《佛本行集經》五 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁諸臣。亦求隨去。王言任意。時王典當諸象馬臣。亦求隨從。王言隨意。複有弓將弩將獄將諸典當羊畜牧等。將諸臣之子。又複諸余主藏兵將遊軍壯士善射之將。奴婢仆使。及其子等。聞甘蔗王欲逐四子。令出國界。俱白王言。我等並求隨從王子東西而去。王言。隨意。又複國內竹匠。皮匠。瓦師。磚師。造屋木師。造酒食師。剃須發師。染洗衣師。屠兒。按摩。治病。合藥。釣魚等師。聞王欲驅四子出國。審如是不。王言。實爾。我等求去。王言。隨意。時甘蔗王。敕諸王子。作如是言。汝等王子。從今已去。若欲婚姻。不得余處取他外族。還于自家姓內而取。莫令甘蔗種姓斷絕。時諸王子。白父王言。如大王敕。彼諸王子。受父教已。各各自將所生之母。並姨姊妹奴婢資財諸[馬*犬]乘等。即向北方到雪山下。經少時住。有一大河。名婆耆羅洟。渡于彼河。上雪山頂。遊涉久停。時四王子。在彼山頂。射獵捕諸禽獸而食。漸漸前行。至山南面。見川寬平無諸坑坎堆阜陵谷丘壑溝渠荊棘塵埃及沙礫等。其地唯生軟細青草。清淨可愛。樹林花果。蔚茂敷榮。猶如黑雲。光澤倏铄。林木遍滿。其間少空。所謂娑羅樹。多羅樹。那多摩羅樹。阿說他樹。尼拘陀樹。優昙婆羅樹。千年棗樹。迦梨羅樹等。垂諸枝柯。各相蔭映。又有種種諸雜妙花。所謂阿提目多華。瞻波華。阿輸迦華。波多羅花。婆利師迦華。拘蘭那華。拘毗陀羅花。檀奴沙迦梨迦花。目真鄰陀華。蘇摩那等。一切諸華。或有已開。或有未開。或初欲開。或開已落。複有無量衆雜果樹。所謂庵婆羅果。閻浮果。陵拘阇果。波那婆果。鎮頭迦果。呵梨勒果。毘醯勒果。阿摩勒等。種種諸果。或始結子。或子欲熟。或子已熟。堪可食噉

　　複有無量諸雜野獸。所謂伊泥耶獸。獐鹿水牛那羅迦獸。野牛白象。及師子等。複有無量種種飛鳥。所謂鹦鹉。及拘翅羅。鸲鹆孔雀。迦陵頻伽。命命鵁鶄。山雞白鶴。遮摩迦鳥。及蘭摩等。一切雜鳥。複有無量諸水。陂池其池。各有種種雜花。所謂優缽羅華。波頭摩花。拘勿頭華。分陀利華。悉滿諸池池岸四邊。複有諸華。垂覆池上。其水清淨。無有濁穢。堪然彌滿。不深不淺。易度易行。周匝四邊。種種諸樹。池內複有種種諸蟲。所謂魚鼈鼋鼍龜鳌螺蜂。一切水性。複有小鳥。所謂凫雁鵝鴨白鹭鸬鹚及鴛鴦等。一切諸鳥。然其彼處。舊有一仙。在中居止。名迦毗羅。彼諸王子。見是處已。共相謂言。可于此間造城治化

　　爾時王子。既安住已。憶父王語。于自姓中。求覓婚姻。不能得婦。各納姨母及其姊妹。共爲夫妻。依于婦禮。一欲隨從父王教令。二恐釋種雜亂相生。爾時日種甘蔗之王。召一國師大婆羅門。來謂之言。大婆羅門。我四王子。今在何處。國師答言。大王。當知王之四子。已各自將姨母姊妹[馬*犬]乘人物。遠出國外。向于北方。乃至已生端政男女。時甘蔗王。爲自所愛諸王子故。心思欲見。意情歡喜。而發是言。彼諸王子。能立國計。大好治化。彼等王子。是故立姓。稱爲釋迦。以釋迦住大樹蓊蔚枝條之下。是故名爲奢夷耆耶。以其本于迦毗羅仙處所住故。因城立名。故名迦毗羅婆蘇都。時甘蔗。王叁子沒後。唯一子在名尼拘羅（隋言別成）。爲王住在迦毗羅城。治化人民。受于福樂。其尼拘羅王。生于一子。名曰拘盧。還在父王迦毗羅城。治化而住。其拘盧王。複生一子。名瞿拘盧。亦在父城。爲王治化。其瞿拘盧王。複生一子。名師子頰。還在父城。治化人民。師子頰王。生于四子。第一名曰閱頭檀王（隋言淨飯）。第二名爲輸拘盧檀那（隋言白飯）。第叁名爲途盧檀那（隋言斛飯）。第四名爲阿彌都檀那（隋言甘露飯）。複有一女。名甘露味。師子頰王。最初長子閱頭檀者。次紹王位。還在父城。治化人民。受于福樂

　　時迦毗羅。相去不遠。複有一城。名曰天臂。彼天臂城。有一釋種。豪貴長者。名爲善覺。大富多財。積諸珍寶。資産豐饒。具足威德。稱意自然。無所乏少。舍宅猶如毗沙門王宮殿無異。彼釋長者。生于八女。一名爲意。二名無比意。叁名大意。四名無邊意。五名髻意。六名黑牛。七名瘦牛。八名摩诃波阇波提（隋言大慧亦雲梵天）。而此梵天。于諸女中。年最幼小。初生之日。爲諸能相婆羅門師。觀占其體雲此女嫁若生兒者。必當得作轉輪聖王。王四天下。七寶自然。千子具足。乃至不用鞭杖治民。時善覺女。年漸長成。堪欲行嫁。白淨王。聞自國境內有一釋氏。甚大豪富。生于八女。端政少雙。乃至相師占觀其女。當生貴子。時淨飯王。聞是語已。作如是言。我今當索是女作妃。令我甘蔗轉輪聖王苗裔不絕（此是律家作如是說又言大慧是菩薩母者此依阿波陀那經文又言輸頭檀王是我之父摩耶夫人是我之母如阿波陀那經說撿諸經文此義是實）

　　時淨飯王。即遣使人。往詣善覺大長者家。求素大慧。爲我作于波阇波提（波阇波提者隋言生活本）。爾時善覺。語彼使言。善使仁者。爲我谘啓大王是言。我有八女。一名爲意。乃至第八名爲大慧。何故大王求最小者。大王且可待我處分七女竟已。當與大王大慧作妃。時淨飯王。複更遣使語長者言。我今不得待汝一一嫁七女訖。然後取于大慧作妃。汝八頭女。我盡皆取。時善覺釋。報大王言。若如是者。依大王命。隨意將去。時淨飯王。即遣使人。一時迎取八女向宮。至于宮已。即納二女。自用爲妃。其二女者。第一名爲意。及以第八名大慧者。自余六女。分與叁弟。一人與二並妻爲妃。時淨飯王。納意姊妹。內于宮中。縱情嬉戲。歡娛受樂。依諸王法。治化四方

　　佛本行集經上托兜率品第四上

　　爾時護明菩薩大士。從于迦葉佛世尊所護持禁戒。梵行清淨。命終之後。正念往生兜率陀天。何以故。或有衆生。命終之日。爲于風刀。節節支解。受于楚痛。或氣欲盡。喘息不安。以是因緣。受大苦惱。失于本心。忘其宿行。不能專正寂定其心。菩薩不然。命欲終日。正心思惟。緣其前世托生處所。有如是等希奇之法。又諸菩薩。複有一法。命終之後。必生天上。或高或下。不定一天。而其一生補處菩薩。多必往生兜率陀天。心生歡喜。智能滿足。何以故。在下諸天。多有放逸。上界諸天。禅定力多。寂定軟弱。不求于生。以受樂故。又複不爲一切衆生生慈悲故。菩薩不然。但爲教化諸衆生故。生兜率天。下界諸天。爲聽法故。上兜率天。聽受于法。上界諸天。複爲法故。亦有下來兜率陀天。聽受于法

　　然此菩薩。亦生兜率。其兜率陀所居諸天。即喚菩薩。名爲護明。以是因緣。號爲護明。諸天展轉。稱喚護明。其聲上徹至淨居天。及到阿迦膩咤天頂。時諸天等。皆同唱言。護明菩薩。已來生于兜率天中。此聲下至叁十叁天。乃至達到四天王天。並複徹諸阿修羅宮。各共相謂。護明菩薩。已得上生兜率陀天。極下至于阿修羅宮。最上到彼阿迦尼咤。皆悉來集兜率陀天。聚于護明菩薩宮所。聽受于法。護明菩薩。既生兜率。其兜率陀諸天宮殿。光明照耀。自然莊嚴。更複出于無量無邊莊嚴之事。皆由護明菩薩功德威神力故。大梵天王。及大威德阿修羅等。皆悉集來兜率天中前後圍繞。護明菩薩。複有無量無邊衆生。托生兜率。得見最勝最妙五欲心迷忘失。不憶本行及以先業。護明菩薩。生兜率天。設見最勝最妙五欲。心不迷惑。不曾忘失。正念本緣。乃至爲化諸衆生故。住兜率天。天數壽命。滿四千歲。爲彼諸天。說法教化。顯示法相。令心歡喜。自余衆生。生彼天者。或以往昔不清淨業故生其中。或複橫死不滿天壽。護明菩薩。過去修行清淨業因。複爲教化諸衆生故。盡兜率天所有壽命。是故稱言希有希有不可思議。又複得于不思議法。護明菩薩。盡彼天年。爾時護明菩薩大士。天壽滿已。自然而有五衰相現。何等爲五。一者頭上花萎。二者腋下汗出。叁者衣裳垢膩。四者身失威光。五者不樂本座。時兜率天。見彼護明衰相現已。出大音聲。嗚呼嗚呼。共相謂言。苦哉苦哉。護明菩薩。不久應當舍離于此兜率天宮。退失威神。我等今者何可得住。是時彼處兜率天衆。唯聞哭聲。諸天宮殿。聲響相接。此聲乃至上色界頂首陀會天阿迦膩咤諸天衆等。各相謂言。嗚呼哀哉。護明菩薩。今已現于五種衰相不久墜落。從兜率下及修羅宮。嗚呼之聲。其音遍滿。處處唯聞。不久墮落。是時諸天。聞此聲已。阿迦膩咤他化自在色欲天等。並各下來。至兜率天。夜摩諸天。四天王天。聞此聲已。皆悉集聚。上兜率天如是。乃至龍王。夜叉幹闼婆。阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽鸠盤荼羅剎等。地居諸天。屬色欲界諸天攝者。皆悉飛騰。上兜率天。集聚一處。共相謂言。我等今見護明天子。欲從兜率下生人間。其兜率天。衰相現時。即人間數有十二年。時首陀會。一切諸天。作如是念。我昔曾見補處菩薩兜率天下生人間時。與此無異。彼等諸天。今見護明菩薩大士五衰相現。必定知下于閻浮提。即發大聲。唱如是言。人等莊嚴于此剎土。菩薩大士。不久從彼兜率天來下生此處。掃治掃治。佛欲下生。是時此間閻浮提地。有五百辟支佛。在一林中。修道居住。時彼五百辟支佛。聞此聲已。飛騰虛空。相共往詣波羅奈城。至彼處已。各各示現五種神通。踴身虛空。出于煙焰。次第說偈。舍于壽命。入般涅盤。爾時護明菩薩大士。見彼天衆及梵釋天護世諸龍毗舍阇等。觀察彼衆。心意泰然。不恐不驚。不疑不畏。出柔軟語。而告之言。汝諸仁者。各各當知。如我今見有此五種衰相出時不久。從于兜率天下生于人間。時梵釋等諸天報言。尊者護明。如尊所見。五種衰相出現之者。尊必不久。當下兜率生于人間。尊可憶念昔本行願。時彼無量百千天衆。發是語已。遍體戰栗。身毛皆豎。心大驚怖。合十指掌。頂禮護明

　　爾時護明。告彼衆言。我今必下決定無疑。時今已至。是故汝等應念無常當想未來恐怖之事。汝等善觀身體穢汙。心強愛著。以是諸欲共相纏繞。于生死中。不得出離。如是臭形。甚可厭惡。汝等一切。合十指掌。觀我身體。及諸衆生。相與未能免脫此法。是故汝等爲我莫愁。爲我莫苦。彼諸天言。尊者護明。唯願尊者。慈悲普覆。亦莫更生其余諸心。但念往昔本誓因緣。億劫生身。尊亦曾受天人業果。往昔所造善業因緣。憶念彼施善根法行。于諸衆生。生慈悲心。護明菩薩。報諸天言。汝等當知。一切衆生。于世間中及以生處。但令是有。但令是生。不免分離。況複于我。又諸衆生。皆悉無常。恩愛別離。雲何得脫

　　是時諸天。複更白言。希有希有。尊者護明。難可思議。能于無常境界之中。臨舍壽時。心得辯才。一種達解。無有別異。尊者護明。又複一切自余諸天。見此五種衰相現時。心即憂愁。失于正念。護明菩薩。複更重告諸天衆言。一生補處諸菩薩等。善根增長。知諸有處于功德中。寂定其心。苦來逼切。不生諸惱。乃至不隨諸苦而行。能于一切諸衆生邊。起大慈悲。時諸天言。如是如是。尊者護明。一切衆生。于彼人間。種諸善根。生此天宮。此處福盡。還即退下

　　護明菩薩。複告天言。我以是故。見人天中有是過失。我今從此下生人間。爲諸世間一切衆生。滅盡諸苦。是時彼中。有一天女。愛樂戀著。護明菩薩。複更別告一天女言。我等可至閻浮提中觀我大家。護明菩薩。于何處生。彼天女言。我今亦樂于閻浮提。何以故。我之大家。欲生彼處。是故我亦願在彼間。時二天女。複相謂言。我亦不爲此大家故。願往生彼。何以故。我此大家。往閻浮提。則有無量無邊衆生種諸善根。于中信受。而行教化。複有無量無邊衆生。修諸福業。來生此處

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