《大般涅槃經》上 ▪第2页

　　東晉平陽沙門釋法顯譯

　　..續本經文上一頁爲之法。皆悉無常。設住一劫。若減一劫。亦歸無常。爾時如來。即說偈言

　　 須彌雖高廣　　終歸于消磨

　　 大海雖淵曠　　會亦還枯竭

　　 日月雖明朗　　不久則西沒

　　 大地雖堅固　　能負荷一切

　　 劫盡業火然　　亦複歸無常

　　 恩愛合會者　　必歸于別離

　　 過去諸如來　　金剛不壞身

　　 亦爲無常遷　　今我豈獨異

　　 諸佛法如是　　汝等不應請

　　 勿偏于我上　　而更生憂惱

　　 爾時世尊說此偈已。告諸離車。汝等可止啼泣之情。谛聽如來最後所說。諸離車言。善哉世尊。願樂欲聞。于是如來。敷尼師壇。結跏趺坐。諸比丘衆。及以離車。強自抑忍。各坐一面。爾時世尊告離車言。汝等當知。有七種法。日就增進。而不減損。一者歡悅和同。無相違逆。二者共相曉悟。講論善業。叁者護持禁戒。及持禮儀。四者恭敬父母及余尊長。五者親戚和睦。各相承順。六者國內支提。修理供養。七者奉持佛法。親敬比丘及比丘尼。愛護優婆塞及優婆夷。如是七法。若受行者。令人威德日就增進。國土熾盛。人民豐樂。汝等從今至盡形壽。當奉持之。無得懈怠。時諸離車。即白佛言。我等若于此七法中。修行一事。尚能令我威德增進。況複具足修行七法。善哉世尊。我等今者。便得福利。當盡形壽奉持不忘。爾時世尊告諸比丘。汝等從今亦當修習七法之行。一者歡悅和諧猶如水乳。二者常共集會講論經法。叁者護持禁戒。不生犯想。四者恭敬于師及以上座。五者料理愛敬阿練比丘。六者勸化檀越。修營叁寶所止住處。七者勤加精進。守護佛法。汝等當知。若有比丘行此七法。功德智慧。日就增進。複次比丘。更有七法。汝等當修。一者不如白衣營資生業。二者不作戲論調谑之言。叁者不樂睡眠廢于精勤。四者不論世間無益之事。五者遠惡知識。近于善友。六者正念。不生邪想。七者若于佛法有所得者。更求勝進。汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。複次比丘。更有七法汝等當行。一者于佛法僧。生堅固信。二者有慚。叁者有愧。四者心常樂于多聞。五者心不輕躁。六者樂聞經義。七者樂修智慧。汝等若能修此七法。功德智慧日就增長。複次比丘。更有七覺意法。汝等當行。一者擇法。二者精進。叁者喜。四者念。五者定。六者猗。七者舍。汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。複次比丘。更有七法。一者觀于無常。二者觀于無我。叁者觀于不淨。四者觀苦。五者不樂世間。六者不著五欲。七者勤修寂滅。汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。複次比丘。更有七法。汝等當行。一者身常行慈。二者口常行慈。叁者意常行慈。四者若有檀越種種布施。平等分與無使有偏。五者于深妙法。樂說不厭。六者不以世間典籍而教于人。七者見非同學不生憎嫉。汝等若能修此七法。功德智慧日就增長。複次比丘。更有七法。汝等當行。一者于九部法。善能分別。二者善解其義。叁者行道誦習。皆得其時。四者行住坐臥。善得儀中。五者爲人說法。並自量忖。以其所長。而以教人。六者若婆羅門。刹利。長者居士。來欲聽法。當善籌量。隨根爲說。七者善別愚智。汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。則能守護我之正法

　　 爾時國中諸離車妻。聞佛不久當般涅槃。今者最後見毗耶離。心大懊憹。悲泣流連。各與五百眷屬。各辦五百乘車。載供養具。種種莊嚴。車牛白者。懸素幡蓋。如是玄黃。各隨牛色。次第出城。往至佛所。爾時世尊遙見彼來。告諸比丘。汝等見此諸離車妻。前後導從。極嚴麗不。比丘答言。唯然見之。佛告比丘。此毗耶離。離車長者。及以其妻。出入之儀。甚爲光飾。與忉利天。等無異也。時離車妻。既到佛所。頭面禮足。悲泣流連。不能自勝。以諸供具。而供養佛白言。世尊。唯願。住壽教化衆生。世尊今若般涅槃者。我等盲瞑。永無開悟。受生薄福。爲此女身。恒有限礙。不得自在。無緣而數親近世尊。世尊便欲般涅槃者。我等善根日就減損。爾時如來而答之言。汝等從今至盡形壽。精勤持戒。如人護眼。意念端直。勿生谄嫉。此便即是。常得見我。諸離車妻。聞佛此語。倍增悲絕。不能自勝。卻坐一面

　　 爾時庵婆羅女。顔容端正世界第一。聞佛不久當般涅槃。最後見于毗耶離城。心懷悲懊。涕泣交流。即與五百眷屬。嚴五百乘車。次第出城。往詣佛所。爾時世尊。遙見彼來。告諸比丘。庵婆羅女。今來詣我。形貌殊絕。舉世無雙。汝等皆當端心正念。勿生著意。比丘當觀此身。有諸不淨。肝膽腸胃心肺脾腎。屎尿膿血。充滿其中。八萬戶蟲。居在其內。發毛爪齒。薄皮覆肉。九孔常流。無一可樂。又複此身。根本始生。由于不淨。此身所可往來之處。皆悉能令不淨流溢。雖複飾以雕彩。熏以名香。譬如寶瓶中藏臭穢。又其死時。膖脹腐爛。節節支解。身中有蟲。而還食之。又爲虎狼鵄枭雕鹫之所吞噬。世人愚癡。不能正觀。戀著恩愛。保之至死。橫于其中而生貪欲。何有智者。而樂此耶。爾時世尊。即說偈言

　　 雖複佩璎珞　　香華自嚴飾

　　 屎尿及唾洟　　不淨藏其內

　　 衆生保惜之　　迷惑不覺悟

　　 猶如灰覆火　　愚人蹈其上

　　 智者當遠離　　勿生染著心

　　 爾時庵婆羅女到于佛前。頭面禮足。以諸供具。而供養佛。銜淚嗚咽。而白佛言。唯願世尊。住壽住世。不般涅槃。利益世間諸天人民。世尊若定般涅槃者。一切衆生。無複獎道。猶如嬰兒失于慈母。爾時世尊。而告之言。一切諸行。性相如是。汝今不應生于悲憹。世尊即便普爲來衆而說法言。汝等從今護持禁戒。勿得虧犯。破戒之人。天龍鬼神。所共憎厭。惡聲流布。人不憙見。若在衆中。獨無威德。諸善鬼神。不複守護。臨命終時。心識怖懼。設有微善。悉不憶念。死即隨業受地獄苦。經曆劫數。然後得出。複受餓鬼畜生之身。如是轉轉無解脫期。比丘持戒之人。天龍鬼神。所共恭敬。美聲流布。聞徹世間。處大衆中。威德明盛。諸善鬼神。常隨守護。臨命終時。正念分明。死即生于清淨之處。當于如來說此法時。六萬八千那由他天人八部。遠塵離垢。得法眼淨。六十比丘。漏盡意解。成阿羅漢。爾時世尊。告諸離車。及與其妻。並庵婆羅女。我今欲進幹荼村中。汝等可各還歸所止。當知。諸行皆悉無常。但當修行我所說法。勿如嬰兒涕泣悲憹。世尊即便從座而起。時諸離車及與其妻。庵婆羅女。聞佛此言。捶胸拍頭。號啕大叫。緣路隨佛不肯旋返。世尊既見戀慕情深。非是言辭所可安慰。即以神力。化作河水。涯岸深絕。波流迅疾。時諸離車及以眷屬。庵婆羅女。既見如來與比丘衆。在彼河岸。倍增悲恸。悶絕躃地。而以微聲。共相謂言。是處那忽有此大河。而複乃爾波湍驚急。當是如來見于我等隨從不舍。而故作此。絕行道耳。時諸離車及以其妻。庵婆羅女。既不得度心倍踴躍。俯仰哽咽。絕望乃還。爾時如來。至幹荼村北林中住。告諸比丘。汝等當知。有四種法。一戒。二定。叁慧。四解脫。若不聞知此四法者。斯人長夜在生死海。我于往昔。若不聞知此四法者。不能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。于是世尊。即說偈曰

　　 戒定慧解脫　　我若不久聞

　　 不能疾得證　　無上正真道

　　 汝等宜精進　　修習此四法

　　 能斷生死苦　　天人上福田

　　 爾時世尊說此偈已。爲諸比丘。分別廣說此四法義。當于如來說此法時。千二百比丘。即于諸法。漏盡意解。成阿羅漢

　　 爾時世尊。與諸比丘。即從座起。趣于象村。庵婆羅村。閻浮村乃至到于善伽城。到彼城已與諸比丘。前後圍繞。在一處坐。于是世尊。告諸比丘。有四聖谛。當勤觀察。一者苦谛。二者集谛。叁者滅谛。四者道谛。比丘。苦谛者。所謂八苦。一生苦。二老苦。叁病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。谛實是苦。集谛者。無明及愛。能爲八苦而作因本。當知此集。谛是苦因。滅谛者。無明愛滅絕于苦因。當知此滅。谛實是滅。道谛者。八正道。一正見。二正念。叁正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。谛是聖道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦當精勤爲他解說。我若滅後。汝等亦應勤思修習。當于如來說此法時。五百比丘。漏盡意解。成阿羅漢。虛空諸天。其數四萬。于諸法中。遠塵離垢。得法眼淨

　　 爾時世尊告諸比丘。有四決定說。一者若有比丘。樂欲說法。作如是言。我親從佛聞。如是法善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。應隨所聞善自思惟。爲修多羅。爲是毗尼。法相之中。有此法者。若修多羅及以毗尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱贊善哉。若修多羅及以毗尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱贊。當知此法。非我所說。二者若有比丘。樂欲說法。作如是言。我于某處。比丘僧衆。聞如是法。善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。隨所聞法善自思惟。爲修多羅。爲是毗尼。爲是法相。有此法耶。若修多羅。及以毗尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱贊善哉。若修多羅及以毗尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱贊。當知此法非我所說。亦複非彼比丘衆說。叁者若有比丘樂欲說法。作如是言。我親從彼某僧伽藍某阿練若住處。衆多上座比丘。悉皆多聞。聰明智慧。聞如是法。善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。應隨所聞。善思惟之。爲修多羅。爲是毗尼。爲是法相中有此法耶。若修多羅。及以毗尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱贊善哉。若修多羅及以毗尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱贊。當知此法。非我所說。四者若有比丘。樂欲說法。作如是言。我親從某僧伽藍某阿練若住處。有一上座比丘。智慧多聞。聞如是法。善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。應隨所聞。善思惟之。爲修多羅。爲是毗尼。爲法相中有此法耶。若修多羅及以毗尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱贊善哉。若修多羅及以毗尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱贊。當知此法。非我所說。汝等宜應善分別。此四決定說。又亦以此分別說法。傳授余人。設我在世。及般涅槃。虛僞真實。以此知之。時諸比丘而白佛言。善哉世尊。我等從今當能分別佛說魔說

　　 爾時世尊與諸比丘。從座而起。趣鸠娑村。到彼村已。與比丘衆。前後圍繞。坐一樹下。時彼村中。諸婆羅門。長者居士。聞佛至已。皆悉馳競。來詣佛所。頭面禮足。卻坐一面。而白佛言。世尊。今者與諸比丘。故來此村。別有余趣。于是如來。即答之言。我卻後叁月。當般涅槃。從毗耶離城。遍曆村邑。次第到此。爾時諸人。聞佛此語。悲泣懊憹。悶絕躃地。舉手拍頭。捶胸大叫。唱如是言。嗚呼苦哉。世間眼滅。我等不久。失所歸導。垂涕白言。唯願世尊。住壽一劫。若減一劫。爾時世尊。而答之言。汝等不應生此悲憹。所以者何。有爲之法。性相如是。汝等可舍憂憹之情。靜心聽我最後所說。于是諸人。強自抑忍。低頭默聽。時彼座中。有一婆羅門。名弗波育帝。聰明智慧博聞強記。爾時如來。即告之言。汝等當知。在家之人。有四種法。宜應修習。一者恭敬父母。盡心孝養。二者恒以善法。訓導妻子。叁者愍念僮仆。知其有無。四者近善知識。遠離惡人。汝等若恒行此四法。現世爲人之所愛敬。將來所生。常在善處。複次弗波育帝。在家之人。有四樂法。一者不負他財。無慚愧色。二者極大巨富。自惜不用。父母妻子。親戚眷屬。皆不給與。又不供養沙門婆羅門。叁者極大巨富。身著麗服。口恣上味。供養父母親戚眷屬皆悉給與。奉事沙門及婆羅門。四者身口意業。並不爲惡。聰明智慧。樂欲多聞。汝等當知。在家之人。雖複有此四種之樂。而不負他債及以悭貪。此法名爲最下之樂。好行布施。名爲中樂。身口意業不造于惡。聰明智慧。樂于多聞。此法名爲上勝之樂。爾時如來。而說偈言

　　 不負債及悭　　斯名爲下樂

　　 有財行布施　　此名爲中樂

　　 身口意業淨　　智慧樂多聞

　　 此則爲上樂　　慧者之所行

　　 汝等從今日　　乃至盡形壽

　　 長幼互相教　　行此中上法

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