《起信論疏筆削記》叁 ▪第3页
長水沙門子[王*（虍-七+（一/八/八/目））]錄
..續本經文上一頁二義。一是常義。謂豎通叁世無始無終。無有一法先之。唯此先于諸法。故名大也。涅槃雲。所言大者。名之爲常。二者遍義。謂橫該十方。十方窮之無有邊涯。涅槃又雲。所言大者。其性廣博猶如虛空。包含者。以論雲是心則攝一切世間出世間法。又經雲。心精遍圓含裹十方等。體若不遍甯曰包含。若不包含豈名爲大。由是包含是大之義也。運載等者。然乘有五種。謂人天聲聞緣覺菩薩。雖則皆有運載之功總名爲乘。且義有大小而載有近遠。人乘者謂叁歸五戒。運載衆生越于叁塗。生于人間。其猶小船才過溪澗。天乘者。謂上品十善及四禅八定。運載衆生越于四洲。達于上界。如以次船渡小江河聲聞乘者。謂四谛法門。緣覺乘者。謂十二因緣法門。皆能運載衆生越于叁界。到有余無余涅槃。成阿羅漢及辟支佛。皆如大船越大江河。菩薩乘者。謂悲智六度法門。運載衆生總越叁界二乘之境。到無上菩提大般涅槃之彼岸也。如乘大舶過于大海。法華雲。若有衆生從佛世尊。聞法信受勤修精進。求一切智佛智自然智無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量衆生。利益天人度脫一切。是名大乘菩薩。求此乘故名爲摩诃薩。此乃由能乘有利鈍故。所乘有勝劣。令所越有廣狹。俾所至有近遠。今言乘者。則第五菩薩乘也。然上所說。但約常塗。以六度萬行爲所乘體。今此論中明所乘者。直約體相。二大故下文雲。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故等。由是亦名佛乘一乘最上乘。今就通稱。但言大也。言雖不異其義不同。由是此文回異常說常塗。又說須待能所相契方得名乘。今論直目衆生心。以爲大乘法。豈得須具能所耶。故涅槃雲。佛性者。名爲一乘。大乘下舉所信。以明能信。謂由有此一心叁大爲勝境故。緣此勝境而發忍樂之心。名爲起信。若不然者。信何法是何信耶。信憑何起耶。是故心境合爲目也。大乘之起信者。謂由大乘爲所緣境故。而發得能緣信心。此則緣大乘以起信心。非起余心也。所緣勝而能緣劣。大乘之起信依主得名。此約境以顯心也。又亦下對宗以別行。謂信通大小理宜揀之。今起大乘之信。非起余信。即以別揀通。亦依主釋
又大下二別釋大乘也。就義等者。論雲。所言義者。則有叁種。雲何爲叁。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。叁者用大。能生一切世間出世間善因果故。就人等者。論雲。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。准本疏說。于叁大之中。體相是所乘。用大爲能乘。叁大之中唯一心轉。是故亦大亦乘。持業釋也
又依下叁別釋大字也。七種相應者此皆約人而說境。大性者以諸佛所說。廣大教法爲所緣故。行者。自利利他。二利行故。智者我空法空二無分別智故。精進者叁祇修行無疲厭故。方便者不住生死及涅槃故。證得者佛地功德悉圓滿故。業者應現十方化衆生故。上六如初。皆言大性。然于七中前五是因。後二是果。果中之二。前體後用。體即智淨相。用則不思議業相。亦即四鏡之後二也。莊嚴瑜伽顯揚等論。並同此說
起謂下四別釋起信二。初正明。以有本覺等者。約因緣以明發起也。夫有爲法起必因緣力。因緣互阙皆不成立。今信所起須具因緣。故論雲。自有熏習之力（自體相熏）又爲佛菩薩等慈悲願護故（用熏）能起厭苦之心（信心）乃能進趣向涅槃道。勝境者。如下所說。信真如及佛法僧。以信真如是萬法本。佛是報身。法是六度萬行。僧是地上菩薩。並余叁寶四谛最爲勝故。希有信者。以所信之境勝故。令能信之心。則爲希有也。若信釋迦彌勒是佛等。則爲易有。今信衆生心中真如是凡聖通依。迷之則六趣無窮。悟之則叁寶不斷。此爲難有。如信皇後王胎貧女聖孕難易可知。此上五句解起字也。能令下釋信字。水清珠者。清水珠也。謂衆生心如水。疑如濁信如珠。珠投濁水水必澄徹。信起疑心心必清淨。故唯識雲。于實德能深忍樂欲心淨爲性。如水清珠能清濁水。金剛亦雲。信心清淨則生實相。信即清淨心也
何故下二通妨。問意雲。從因至果有無量。行門何故此中獨明于信。又信是最淺之法。望于解行證果。未足爲奇。如何題中唯明此耶行本者。答前問也。信之一法爲入道之弄引。河沙善品因之而起。苟無其信安能起行而至證果。爲初機者。答第二問。初機即十信菩薩位居外凡。未入劫數。今論正被此輩故。下文雲。是中依未入正定聚衆生故。說修行信心。然是初機之上根也。根若稍下則先入小乘漸次之大。自信己性等及華嚴文。並證行本之義。此義前未說故。故偏引證初機之義。懸談已明故。此不說。余文可見
論者下二釋論字。然論有二類。謂宗釋也。釋論即隨解佛經。猶如章疏即智度金剛法華論等。皆此類也。宗論即宗經建立。如瑜伽唯識婆沙俱舍等。建立下此約宗經解論字。謂建立決定顯了可爲。軌則文句言辭判斷。宣說佛經之中深妙法義。行相理趣也。依決下結。謂論者。是決判義也。又論下約立理解論字。謂纂集教法商議論量。自問自答往複征诘。開析道理發揮真趣。令正理成立邪宗摧破也。此上二解前釋後宗。或可俱約宗論非釋論也。然此五字之中有法有喻。約理約行體用心境。因果教義總爲題目也。如前開。題處說。又此一論五分之文。亦不出題中五字。謂解釋分中。顯示正義對治邪執是大。分別發趣道相是乘。修行信心分是起信。初後二分。義當于論。立義分中。即通大等四字
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