《佛本行集經》七 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁成于佛道已。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。正得諸通。及一切智。此是往昔于先瑞相

　　菩薩在胎。母受禁戒。心常奉持。戒行而行。自余衆生。在母胎時。母行雜行。菩薩在胎。母持禁戒。不行雜行。此是菩薩未曾有法。如來得成于佛道已。及聲聞衆。最勝持戒。于世間中。出大名聞。沙門瞿昙。持戒無比。持戒分勝。此是往昔于先瑞相

　　菩薩在胎。其母不生欲染之想。不爲欲火之所惱亂。時菩薩母。恒行梵行。自余衆生。入母胎時。不久其母。欲心熾盛。倍多于前。菩薩在胎。其菩薩母。于自夫邊。猶尚厭離。不行淫欲。何況余人。此是菩薩未曾有法。如來得成于佛道已。眼根善伏。善藏善護。善覆善熏。複能因此如上所知。爲他說法。如是耳根鼻根舌根身根意根。乃至善熏。複能如是。令他斷故。修習說法。此是往昔于先瑞相

　　菩薩在胎。其菩薩母。不貪異味。自余衆生。在母胎時。其母貪嗜。不知厭足。菩薩在胎。其菩薩母。不患寒熱。及以饑渴。不惱其身。此是菩薩未曾有法。如來得成于佛道。已知四種食。此是往昔于先瑞相

　　菩薩在胎。其菩薩母。志習庶幾。樂喜行檀。自余衆生。在母胎時。其母悭貪。不喜布施。吝惜財物

　　菩薩在胎。其母意樂。行于布施。心意開解。居自家內。此是菩薩未曾有法。如來得成于佛道已。設不悭法。此是往昔于先瑞相。菩薩在胎。其菩薩母。常行慈悲。能于一切諸衆生邊。但是有識有命之類。悉皆愍念。自余衆生。在于母胎。其母不仁。威德少故。行諸不善。惡口罵詈

　　菩薩在胎。其菩薩母。恒于一切諸衆生邊。作大利益安樂之心。此是菩薩未曾有法。如來得成于佛道已。能于一切諸衆生邊。行平等心。此是往昔于先瑞相

　　菩薩在胎。其菩薩母。如前端政。種種相貌。悉皆可喜。自余衆生。在于母胎。其母損瘦。體不洪滿。氣力羸弱。倍于常人。菩薩在胎。其母常生歡喜之心。戒行威德。身色最勝。最妙最尊。此是菩薩未曾有法。如來得成于佛道已。見身巍巍。不可瞻仰。體黃金色。衆相莊嚴。此是往昔于先瑞相

　　菩薩在胎。其母欲觀于菩薩時。即見菩薩。在于胎中。身體洪滿。諸根具足。譬如明鏡鑒于面像。其母見已。歡喜踴躍。充遍于體。不能自勝。自余衆生。在于母胎。被歌羅邏及阿浮陀之所覆蔽。而不能現。菩薩初入母胎之時。身體充滿。五支五根。皆悉具足。此是菩薩未曾有法

　　菩薩在胎。其菩薩母。所見衆生。若男若女。被鬼所持。若得見于菩薩母者。一切魍魉。一切鬼神。皆悉遠離。還得本心。若體舊有諸余雜病。或痿黃病。或風癫病。或痰癊病。或等分病。或余諸病。所謂白癞。丁瘡。惡腫疥[癈-（弓*殳）+蟲]。消瘦癰疽。癬瘘瘿腫。寒熱。眼耳鼻舌。咽喉及頭。一切諸病。所侵惱者。彼等衆生。來至摩耶大夫人邊。其大夫人。右手摩頂。摩其頂已皆得安樂。諸病悉除。若有重病。不能來見摩耶夫人。摩耶夫人。或取草葉。或取樹葉。或取草莖。右手摩捋。送彼病人。其病人得此等諸物。或食或觸。或置身上。即得斷除一切諸病。便受安樂。身體輕便。菩薩在胎。有如是等。無量無邊威神德力。未曾有法

　　佛本行集經樹下誕生品第六上

　　爾時菩薩聖母摩耶。懷孕菩薩。將滿十月。垂欲生時。時彼摩耶大夫人父。善覺長者。即遣使人。詣迦毗羅淨飯王所（摩诃僧祇師雲摩耶夫人父名善覺）。奏大王言。如我所知。我女摩耶。王大夫人。懷藏聖胎。威德既大。若彼産出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩耶。還來我家。安止住于岚毗尼中。共相娛樂。盡父子情。唯願大王。莫生留難。乞垂哀遣。放來我家。于此生産。平安訖已。即奉送還

　　時淨飯王。聞善覺使作是言已。即敕有司。其迦毗羅城。及提婆陀诃。兩間之中。平治道路。除卻一切荊棘沙礫糞穢土堆。香湯灑地。持于種種雜妙花香。散于其地。又複光飾摩耶夫人。以諸種香。諸種花鬘。諸種璎珞。莊嚴其身。備諸音聲。作唱伎樂。持大王力。大王威風。從諸宮內一切婇女。欲向其父善覺之家。于先遣使。往彼報知。令來迎接。是時摩耶大夫人。身安然端坐大白象上。時象背上諸天。化作微妙寶帳。摩耶夫人。坐寶帳裏。詣其父家。到于提婆陀诃城內。是時摩耶夫人。初始欲向提婆陀诃城時。時淨飯王。辦具一萬大力香象。皆被金鞍。七寶校飾。莊嚴其身。並悉精麗。備擬以送摩耶夫人。複有一萬善好良馬。皆绀青色。頭黑如烏。皆悉被鬃。尾垂著地。真金秋辔。鞍镫留羁。悉亦金飾。一切雜寶。莊嚴其身。複有一萬妙好寶車。並駕四馬。其車周匝張懸幡蓋。及衆寶鈴。铿锵相和。如是辦具。皆隨摩耶夫人之後。複有二萬勁勇力士。一人當千。威猛捷健。端政絕殊。能破強怨。身著铠甲。手執弓箭。刀杖鬥輪。及諸戟槊。種種戰具。隨夫人後。複更別有一萬寶車。十千妃嫔。皆坐其上。持諸璎珞種種衣服。莊嚴其身。左右圍繞摩耶夫人。時淨飯王。重更切敕宮監大臣。好加防衛。不聽非司其余浪人逼近摩耶夫人之車。及諸妃嫔勿令雜合。唯遣童女。牽車進奉。如是次第。摩耶夫人。象乘處中。一萬寶車。各各一妃。坐于其上。左右圍繞。前後導從。摩耶夫人。最爲上首。其外複有一萬香象。一萬力士。皆服铠甲。隨後夫人左右前後。鹵薄而行。皆各坐于香象之上。又複一萬步行力士。亦著铠甲。手執種種戟槊諸仗。翼衛夫人。如是莊嚴。摩耶夫人。詣向父所。無量象馬。皆悉嘶鳴。又有無量龍頭大鼓。無量小鼓。種種樂器。出微妙音。無量莊嚴。無量威德。向于提婆陀诃之城。時彼善覺大臣長者。共自眷屬。從城而出。逆前迎女。摩耶夫人。又持無量莊嚴之具。引夫人前。是時善覺大臣。有妻名岚毗尼。彼婦谘白夫善覺言。大聖釋子。若當知時。諸釋種族。各皆自有園果樹林。遨遊觀瞻。至于其中。自相娛樂。我大聖子。今可造作清淨園林。我等當共聖子娛樂。受于歡樂。時善覺釋摩耶大妃夫人之父。于迦毗羅。及提婆陀诃。兩城之間。近自境內。爲婦造作一大園林。以善覺婦名岚毗尼。爲彼造立此園林故。以是因緣。即名之爲岚毗尼園。彼園樹木。蓊郁扶疏。世間無比。其中多有種種花樹種種果樹。以爲莊嚴。複有種種渠流池沼。種種雜樹。無量無邊。摩尼諸寶。遍滿園苑

　　爾時善覺釋種大臣。于彼春初二月八日鬼宿合時。共女摩耶相隨。向彼岚毗尼園。欲往觀看大吉祥地。到彼園已。摩耶夫人。從寶車下。先以種種微妙璎珞。莊嚴其身。複以種種雜好熏香。用以塗拭。衆多婇女。伎樂音聲。前後圍繞。安庠徐步。處處觀看。從于此林。複向彼樹。如是次第。周匝而行。然其園中。別有一樹。名波羅叉。其樹安住。上下正等。枝葉垂布。半綠半青。翠紫相晖。如孔雀項。又甚柔軟如迦鄰提衣。其花香妙。聞者歡喜。摩耶夫人。安庠漸次。至彼樹下

　　是時彼樹。以于菩薩威德力故。枝自然曲。柔軟低垂。摩耶夫人。即舉右手。猶如空中出妙色虹。安庠頻申。執波羅叉垂曲樹枝。仰觀虛空。時菩薩母摩耶夫人。立地以手攀波羅叉樹枝之時。時有二萬諸天玉女。往詣摩耶大夫人所。周匝圍繞。合十指掌。共白摩耶大夫人言

　　夫人今生子　　能斷生死輪

　　上下天人師　　決定無有二

　　彼是諸天胎　　能拔衆生苦

　　夫人莫辭惓　　我等共扶持　

　　爾時菩薩。見于其母摩耶夫人。立地以手攀樹枝時。在胎正念。從座而起。自余一切諸衆生母。欲生子時。身體遍痛。以痛因緣。受大苦惱。數坐數起。不能自安。其菩薩母。熙怡坦然。安靜歡喜。身受大樂。是時摩耶立地以手執波羅叉樹枝訖已。即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。無乏無疲。不勞不惓能拔一切煩惱諸根。割斷一切諸煩惱結。猶如截于多羅樹頭。畢竟不生。無相無形。無後生法。此是如來往先瑞相

　　又複一切諸衆生等。生苦逼故。在于胎內。處處移動。菩薩不然。從右脅入。還住右脅。在于胎內。不曾移動。及欲出時。從右脅生。不爲衆苦之所逼切。是故菩薩此事希奇。未曾有法。如來得成于佛道已。盡其後際。修行梵行。永無有畏。常得快樂。無複諸苦。此是如來往先瑞相

　　菩薩初從母胎右脅正念。生時放大光明。實時一切諸天及人魔梵沙門婆羅門等。一切世間。悉皆遍照。乃至各各共相謂言。雲何此處。忽有衆生。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。裂破無明黑暗之網。能出明淨大智能光。此是如來往先瑞相

　　菩薩初從右脅出已。正心憶念。時菩薩母。身體安常。不傷不損。無瘡無痛。菩薩母身。如本不異。菩薩生時。種種資益。以是因緣。母無患苦。身口及心。無有一惱。譬如有一大身衆生。有大威德。有大氣力。臥于地上。宛轉自撲。其地不損。若減若破。如是菩薩。在母右脅正念。生時其菩薩母。如是因緣。無瘡無損。是時彼處。有一婦人。合掌谘白菩薩母言。大德夫人。生兒之時。身體得無痛苦已不。菩薩母言。以是大人威神力故。令我身體不覺痛癢。我今身體無缺無減。以是因緣。此是菩薩希奇之事未曾有法。如來得成于佛道已。行于梵行。不缺不減。具足不少。此是如來往先瑞相

　　菩薩初從母胎出時。無苦無惱。安庠而起。一切諸穢。不能汙染。或屎或尿。黃白痰癊。或膿或血。皆不穢著。自余衆生。出母胎時。諸惡雜穢

　　菩薩不爾。不同于彼。諸衆生類。一切諸穢。皆不染著。正心正念。安庠而起。從胎出生。譬如如意琉璃之寶。用于迦屍迦衣裹時。各不相染。如是如是。菩薩在于母胎之時。一心正念。安庠而起。清淨出生。無一切穢。乃至膿血。屎尿臭處。不穢不染。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。在于世間。住于世間。世所有法。世間穢濁。不汙不染此是如來往先瑞相

　　菩薩初從母胎出時。時天帝釋。將天細妙憍屍迦衣。裹于自手。于先承接。擎菩薩身。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。創爲娑婆世界之主。大梵天王。于先勸請如來說法。此是如來往先瑞相

　　菩薩初從右脅生時。四大天王。抱持菩薩。將向母前示其母言。世大夫人。今可歡喜。夫人生子。既得人身。諸天猶尚歡喜贊歎。況複于人。是故菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已。無量衆多。一切比丘。及比丘尼。諸優婆塞。及優婆夷。皆向如來。聽受于法。依如來教。不違不背。此是如來往先瑞相

　　菩薩生已。立在于地。仰觀于母右脅之時。口作是言。我此身形。從今日後。不複更受。于母脅中。不入胎臥。此是于我最末後身。我當作佛。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成于佛道已口作是言。我今生分一切已盡。梵行已立所作已辦。不受後有。此是如來往先瑞相

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