《過去現在因果經》叁 ▪第3页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁生。汝今雲何惱亂導師。是則不可。譬如在于曠野之中。而欲欺诳商人導師。衆生墮大黑暗之中。茫然不知所止之處。菩薩爲然大智能燈。汝今雲何欲吹令滅。衆生今者沒生死海。菩薩爲修智能寶船。汝今雲何欲令沈溺。忍辱爲牙。堅固爲根。無上大法以爲大果。汝今雲何而欲攻伐。貪恚癡鎖。縛諸衆生。菩薩苦行。欲爲解之。今日決定于此樹下。結加趺坐。成無上道。此地乃是過去諸佛金剛之座。余方悉轉。斯處不動。堪受妙定。非汝所摧。汝今宜應生欣慶心。息憍慢意。修知識想。而奉事之。是時魔王。聞空中聲。又見菩薩恬然不異。魔心慚愧。舍離憍慢。即便複道。還歸天宮。群魔憂戚。悉皆崩散。情意沮悴。無複威武。諸鬥戰具。縱撗林野。當于惡魔退散之時。菩薩心淨。湛然不動。天無煙霧。風不搖條。落日停光。倍更明盛。澄月映徹。衆星燦朗。幽隱暗暝。無複障礙。虛空諸天雨妙花香。作衆伎樂。供養菩薩

　　爾時菩薩。以慈悲力。于二月七日夜。降伏魔已。放大光明。即便入定思惟真谛。于諸法中。禅定自在。悉知過去所造善惡。從此生彼。父母眷屬。貧富貴賤。壽夭長短。及名姓字。皆悉明了。即于衆生。起大悲心。而自念言。一切衆生。無救濟者。輪回五道。不知出津。皆悉虛僞。無有真實。而于其中。橫生苦樂。作是思惟。至初夜盡

　　爾時菩薩。既至中夜。即得天眼。觀察世間。皆悉徹見。如明鏡中。自睹面像。見諸衆生。種類無量。死此生彼。隨行善惡。受苦樂報。見地獄中考治衆生。或洋銅灌口。或抱銅柱。或臥鐵床或以鐵镬。而煎煮之。或于火上。而加丳炙。或爲虎狼鷹犬。所食。或有避火依于樹下。樹葉墜落。皆成刀劍。割截其身。或以斧鋸解剔肢體。或擲熱沸灰河之中。或複擲于糞屎坑中。受如是等種種諸苦。以業報故。命終不死。菩薩既見如此事已。而心思惟。此等衆生。本造惡業。爲世樂故。而今得果。極爲大苦。若人有見如此惡報。無複更應作不善想

　　爾時菩薩。複觀畜生。隨種種行。受雜醜形。或複有爲骨肉筋角皮牙毛羽。而受殺者。或複爲人負荷重擔。饑渴乏極。人無知者。或穿其鼻。或鈎其首。常以身肉。而供于人。還與其類。更相食噉。受于如是種種之苦。菩薩既見。生大悲心。即自思惟。斯等衆生。恒以身力。而供于人。又加楚撻饑渴之苦。皆是本修惡行果報。爾時菩薩。次觀餓鬼。見其恒居黑暗之中。未曾暫睹日月之光。還是其類。亦不相見。受形長大。腹如太山。咽頸若針。口中恒有大火熾燃。常爲饑渴之所燋迫。千億萬歲。不聞食聲。設值天雨灑其上者變成火珠。或時過臨江海河池。水即化爲熱銅燋炭。動身舉步聲。如人牽五百乘車。支體節節。皆悉火然。菩薩既見受如是等種種諸苦。起大悲心。而自思惟。斯等皆爲本造悭貪積財不施故。令今者受斯罪報。若人見彼受此苦痛。宜應惠施勿生吝惜。設使無財。亦應割肉以用布施。爾時菩薩。次複觀人。見從中陰始欲入胎。父母和合。以顛倒想。起于愛心。即以不淨。而爲己身。既處胎已。在于生熟二藏之間。熏炙身體。如地獄苦。至滿十月。然後方生。初生之時。而爲外人之所抱執。粗澀苦痛。如被刀劍。如是不久。複歸老死。更爲嬰兒。輪轉五道。不能自悟。菩薩見已。起大悲心。而自思惟。衆生皆有如斯之患。雲何于中。躭著五欲。撗計爲樂。而不能斷顛倒根本。爾時菩薩。次觀諸天。見彼天子。其身清淨。不受塵垢。如真琉璃。有大光明。兩目不瞬。或有居在須彌山頂。或複居在須彌四鎮。或複居在虛空之中。心常歡悅。無不適事。奏天美樂以自娛樂。不識晝夜。四方諸趣。無不絕妙。視東躭著。彌歲忘轉。瞻西躭湎。經年不回。乃至南北。皆亦如是。飲食衣服。應念即至。雖有如此適意之事。猶爲欲火之所煎燋。又見彼天福盡之時。五死相現。一者頭上花萎。二者眼瞬。叁者身上光滅。四者腋下汗出。五者自然離于本座。其諸眷屬。見天子身五死相現。心生戀慕。天子亦複自見己身。有五死相。又見眷屬戀慕于己。當爾之時。生大苦惱。菩薩既見彼諸天子有如是事。起大悲心。而自思惟。此諸天子。本修少善。得受天樂。果報將盡。生大苦惱。既命終已。舍彼天身。或有墮于叁惡道中。本造善行。爲求樂報。而今所得。少樂多苦。譬如饑人啖雜毒食。初雖爲美。終成大患。雲何智者。貪樂此耶。色無色界諸天。見壽命長。便謂常樂既見變壞。生大苦惱。即起邪見。謗無因果。以此事故。輪回叁塗。備受諸苦。菩薩以天眼力。觀察五道。起大悲心。而自思惟。叁界之中。無有一樂。如是思惟至中夜盡。爾時菩薩。至第叁夜。觀衆生性。以何因緣。而有老死。即知老死。以生爲本。若離于生。則無老死。又複此生。不從天生。不從自生。非無緣生。從因緣生。因于欲有色有無色有業生。又觀叁有業從何而生。即知叁有業從四取生。又觀四取從何而生。即知四取從愛而生。又複觀愛從何而生。即便知愛從受而生。又複觀受從何而生。即便知受從觸而生。又複觀觸從何而生。即便知觸從六入生。又觀六入從何而生。即知六入從名色生。又觀名色從何而生。即知名色從識而生。又複觀識從何而生。即便知識從行而生。又複觀行從何而生。即便知行從無明生。若滅無明則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是逆順。觀十二因緣。第叁夜分。破于無明。明相出時。得智能光。斷于習障。成一切種智

　　爾時如來。心自思惟。八正聖道。是叁世諸佛之所履行。趣般涅盤路。我今已踐。智能通達。無所罣礙。于時大地。十八相動。遊霞飛塵。皆悉澄淨。天鼓自然。而發妙聲。香風徐起。柔軟清涼。雜色瑞雲。降甘露雨。園林花果。榮不待時。又雨曼陀羅花。摩诃曼陀羅花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。金花銀花。琉璃等花。七寶蓮花。繞菩提樹。滿叁十六逾阇那。是時諸天。作天伎樂散花燒香。歌呗贊歎。執天寶蓋及以幢幡。充塞虛空。供養如來。龍神八部。所設供養。亦複如是。當爾之時。一切衆生。皆悉慈愛。無瞋害想。歡喜踴躍。如見聖迹。無怖畏情。其心調柔。離憍慢意。亦無悭嫉谄诳之心。五淨居天。離喜樂根。亦皆歡悅。不能自勝。地獄苦痛。暫得休息。生大歡喜。一切畜生。相食噉者。無複惡心。餓鬼飽滿無饑渴想。世界之中。幽瞑之處日月威光。所不能照。而皆大明。其中衆生。悉得相見。各作是言。此中雲何忽有衆生。大聖法王。出興于世。以大法光。破非法暗故。令一切皆悉明朗。甘蔗先王。棄國學道。得五通仙。又行十善。得生天者。皆乘神通。到菩提樹。在虛空中。歡喜合掌。而贊歎言。于我甘蔗種族之中。能斷諸漏。成一切智。爲世間眼。甚爲奇特。一切莫不歡喜踴躍。唯有魔王。心獨憂愁

　　爾時如來。于七日中。一心思惟。觀于樹王。而自念言。我在此處。盡一切漏。所作已竟。本願成滿。我所得法。甚深難解。唯佛與佛。乃能知之。一切衆生。于五濁世。爲貪欲瞋恚愚癡邪見憍慢谄曲之所覆障。薄福鈍根。無有智能。雲何能解我所得法。今我若爲轉法輪者。彼必迷惑。不能信受。而生誹謗。當墮惡道。受諸苦痛。我甯默然。入般涅盤。爾時如來。以偈頌曰

　　聖道甚難登　　智能果難得

　　我于此難中　　皆悉已能辦

　　我所得智能　　微妙最第一

　　衆生諸根鈍　　著樂癡所盲

　　順于生死流　　不能反其源

　　如斯之等類　　雲何而可度　

　　爾時如來。作此念已。大梵天王。見于如來聖果已成。默然而住。不轉法輪。心懷憂惱。即自念言。世尊昔于無量億劫。爲衆生故。久在生死。舍國城妻子。頭目髓腦。備受衆苦。始于今者所願滿足。成阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何默然。而不說法。衆生長夜。沈沒生死。我今當往請轉法輪。作是念已。即發天宮。猶如壯士屈伸臂頃。至如來所。頭面禮足。繞百千匝。卻住一面。胡跪合掌。而白佛言。世尊往昔。爲衆生故。久住生死。舍身頭目。以用布施。備受諸苦。廣修德本。始于今者。成無上道。雲何默然。而不說法。衆生長夜。沒溺生死。墮無明暗。出期甚難。然有衆生。過去世時。親近善友。植諸德本。堪任聞法。受于聖道。唯願世尊。爲斯等故。以大悲力。轉妙法輪。釋提桓因。乃至他化自在天。亦複如是。勸請如來。爲諸衆生。轉大法輪

　　爾時世尊答大梵天王及釋提桓因等言。我亦欲爲一切衆生轉于法輪。但所得法。微妙甚深。難解難知。諸衆生等。不能信受。生誹謗心。墮于地獄。我今爲此故。默然耳。時梵天王等。乃至叁請。爾時如來。至滿七日。默然受之。梵天王等。知佛受請。頭面禮足。各還所住

　　爾時世尊。受梵王等請已。又于七日。而以佛眼。觀諸衆生。上中下根。及諸煩惱。亦下中上。滿二七日。爾時世尊。又複思惟。我今當開甘露法門。誰應在先。而得聞者。阿羅邏仙人。聰慧易悟。又先發願道成度我。作是念時。空中有言。阿羅邏仙人。昨夜命終。爾時世尊。即便答彼空中聲言。我亦知其昨夜命終。又自思惟。迦蘭仙人。利根明了。亦應先聞。空中又言。迦蘭仙人。昨夜命終。爾時世尊。即複答言。我亦知其昨夜命終

　　爾時世尊。又自思惟。彼王師大臣所遣。憍陳如等五人瞻視我者。皆悉聰明。又過去世。于我發願應先聞法。我今宜當爲此五人先開法門。又自思惟。古昔諸佛轉法輪處。皆悉在于婆羅奈國鹿野苑中仙人住處又此五人。所止住處。亦在于彼。我今應往至其住處。轉大法輪。思惟是已。即從座起。詣婆羅奈國。爾時有五百商人。二人爲主。一名跋陀羅斯那。二名跋陀羅梨。行過曠野。時有天神。而語之言。有如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出興于世。最上福田。汝今宜應最前設供。時彼商人。聞天語已。即答之曰。善哉如告。又問天言。世尊今者爲在何許。天又報言。世尊不久…

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