍敕嚴駕還宮。諸妓女衆。及優陀夷。愁憂慘戚。顔貌颦蹙。如人新喪所愛親屬。太子到宮。恻怆倍常。時白淨王。呼優陀夷。而問之言。太子今出。甯有樂不。優陀夷言。出城不遠。逢見死人。亦不知其從何而來。太子與我。同時見之。太子問言。此爲何人。我亦不覺答是死人。時王即複問諸從者。汝等皆見城西門外有死人不。從者答言。我等不見。王聞此語。神意豁然。而自念言。太子優陀夷。二人獨見。此是天力。非諸臣咎。必定當如阿私陀言。作此念已。心大苦惱。複增妓女。以娛樂之。日日遣人。慰誘太子。而語之言。國是汝有。何故愁憂。而不樂耶。王又嚴敕諸妓女衆。悅太子意。勿舍晝夜。時白淨王。雖知天力非複人事。愛重太子。不能不言。心自思惟。太子前已出叁城門。今者唯有北門未出。其必不久更求出遊。當複莊嚴彼外園林。倍令光麗。勿使有諸不可意事。如所思惟。具敕諸臣。時王又複心自願言。太子若出城北門時。唯願諸天。勿複現于不吉祥事複令我子心生憂惱。既心願已。遂敕禦者。太子若出。當令乘馬使得四望見諸人民光麗莊飾。是時太子。啓王出遊。王不忍違。便與優陀夷及余官屬。前後導從。出城北門。到彼園所。太子下馬。止息于樹。除去侍衛。端坐思惟。念于世間老病死苦。時淨居天。化作比丘。法服持缽。手執錫杖。視地而行。在太子前。太子見已。即便問言。汝是何人。比丘答言。我是比丘。太子又問。何謂比丘。答言。能破結賊。不受後身。故曰比丘。世間皆悉無常危脆。我所修學。無漏聖道。不著色聲香味觸法。永得無爲。到解脫岸。作此言已。于太子前。現神通力。騰虛而去。當爾之時。諸從官屬。皆悉睹見。太子既已見此比丘。又聞廣說出家功德。會其宿懷厭欲之情。便自唱言。善哉善哉。天人之中。唯此爲勝。我當決定修學是道。作此語已。即便索馬還歸宮城。于時太子。心生欣慶。而自念言。我先見有老病死苦。晝夜常恐爲此所逼。今見比丘。開悟我情。示解脫路。作此念已。即自思惟方便。求覓出家因緣

　　爾時白淨王。問優陀夷言。太子今出。甯有樂不。時優陀夷即答王言。太子向出。所經道路。無諸不祥。既到園中。太子獨自在于樹下。遙見一人。剃除須發。著染色衣。來太子前而共言語。言語既畢。騰虛而去。竟亦不知何所論說。太子因是嚴駕而歸。當爾之時。顔容歡悅。還至宮中。方生憂愁。時白淨王。既聞此語。心生狐疑。亦複不知是何瑞相。深懷懊惱。而自念言。太子決定舍家學道。又納其妃。久而無子。我今應敕耶輸陀羅。當思方便莫絕國嗣。複應警戒勿使太子去而不知。既作是念。如所思惟。即便敕于耶輸陀羅。耶輸陀羅。聞王敕已。心懷慚愧。默然而住行止坐臥。不離太子。時王複增諸妙妓女。以娛樂之

　　爾時太子年至十九。心自思惟。我今正是出家之時。而便往至于父王所。威儀庠序。猶如帝釋。往詣梵天。傍臣見已。而白王言。太子今者來大王所。王聞此言。憂喜交集。太子既至。頭面作禮。爾時父王。即便抱之。而敕令坐。太子坐已。白父王言。恩愛集會。必有別離。唯願聽我出家學道。一切衆生。愛別離苦。皆使解脫。願必垂許。不見留難。時白淨王。聞太子語。心大苦痛。猶如金剛摧破于山。舉身戰掉。不安本座。執太子手。不複能言。啼泣流淚。噓唏哽咽。如是良久。微聲而言。汝今宜應息出家意。所以者何。年既少壯。國未有嗣。而便委我。曾不回顧。爾時太子。既見父王流淚不許。還歸所止。思惟出家。愁憂不樂

　　爾時迦毗羅旆兜國。諸大相師。占知太子。若不出家。過七日後。得轉輪王位。王四天下。七寶自至。各以所知。往白王言。釋迦種姓。于此方興。王聞是語。心生歡喜。即敕諸臣並釋種子。汝聞相師如此言不。皆應日夜侍衛太子。于城四門門各千人。周匝城外一逾阇那內。邏置人衆。而防護之。複敕耶輸陀羅並諸內官。倍加警戒。過于七日。勿使出家。時王又來至太子所。太子遙見。即往奉迎。頭面禮足。問訊起居。王語太子我昔既聞阿私陀說及衆相師。並諸奇瑞。必定知汝不樂處世。國嗣既重。屬當相繼。唯願爲我。生汝一子。然後絕俗。不複相違。爾時太子。聞父王言。心自思惟。大王所以苦留我者。正自爲國無紹嗣耳。作是念已。而答王言。善哉如敕。即以左手。指其妃腹。時耶輸陀羅。便覺體異。自知有娠。王聞太子如敕之言。心大歡喜。當謂太子七日之內。必未有兒。若過此期。轉輪王位。自然而至。不複出家

　　爾時太子。心自念言。我年已至一十有九。今是二月。複是七日。宜應方便思求出家。所以者何。今正是時。又于父王。所願已滿。作此念已。身放光明。照四天王宮。乃至照于淨居天宮。不令人間見此光明。爾時諸天見此光已。皆知太子出家時至。即便來下。到太子所。頭面禮足。合掌白言。無量劫來。所修行願。今者正是成熟之時。于是太子。答諸天言。如汝等語。今正是時。然父王敕內外官屬。嚴見防衛。欲去無從。諸天白言我等自當設諸方便。令太子出。使無知者。諸天即便以其神力。令諸官屬。皆悉惛臥

　　爾時耶輸陀羅。眠臥之中。得叁大夢。一者夢月墮地。二者夢牙齒落。叁者夢失右臂。得此夢已。眠中驚覺。心大怖懼。白太子言。我于眠中。得叁惡夢。太子問言。汝夢何等。耶輸陀羅。即便具說所夢之事。太子語言月猶在天。齒又不落。臂複尚在。當知諸夢虛假非實。汝今不應橫生怖畏。耶輸陀羅。又語太子。如我自忖所夢之事。必是太子出家之瑞。太子又答。汝但安眠勿生此慮。要不令汝有不祥事。耶輸陀羅。聞此語已。即便還眠。太子即從坐起。遍觀妓女及耶輸陀羅。皆如木人。譬若芭蕉中無堅實。或有倚伏于樂器上。臂腳垂地。更相枕臥。鼻涕目淚。口中流涎。又複遍觀妻及妓女。見其形體。發爪髓腦。骨齒髑髅。皮膚肌肉。筋脈肪血。心肺脾腎。肝膽腸胃。屎尿涕唾。外爲革囊。中盛臭穢。無一可奇。強熏以香。飾以花彩。譬如假借當還。亦不得久。百年之命。臥消其半。又多憂惱。其樂無幾。世人雲何恒見此事。而不覺悟。又于其中。貪著淫欲。我今當學古昔諸佛所修之行。急應遠此大火之聚

　　爾時太子。思惟是已。至于後夜。淨居天王。及欲界諸天。充滿虛空。即共同聲。白太子言。內外眷屬。皆悉惛臥。今者正是出家之時。爾時太子。即便自往至車匿所。以天力故。車匿自覺。而語之言。汝可爲我被揵陟來。爾時車匿。聞此言已。舉身戰怖。心懷猶豫。一者不欲違太子命。二者畏王敕旨嚴峻。思惟良久。流淚而言。…

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