《般泥洹經》下 ▪第2页

　　不載譯人附東晉錄

　　..續本經文上一頁施銀隥。銀枰金隥。水精琉璃。枰隥亦然。其交露間。垂華懸果。四寶雜廁。所覆帳上。金銀織成赤罽文繡绫绮雜色。四角珊瑚。交露中施四寶。獨座其殿。四面浴池。各縱廣一由延。俠池生多鄰樹。八萬四千株。長一由延。諸交露枰。大王出者。即以駕象。彼時快見。以其所有。施福甚衆。日旦當請沙門梵志上殿飯食。王自思念。日月流逝。而吾將老。當用是五所欲寶館作等。欲自約損。修清淨行。即但與一侍士。俱升法殿。入金交露。坐銀禦床。思惟天下。貪淫無奇。生者要死。形骸歸土。所有萬物。一切無常。王起入銀交露。坐金禦床。念合會者。皆當別離。戀慕無益。當棄恩愛。淨修梵行已。又起之水精交露。坐琉璃床。自念。當與老病死競。改心易行。除淫怒癡。思無爲道。已又起入琉璃交露。坐水精床。專精自思。當棄世間貪欲惡法。思無爲道。守惟清淨。成一禅行。如是至久。周遍諸枰。于是八萬四千玉女共白第一玉女寶言。天後所知。我等聞者。未複親侍。守情執敬。願欲朝見。答言。諸弟還自嚴飾。當俱朝見。即告聖導。我等婦女。久未親侍。敬仰之心。皆欲朝見。導臣即駕八萬四千象。犀甲金飾。絡用寶珠。白象王。朱鬣尾爲第一。八萬四千馬。犀甲金飾。絡用寶珠。力馬王。绀青身朱鬣尾爲第一。八萬四千車。犀革之甲。飾用四寶。聖導臣爲第一。八萬四千女。女載一車。玉女寶爲第一。諸王導從。詣法殿下。侍士白言。諸象馬車。夫人小王。皆來欲見。王敕侍士。施床殿下。王下法殿。見八萬四千女。服飾靡麗。時民歎曰。是難言也。王者嚴女。乃至于此。玉女對曰。我等久違。不得親侍。故嚴服來。願得朝見

　　 于是王坐。諸女皆前。稽首畢一面坐。玉女寶前白言。今是一切諸象馬車。玉女小王。自天所有。願小王顧意留心娛志。又八萬四千國。天王都爲第一。八萬四千枰。大正枰爲第一。願天留意。以養性命。王答曰弟。吾所以宿夜約己自損。正心行慈者。但欲遠離此貪欲耳。何則女人嫉妒之態。殃及吾身。是以舍欲。願離斯咎。玉女寶垂泣言。天王何爲。獨割愛欲。謂我爲弟。離棄恩情。絕群女望。願聞天王。所以戒之正心行慈。爲之奈何。我等亦願。相率修之。王曰。慈心正行。不墮諸漏。棄損貪欲。修德守淨。念生日少而命逝疾。人物輩非常。唯道爲真。吾是以于諸象馬輿秤郡國小王婦女愛欲。一切遠離。不複系意。欲自憂身。觀天地間。無生不終。諸弟各宜正心行慈。無以放恣墮諸漏也。玉女寶乃抆淚言。今天王約己自損。不欲墮漏。念生日少而命逝疾。潛居憂身。守修清淨。計諸人物。無生不終。違遠所有。不以汙意。願奉明戒。不敢有忘。王以慈心。答謝諸女。皆遣去還。升法殿入金交露枰。坐念慈心。都忘怨恨。無所嫉惡。進思大道。無量德行。普慈世間。而自約省己。複起入銀交露枰。坐念悲心。都忘怨恨。無所嫉惡。進思大道。無量德行。普悲世間。而自約省己。複起入水精交露枰。坐念喜心。都忘怨恨。無所嫉惡。進思大道。無量德行。普和世間。而自約省己。複起入琉璃交露枰。坐念護心。都忘怨恨。無所嫉惡。進思大道。無量德行。一切欲護。而自約省。以惟行此四大梵行。卻愛欲意。多修清淨。王行如是。便得自在。死時安隱。身無痛癢。譬如力士美飯一飡之頃。魂神逝生第七梵天。時轉輪王大快見者。則故世我身也。如是阿難。誰能知此。昔我宿命。作轉輪王自然七寶。行正法有四德。常能不貪。彼時拘夷城傍。行四百八十裏。皆在天王城中。吾前是時。又爲刹利王。已六投骨于此地中。並彼爲七。今得作佛。已斷生死。從是已後。不複造身。我亦一切皆已周竟。現于東方南方西方北方。隨方教化。叁月輙移。終措骨此

　　 賢者阿難白佛言。佛滅度後。當作何葬。佛言。汝默。梵志居士。自樂爲之。又問。梵志居士。爲葬法當雲何。佛言。當如轉輪王法。用新劫波錦。纏身體已以五百張[疊*毛]。次如纏之。內身金棺。灌以麻油澤膏畢。舉金棺。置于第二大鐵椁中。衆香[廿/積]上。而阇維之訖收舍利。于四衢道。立塔起廟。表刹懸缯。奉施華香。拜谒禮事。是爲轉輪王之葬法也。佛敕阿難。汝行入城。告諸華氏。佛中夜當滅度。所欲施作。當曼時爲。無從後悔。欲面從佛得開解者。宜及是時。即受教行。入拘夷城。見五百諸華氏。慕會議語。阿難報諸尊者。佛夜半當滅度。所欲施作。當曼時爲。無從後悔。欲面從佛得開解者。宜及時行。衆人皆驚。而悲歎言。何其大駛。佛取泥洹。何其大疾。世間眼滅。哀恸之聲聞于宮中。王遣太子並諸華氏。各將家屬。俱詣雙樹。到白阿難。欲前禮問。阿難入啓。太子阿晨。與諸豪姓家屬。俱來受叁自歸。不遠是夜佛請入。即皆前稽首畢一面坐。太子言。佛身滅度。何其太疾。佛報言。吾本已說。世間非真。無可樂者。凡人貪壽。思戀五欲。惑而無利。但增生死。更苦無量。今我爲佛。以得自然無欲。于此又宜自勉。天下智者。常願見佛。樂聞經法。已有是意。當務立信。立戒布施多聞廣學智慧。建此五志以離垢悭。然則世世當受富貴。名譽遠聞。生天安樂。可得泥洹。佛說已。太子及諸華氏。皆作禮去。于是王與國中男女大小十四萬衆。以人定時。出詣雙樹。到白阿難。請見受誨。前啓佛請入。王將國中賢善者。進稽首畢一面坐。前無燈火。佛放頂光照二千裏。佛言。勞苦。大王與群臣來。王曰。佛當滅度。有何敕誡。佛報王。自我得佛。四十九歲。所說經戒一切具悉。王國賢才。皆已采取。王與群臣。慘然皆悲。佛告王。自古已來。天神人物。無生不死死而不滅。唯泥洹快。王胡爲啼。但當念善。改往修來。以政治國。無加卒暴。厚待賢良。赦宥小過。務行四恩。以綏衆心。何等四。一當布施給護不足。二當仁愛視民如子。叁當利人化以善正。四當同利與下共歡。王如是者常得其福。我宿命時。行此四恩。積無數世。故得作佛。初佛已見。泥洹喜。自說頌曰

　　 今覺佛極尊　　舍淫淨無漏

　　 智爲天人導　　從者得喜豫

　　 夫福報至快　　妙願志皆成

　　 勇疾得上脫　　吾將逝泥洹

　　 王與來者。皆起禮佛。繞叁匝而去

　　 是時城中。有老異學。年百二十。名曰須跋。聞佛夜半當取滅度。自念。吾有法望之疑。常願瞿昙一解。我意當及。是時即起。自力行到雙樹。白阿難言。吾聞瞿昙。斯在夜半。請見決疑。阿難言。止止須跋。無擾佛也。須跋固請至再叁曰。吾聞。佛爲如來至真正谛覺明行成已善逝世間解無上士導法禦天人師號佛衆祐。甚難遭值。如漚昙華。百千萬世時時一有。願一見折所疑。阿難以爲勞擾如來。故不欲通。佛神心徹聽。清淨過人。從裏知之。即敕阿難。勿禁止聽使入。是爲最後。當度異學須跋者也。須跋得入。忻然悅豫。善心生焉。見佛歡喜。禮問恭辭。氣重揖讓畢一面住。白佛言。欲有所問。豈有閑暇。一決其疑。佛言。便問。恣汝所欲。聞可得解。須跋問曰。今世學者。各自稱師。有古龜氏。有無失氏。有志行氏。有白鹭子氏。有延壽氏。有計金樊氏。有多積願氏。有尼犍子。彼八子者。有所述乎。自知之也。佛告須跋。彼與佛異。子曹自作貪生猗想。以邪之道。一曰邪見。不知今世後世。所作自得。好以蔔占享祀求福。二曰邪思。念在愛欲。有诤怒心。叁曰邪言。虛僞谄谀。佞讒绮語。四曰邪行。殺生貪取。有淫妷意。五曰邪命。求利衣食。不以正道。六曰邪治。惡不能止。善不能行。七曰邪志。志貪常樂。痛身謂淨。八曰邪定。專意所望。不見出要。如是須跋。昔我出家。十有二年。道成得佛。開說經法。但五十載。自從舍家。有戒有定有慧有解。得度知見。說正道者。唯佛沙門。非凡異也。吾本所履。有八真道。第一沙門。亦從是得。二叁至四。皆從是成。若不見此八真道者。彼爲不得沙門四道。所謂八真道者。一爲正見。見今世後世。作善有福。爲惡得殃。知苦知習。滅行得道。二爲正思。思樂出家。去诤怒心。叁爲正言。言谛至誠。柔軟忠信。四爲正行。不殺不邪。無有淫心。五爲正命。求利衣食。以道不邪。六爲正治。抑製惡行。發起善意。七爲正志。志惟四觀身痛意法。解非常苦非身非淨。八爲正定。一向無爲。成四禅行。沙門梵志。履此八正。乃成四道。能師子吼。我賢弟子。行無放逸世間意滅。故得羅漢。于是須跋。謂阿難言。快哉賢者。是利弘美。寔未曾有。蓋上弟子。得值此者。不亦妙乎。今受聖恩。乃聞是法。願得舍家。受成就戒。阿難白佛。異學須跋。願受衆祐自然法律。舍家就戒沙門之行。佛以可其就戒之志曰。是吾未後得證見淨者。異學須跋也。即授戒爲比丘。一心受不放逸。以健製以志惟以斷卻。如所欲下須發被袈裟。以家之信離家。爲道得法。意具淨行。自知作證。成解究暢。爲行如應。已意通知。賢者須跋已度世得應真。坐自念。吾不能待佛般泥洹。便先滅度。而佛後焉

　　 彼時佛告諸比丘。我滅度後。傥有如此外學他術在異生輩。欲棄束發來踐法渚。沐浴清化。舍家就戒。當聽可彼以爲沙門。何則用彼有大意故。當先誡之叁月。知能自損用心與不。若言行相應者。爲能舍罪。先授十戒。叁年無失。乃與二百五十戒。其十戒爲本。二百四十戒爲禮節威儀。能行此者。諸天代喜。又凡悕望。受律就戒作沙門者。有四因綠。皆有慕樂近道之意。我滅度後。或離縣官。求作沙門。或年老耆。求作沙門。或貧困劣。求作沙門。或習正行。求作沙門。若夫賢才習正。耆老貧困。及離縣官。來爲道者。其于衣食。趣得而已。受誦法言。如有梵行。可得久住。猶爲從是令多人安多人得度。世間得依。利諸天人。是故曰從法者。現世得安。現世得解。當善谛受。彼爲何法令現世安得解度者。謂佛所說。十二部經。一文。二歌。叁記。四頌。五譬喻。六本記。七事解。八生傳。九廣博。十自然。十一道行。十二兩現。是名爲法。若以奉持。護如法者。即現世安。可得解度。但當谛受。護…

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