《佛本行集經》二 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁彼人心。于先即共彼村人語。時彼村人得彼如來于先語已。心生歡喜。踴躍無量。既滿其願。即請如來後日施食。時佛默然受彼人請。時彼村人得于如來受己請已。複生歡喜。速向自家。具辦飲食。時四天王。及梵釋等。諸天大衆。赍持種種天諸供具。來獻如來。時彼村人至于自家。其夜辦具種種美食餐啖舐[口*束]可食之味。辦具已訖。起明清旦于家地上。掃除清淨。香泥塗地。以妙香水。重灑其上。複散種種雜妙好花。敷置床座。即遣使人往。白佛言。如來。若知時節至者。願赴我家。時寶體佛于晨朝時。著衣持缽。與千億衆聲聞比丘。前後圍繞。至受請家。到彼家已。諸比丘等。各隨大小。依次而坐。時彼村人見寶體佛安坐已訖。即將種種妙好飲食。自手擎持。以奉如來白言。世尊。唯願諸佛及比丘僧。隨意飽食。及諸大衆。受食訖已。食不可盡。彼人生念。此百味食。既不可盡。必是如來威神德力。令使充溢。余食既多。我今可喚所看如來白衣人衆。布施此食皆食飽滿。然後我心得大歡喜。複生此念。希有希有不思議法。此寶體佛威德力大。令我眷屬不喚自來佐助于我。我亦不曾借倩一人。又我亦複不用多功。衆事一時皆得辦具。時寶體佛飯食訖已。爲彼村人如應說法。使其歡喜生希有心。安置彼人于正法中。及彼大衆。皆聞說法。悉各歡喜。或得道者。乃至起還歸向本處

　　時彼村人聞寶體佛說法教化。聽受法已。歡喜踴躍。心發弘誓。作如是言。願我未來如似寶體如來所。得一切諸法。我皆具足。又願我于大衆之中。如是說法。令一切人歡喜信受。如今世尊寶體如來將比丘衆。安庠而行。一種無異。時彼村人供養如來。具足尊重。恭敬心已。隨佛向寺。剃除須發。舍俗出家。得成比丘。時彼寶體如來住世爲諸衆生。說法已訖。入般涅盤。涅盤之後。無量無邊。天人衆等。阇維佛身。複將無量供養之具。于阇維所而設供養。時彼比丘既聞如來入般涅盤。生大憂惱。作如是念。我今可往至阇維所。若至彼處。應得異法。是時比丘速疾往詣彼阇維所。到彼處已。即得異寶初得之時。謂彼珍寶不甚清淨。少有塵垢

　　爾時比丘細刮拭看。即知清淨真琉璃寶價數直于百千兩金。彼摩尼寶。安置之處。晝夜無異。夜如日現。一切房舍。一切院落。皆悉光明。是時天人。收彼寶體佛舍利已。起造于塔。時彼比丘亦生心念。我今可以此摩尼寶安置浮圖承露盤上。作于寶瓶。生此念已。至于塔所。至彼所已。作如是念。我此摩尼寶珠。價直百千兩金。我今以是摩尼寶珠。安于塔上。爲彼如來是我之師。是故我今持此摩尼。置于塔上。彼摩尼寶光明。照于彼塔之上。無量千歲。而彼比丘複然無量種種燈明。足滿千年。供養彼塔。恭敬尊重。滿千年已。心常不舍念佛叁昧。彼比丘持清淨戒故。加複供養如來塔故。以是因緣。命終之後。在生死中。無量無邊。百千萬世。受于人天福樂果報。不曾墜墮于惡道中

　　阿難。時彼比丘過于百千無量無數阿僧祇劫。複值一佛出現于世。號曰能作光明如來。時彼比丘供養于佛。修持禁戒。梵行清淨。出家如前。複發此心。願我未來。藉此功德。生生世世。莫生惡道。時作光佛知彼比丘心所願已。即與授記。語言。仁者。汝于來世。過于百千無量無數阿僧祇劫。當得作佛多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。號曰然燈。彼然燈佛作菩薩時。于末後身。生兜率天。從兜率天。降神來下。從右脅入。托于母胎。住居十月。滿十月已。一心正念。欲生之時。放于光明。照彼佛剎。皆悉遍滿

　　爾時菩薩。既將欲生。其母谘王。智者主言。大王當知。我意欲往園林之內遊戲觀看。王聞夫人如是語已。即出敕告城內大臣及諸豪富長者居士商賈人言。我今夫人。欲出園林觀看遊戲。汝等當家可各莊嚴城內街衢。悉令清淨。所有穢惡瓦礫糞堆。並宜除卻。辦具香湯灑散于道。香泥塗地。以妙香華。布散其上。處處安置妙寶香爐。燒衆名香。又複安置種種寶瓶。盛諸香水。著好淨花。優缽羅華。波頭摩華。拘勿頭花。分陀利華。置于瓶內。處處安置芭蕉之樹。隨芭蕉樹大小高下。各懸雜色種種幡幢。其諸幡幢。衆色間雜。其幢樹內。複各垂于七寶網羅。真珠璎珞。網羅節目。悉有寶鈴。若夜淨天。星辰出現。又于處處。悉各施懸衆寶明鏡。猶如日月。或懸種種雜色流蘇。或處處垂金銀寶帶。彼城街巷。如是種種精麗莊嚴等。彼天神揵闼婆城。一種無異。時王夫人。共千左右。乘寶辇輿伎樂引導。種種音聲。前後圍繞。填滿街巷。從宮殿出。四面觀看。安庠而行。威德特尊。勢力廣大。處在衆中。無與比者。向彼園林。既到園林。漸趣河岸。至河岸已。即上于船。遊入河中。至中流已。忽然自有一大燈明。上下縱廣。十二由旬。其燈明內。有莎草叢。高下四指。其色艾白柔軟。猶如迦耶鄰提。出妙香氣。又如瞻婆波利師華。其園林內。出種種華及種種果。種種樹木。天上人間。所有樹木。名華美果。悉滿此園。時菩薩母仰觀虛空。安庠右手攀引樹枝。枝即垂下。時王夫人。即以右手。捉于樹枝。從右脅間。出一童子。端正可喜。名曰然燈。自然而合手十指掌。童子生時。放大光明。照彼佛剎。皆悉充滿。天上即雨無量諸花。所謂曼陀羅花。摩诃曼陀羅華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。優缽羅華。波頭摩華。拘勿頭華。分陀利花。又雨無量旃檀散香。充滿遍布十二由旬。複雨種種無量無邊天諸伎樂。不鼓自鳴。又出無量歌贊音聲。音聲之內。言辭唱雲。無量作燈明。無量作燈明。是彼菩薩瑞應之號。故稱然燈。爾時然燈菩薩大士。諸根具足。相好圓滿。無所乏少。日日長大。在于樓上。受五欲樂。然彼童子受五欲時。雖複歡樂。忽自生念。世間愛欲。虛幻暫時。須臾破壞。不久磨滅。思惟此已。從家內出。剃除須發。身服袈裟。得于出家。出家之後。欲求菩提。漸向樹下。修習正覺。證正覺後。以佛眼觀一切世間。即生此念。有誰最得初聞正法。即見世間空無化者。再觀叁觀。亦見世間。無有聞法及可度人。彼佛在世。經叁千年。獨一無侶。端坐過于叁千年後。彼然燈佛多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。作如是念。此衆生輩。躭著五欲。放逸多時。迷荒無厭。我今當化令彼覺知。作是念已。從燈炷城出。住空中化作一城。名閻浮檀。于彼城內。化作種種琉璃諸屋。于其城外。又複化作種種七寶多羅之樹。七重行列。七寶莊嚴。如上所說城莊嚴事。其城縱廣東西南北。五千由旬。又其城內莊嚴之具。如忉利天。一種無異。彼城內人壽叁千歲。此閻浮提諸衆生等。悉遙觀彼一切人民。受于歡樂。自恣五欲。悉見悉知。悉聞悉羨

　　時然燈佛如是過于叁千歲後。生是念言。我今可作神通變化令閻浮人生厭離想

　　時閻浮人。見然燈佛所居之城四壁皆出猛火焰熾。生大恐怖。共相謂言。嗚呼彼城。自然燒盡。不久漸滅。時閻浮提一切人民。諸根成熟。應得佛化。彼等人民。見彼化城。四面火起。熾盛燒然。怖畏驚恐求歸依處。無救護者。欲求解脫。無能度者。發此言已。願于彼城下來至此。或複此城上至于彼。我等一切當滅彼火。是時天龍夜叉幹闼婆人非人等。出于彼城。告我等言。何故此城自出火然。時彼城前。忽爾自然出叁閣道。一金所成。二銀所成。叁頗梨成。其閣道間。各有雜寶多羅樹行。彼多羅樹。出大聲雲。汝等人輩。宜速聚集會于一處。若汝心欲見然燈佛多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀者。彼佛不久。欲下閻浮提。時閻浮提一切人民。皆悉往詣彼閣道所。見然燈佛。從城內出。于閣道下。時諸梵釋四天王等。前後圍繞。閻浮提人見彼佛已。皆大歡喜。各生是心。我等前者。欲睹如來。今已得見。複更生念。我各于先問佛是事。此城何故。如是火然。如來應爲我等解釋。時然燈佛。足蹈地已。其諸人民。悉各皆念。我獨頭面頂禮于佛而發是言。我得于先頂禮佛足

　　時然燈佛坐師子座。坐已爲彼衆生說法。所謂贊歎布施之事。持戒之事。離欲之事。得漏盡法。說于出家功德之利。助清淨法。如來見此閻浮提人。聞佛說法。信樂聽受。生歡喜心。心意柔軟。心得無礙。如來更複爲說諸法。如往昔佛。知于衆生機根說法。令其歡喜。所謂苦集滅道。世尊今複爲閻浮人。具足說此四谛之法。時然燈佛初日說法。教化度脫。六百億人。悉皆漏盡。證阿羅漢。心得自在。第二日化五百億人。第叁日化四百億人。第四日化叁百億人。第五日化二百億人。第六日化一百億人。第七日化五十億人。悉皆如上得阿羅漢。至于第二一七日內。教化度脫百一億人。最後第叁一七日內。複度七十五億衆生。悉得上利漏盡意解。成阿羅漢。彼然燈佛住世一劫。共諸比丘聲聞弟子。爲世間人作利益故（迦葉遺師作如是說）

　　阿難。諸佛次第相傳授記。其然燈佛初種善根。求阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至轉法輪。住世一劫。化衆生故（摩诃僧祇師作如是說）

　　阿難。其然燈佛爲菩薩時。在于船上。雖受五欲。于世間中深生厭離。作如是念。我可坐船渡河彼岸。亦發此心。即生一大清淨蓮花。然燈童子于其華上。結加趺坐。坐已蓮華即自還合。猶如象蓮。時諸婇女求覓童子。莫知所在。即奏大王

　　爾時大王遣使四方推求尋覓。東西南北不知其所。乃至四維亦不知處。然燈菩薩以天威德神通力故。在彼船上蓮華臺中。結加趺坐。而身不現。即得五通飛騰虛空。乃至向于菩提樹下。得一切智。及轉法輪說法。度脫六十八億百千人。俱皆悉共住在于世間。教化衆生（尼沙塞師作如是說）

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