《大般涅槃經》上

　　東晉平陽沙門釋法顯譯

　　 如是我聞。一時佛在毗耶離大林中重閣講堂。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時世尊。而與阿難。于晨朝時。著衣持缽。入城乞食。還歸所止。食竟洗漱。收攝衣缽。告阿難言。汝可取我尼師壇來。吾今當往遮波羅支提。入定思惟。作此言已。即與阿難。俱往彼處。既至彼處。阿難即便敷尼師壇。于是世尊結跏趺坐。寂然思惟。阿難爾時去佛不遠。亦于別處。端坐入定。世尊須臾。從定而覺。告阿難言。此毗耶離。優陀延支提。瞿昙支提。庵羅支提。多子支提。娑羅支提。遮波羅支提。此等支提。甚可愛樂。阿難。四神足人。尚能住壽滿于一劫若減一劫。如來今者有大神力。豈當不能住壽一劫若減一劫。爾時世尊。既開如是可請之門。以語阿難。阿難默然。而不覺知。世尊乃至殷勤叁說。阿難茫然。猶不解悟。不請如來住壽一劫若減一劫。利益世間諸天人民。所以者何。其爲魔王所迷惑故。爾時世尊。叁說此語。猶見阿難心不開悟。即便默然

　　 爾時魔王。來至佛所。而白佛言。世尊今者宜般涅槃。善逝今者宜般涅槃。所以者何。我于往昔在尼連禅河側。勸請世尊入般涅槃。世尊爾時而見答言。我四部衆。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。猶未具足。又未降伏諸余外道。所以未應入般涅槃。世尊今者四部之衆。無不具足。又已降伏諸余外道。所爲之事皆悉已畢。今者宜應入般涅槃。于時魔王如是叁請。如來即便答言善哉。我于往昔。在尼連禅河側。已自許汝。以四部衆未具足故。所以至今。今已具足。卻後叁月當般涅槃。是時魔王。聞佛此語。歡喜踴躍。還歸天宮

　　 爾時世尊。即便舍壽。而以神力住命叁月。是時大地十八相動。天鼓自鳴。以佛力故空中唱言。如來不久當般涅槃。諸天人衆。忽聞此聲。心大悲憹遍體血現。是時世尊。即于彼處。而說偈言

　　 一切諸衆生　　皆隨有生死

　　 我今亦生死　　而不隨于有

　　 一切造作行　　我今欲棄舍

　　 爾時世尊。說此偈已。默然而住。是時阿難。見大地動。心大驚怖。而自念言。今者何故忽有是相。如此之事非爲小緣。我今當往咨問世尊。作此念已。即從座起。到于佛前。頭面禮足白言。世尊我向于彼。別處思惟。忽見大地十八相動。又聞空中天鼓之聲。心大怖懼。不知此相。是何因緣。佛言。阿難。大地震動。有八因緣。一者大地依于水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。始成就者。欲自試驗。故大地動。叁者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。故大地動。四者菩薩初生。從右脅出。故大地動。五者菩薩舍于王宮。出家學道。成一切種智。故大地動。六者如來成道。始爲人天轉妙法輪。故大地動。七者如來舍壽。以神通力住命而住。故大地動。八者如來般涅槃時。故大地動。阿難。當知地動因緣。有此八事。阿難。有八部衆。一者刹利。二者婆羅門。叁者長者居士。四者沙門。五者四天王。六者忉利天。七者魔王。八者梵王。此八部衆。我觀其根應得度者。隨所現形。而爲說法。彼亦不知是我所說。阿難。有八勝處。一者內有色想外觀色少境界。二者內有色想外觀色無量境界。叁者內無色想外觀色少境界。四者內無色想外觀色無量境界。五者觀一切色青。六者觀一切色黃。七者觀一切色赤。八者觀一切色白。此是行者上勝之法。複次阿難。有八解脫。一者內有色想外觀色。二者內無色想外觀色不淨思惟。叁者淨解脫。四者空處解脫。五者識處解脫。六者無所有處解脫。七者非想非非想處解脫。八者滅盡定解脫。此亦複是行者勝法。若能究竟此等法者。即于諸法。自在無礙。阿難。知不。我于往昔。初成道時。度優樓頻螺迦葉。在尼連禅河側。爾時魔王來至我所。而請我言。世尊。今者宜般涅槃。善逝。今者宜般涅槃。何以故。所應度者皆悉解脫。今者正是般涅槃時。如是叁請。我即答言。今者未是般涅槃時。所以者何。我四部衆未具足故。所應度者皆未究竟。諸外道衆。又未降伏。如是叁答。魔王聞已。心懷愁憹。即還天宮。向者又來。而請我言。世尊。今者宜般涅槃。善逝。今者宜般涅槃。所以者何。我于往昔。在尼連禅河側。勸請世尊而般涅槃。世尊爾時即答我言。我四部衆。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。猶未具足。又未降伏諸余外道。是以未應入般涅槃。世尊。今者四部之衆。無不具足。又已降伏諸余外道。所爲之事皆悉已畢。今者宜應入般涅槃。魔王乃至如是叁請。我即答言。我于往昔。在尼連禅河側。已自許汝。以四部衆未具足故。所以至今。今已具足。卻後叁月。當般涅槃。魔王聞我作此語已。歡喜踴躍還歸天宮。我既于此受魔請已。即便舍壽。住命叁月。以是因緣。大地震動。爾時阿難聞佛此語。心大悲憹遍體血現。涕泣流淚。而白佛言。唯願世尊。哀愍我等。住壽一劫。若減一劫。利益世間諸天人民。如是叁請。爾時世尊。告阿難言。汝今非是請如來時。所以者何。我已許魔。卻後叁月。當般涅槃。汝今雲何而請住耶。阿難。汝侍我來。頗曾聞我說二言不。阿難白佛。實不曾聞天人之師有二言也。我于往昔曾聞。世尊爲四部衆。而說法言。四神足人。則能住壽。滿足一劫。若減一劫。況複如來。無量神力自在之王。今更不能住壽一劫。若減一劫。而便舍壽。住命叁月。唯願世尊。哀愍我等。住壽一劫。若減一劫。爾時世尊答阿難言。我今所以便舍壽者。正由汝故。所以者何。我前于此向汝說言。四神足人。尚能住壽。滿足一劫。若減一劫。如來今者有大神力。豈當不能住壽一劫。若減一劫。乃至如是殷勤叁說。開勸請門。而汝默然。曾不請我。住壽一劫。若減一劫。是故我今住命叁月。汝今雲何方請我住。爾時阿難聞佛此語。決定知佛入般涅槃不可勸請。心生苦痛。悶絕懊憹。泣涕流連。不能自勝。爾時世尊既見阿難生大苦憹。而以梵音安慰之言。阿難。汝今勿生憂悲。有爲之法皆悉如是。一切合會無不別離。世尊即便而說偈言

　　 一切有爲法　　皆悉歸無常

　　 恩愛和合者　　必歸于別離

　　 諸行法如是　　不應生憂憹

　　 于是阿難流淚而言。天人之師無上大尊。不久應當入般涅槃。我今雲何而不憂憹。即便拍頭高聲唱言。嗚呼苦哉。世間眼滅。衆生不久。失于慈父。爾時世尊又告阿難。汝今不應生于憂憹。設住一劫。若減一劫。會亦當滅。有爲之法。性相如是。汝勿于我獨生苦也。我今欲還重閣講堂。汝可取我尼師壇來。于是世尊。即與阿難俱。共還歸重閣講堂

　　 爾時世尊告阿難言。汝今可語。此大林中。重閣講堂。諸比丘衆。皆悉令往大集講堂。阿難奉敕。即便普語諸比丘衆。世尊皆令往大集堂。比丘集已。阿難白佛。諸比丘衆悉皆已集。唯願如來。自知其時。爾時如來。從重閣講堂。往大集堂。敷座而坐告諸比丘。我昔爲汝所說諸法。常思惟之。誦習勿廢。淨修梵行。護持禁戒。福利世間諸天人民。諸比丘。我昔爲汝說何等法。汝思惟之。勿生懈怠。叁十七道品法。所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺支。八聖道分。汝應修習精勤思惟。此法能令到解脫處。複次比丘。一切諸法皆悉無常。身命危脆猶如驚電。汝等不應生于放逸。汝等當知。如來不久。卻後叁月。當般涅槃。爾時世尊即說偈言

　　 我欲棄捐此　　朽故之老身

　　 今已舍于壽　　住命留叁月

　　 所應化度者　　皆悉已畢竟

　　 是故我不久　　當入般涅槃

　　 我所說諸法　　則是汝等師

　　 頂戴加守護　　修習勿廢忘

　　 汝等勤精進　　如我在無異

　　 生死甚危脆　　身命悉無常

　　 常求于解脫　　勿造放逸行

　　 正念清淨觀　　善護持禁戒

　　 定意端思惟　　攝情于外境

　　 若能如此者　　是則護正法

　　 自到解脫處　　利益諸天人

　　 爾時諸比丘聞佛此語。心大苦痛。涕泣交流。遍體血現。迷悶懊憹。而白佛言。世尊。唯願住壽。勿般涅槃。利益衆生。增長人天。唯願住壽。勿般涅槃。開諸衆生智慧之眼。一切衆生墮于黑暗。唯願如來。爲作明照。一切衆生皆悉漂沒生死大海。唯願如來。爲作舟航。舉手拍頭。捶胸大叫。嗚呼苦哉。如來不久當般涅槃。一切衆生。何所歸依。爾時世尊告諸比丘。一切諸法。皆悉無常。恩愛合會。無不別離。汝等不應請我住世。何以故。今者非是勸請我時。向爲汝等略說法要。當善奉持如我無異。日既晚暮。世尊即與阿難俱共還歸重閣講堂。爾時世尊既至明旦著衣持缽。而與阿難入城乞食。既得食已。即便還歸重閣講堂。食訖澡漱與諸比丘。往幹荼村。路經毗耶離城。世尊回顧。向城而笑。阿難即便頭頂禮足。而問佛言。無上大尊。非無因緣而妄笑也。佛即答言。阿難。我今所以向城笑者。正爲最後見此城故。當于如來說此言時。虛空之中。無雲而雨。于是阿難複白佛言。世尊。甚爲奇特。虛空清淨。無有氣翳。忽然而降如此密雨。佛告阿難。汝知之不。虛空諸天。聞我說言最後見于毗耶離城。心大懊憹。悲感涕泣。此是天淚。非爲雨也。爾時阿難及諸比丘。聞佛此語。心複悲憹。悶絕躃地。而白佛言。今者天人。極大苦痛。世尊雲何而欲委舍般涅槃耶。爾時如來。即以梵音。而安慰之。汝等不應生于憂苦。諸比丘言。世尊今者最後見于毗耶離城。不久便當入般涅槃。我等雲何而不憂苦。如是展轉。人人相告。乃至聲徹諸離車等。時諸離車。聞此語已。心懷悲憹。遍體血現。舉手拍頭。捶胸大叫。嗚呼苦哉。世間眼滅。衆生于今無所歸依。互相語言。我等今者。應往佛所勸請世尊。住毗耶離。住壽一劫。若減一劫。利益世間諸天人民。即便嚴駕疾往佛所。既出城門遙睹如來。又見阿難及諸比丘。涕泣流連。悶絕懊憹。諸離車等。倍增悲恸。前詣佛所。頭面禮足。而白佛言。世尊今者。欲般涅槃。一切衆生。失智慧眼。方當在于黑暗之中。雲何能見所應行處。唯願世尊。住壽一劫。若減一劫。如是叁請。佛即答言。有…

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