《顯密圓通成佛心要集》上 ▪第5页

　　五臺山金河寺沙門道[厄*殳]集

　　..續本經文上一頁用。非余一切言語皆有如是功用。西方字亦爾。字雖是一謂作真言中字偏有神用。非余一切字皆有如是神用也。問曰上說對壇結印誦。咒等豈不是有相耶。答雲圓宗無障礙法界體上。本具無盡法門。禅宗無相法門。但是無盡門中之一門耳。今密宗壇法手印真言。即體便是無障礙法界也（如華嚴經疏鈔十玄門中托事顯法門說。金色世界即是本性。彌勒樓閣即是法門。勝熱婆羅門火聚刀山。即是般若無分別智等是也。今有人雲。持咒結印對壇是滯相者。此乃只就禅宗。中論之。即是離相外求于無相。古師指爲外道見也。非是佛教之意耳。又首楞嚴經疏雲。持誦神咒能卻諸惡能集衆善。愚叢罔知斯旨。見持咒者。往往興謗謂非修行。未有一佛不由神咒。而得成道度衆生矣。請細覽之以革斯弊）。問曰上引古來諸師皆雲。咒是諸佛秘密之法。非因位所解。何卻如前解說阿字是毗盧佛身。吽字是叁解脫門等耶。答雲准賢首般若心經疏及神變疏。辨密藏諸陀羅尼經意而有二門。一不可說門。謂咒是諸佛密法。佛佛相傳不通他解。但當誦持不須強釋。二強說門。謂真言中隨舉一字。或作人或作法橫豎該羅自在解說。舉要而言無盡法門。于一字中總解說盡。方是陀羅尼字義。就此言之。假使十方諸佛經恒沙劫。共說真言一字中義亦不能盡。何況余人。說者尚難豈況受者。所以且于一字中少分。或作人或作法而解說之。前說阿字是毗盧佛身。吽字是叁解脫門等。即是強說中少分一途之義。余處有文解釋真言字義句義。皆是此強說門中少分一途義耳（若于真言一字中。或作二義五義十義。乃至百義等解釋。名少分義。若作一義解釋名一途義耳）上言唯佛所知不通他解者。據密教本宗不可說門言也（此不可說門義。當顯圓離言果海。此強說門義。當顯圓帶言因分）。問曰或有衆生欲除種種災障。或欲增長福慧。或欲祈證聖果等。爲當只依前儀軌持誦耶。爲複更別有方法耶。答曰但只依前儀軌持誦。凡有所求決定成就。或有樂隨所求之事各別作法者。今與略示法式。准千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經。七俱胝大明陀羅尼經。神變經疏及諸真言儀軌等說。有五種壇法。所謂息災法增益法。敬愛法降伏法。出世間法

　　若作息災法者（爲除惡業重罪煩惱等障。種種災難官事口舌。鬼魅所著惡星陵逼等）。行者面向北。交腳豎膝而坐。像面向南。于准提像前安置鏡壇（更想一白色圓壇。于圓壇中遍想◇嚩字或◇[金*（離-禸+ㄆ）]字。尊像供具並行者自身俱想在圓壇之中。或于像前只塗拭一圓壇亦得）。觀准提作白色。所獻華果飲食。並自身衣服皆作白色。塗香用白檀。燒香用沈水。然酥燈。以慈心相應。從月一日初夜時起首。至八月日滿。每日叁時澡浴叁時換衣。至日滿時或斷食或食叁白食（叁白食。謂乳酪粳米飯。或粥無力者。尊像供具衣服。但運心想之亦得。下准此知之）若念誦時。前次第持誦至准提咒。誦一百八遍已。後但從唵字誦之。妙言曰

　　唵折隸主隸准提與某甲除災難娑婆诃（若爲自己于娑婆字上。稱自己名及所爲事。若爲他人。稱他人名及所爲事）

　　若作增益法者（爲求遷加官榮增長壽命。及求福德聰明眷屬勢力。錢財禮盛谷麥成熟。及求伏藏寶珠仙藥五通等）。行者面向東跏趺而坐。像面向西。于准提像前安置鏡壇（更想一黃色方壇。于方壇中遍想◇阿字或◇暗字。尊像供具並行者自身。俱想在方壇之中。或于像前只塗拭一方亦得）。觀准提作黃色。所獻華果飲食。並自身衣服等皆作黃色。塗香用白檀加少郁金。燒白檀香然芝麻油燈。以喜悅心相應。從月九日日初出時起首。至十五日滿。每日准前叁時澡浴換衣。至日滿時准前斷食及叁白食。念誦如前。妙言曰

　　唵折隸主隸准提與某甲所求如意娑婆诃（稱名及所爲事例准前知）

　　若作敬愛法者（爲求一切聖賢加護天龍八部歡喜。及求說法辯才言音清雅聞者喜悅。及求一切人敬愛知友親近冤家和順等）。行者面向西結賢坐。像面向東。于准提像前安置鏡壇（更想一赤色半月形壇。于半月壇中遍想◇賀字或◇含字。尊像供具並行者自身。俱想在半月壇中。或于像前只塗拭一半月形壇亦得）。觀准提作赤色身著绯衣。所獻華果飲食。並自身衣服盡皆赤色。塗香用郁金。燒香以丁香蘇合香蜜和燒之。然諸果油燈。以喜怒心相應。從十六日後夜時起首。至二十叁日滿。每日澡浴斷食念誦法准前行。妙言曰

　　唵折隸主隸准提令一切人敬愛某甲娑婆诃（稱名及隨所爲事例准前知）

　　若作降伏法者（爲降伏一切惡毒鬼神。及惡龍獸損害一切有情者。及調伏一切惡人。于國不忠生反道心者。及滅叁寶毀真言者。或與咒人作諸障難者。如是一切惡人。持咒行者運大慈悲得作此法。若爲自己所求及有怨仇作此法者。准諸經說必定反招災禍。及反得盡世癡騃。學者知之）。行者面向南。作蹲踞坐左腳押右腳。像面向北。于准提像前安置鏡壇（更想一青色叁角壇。于叁角壇中遍想◇啰字或◇[口*藍]字。尊像供具並行者自身。俱想在叁角壇中。或于像前只塗拭一叁角壇亦得）。觀准提作青色。或黑色著青黑衣。自身衣服亦皆青色。獻青色華臭華不香華及曼陀羅華等。飲食用石榴汁染作黑色。或作青色。塗香用柏木。阏伽用牛尿。以黑色華及芥子柏木塗香等。各取少分置阏伽水。燒安息香然芥子油燈。以忿怒心相應。從二十四日午時或夜半起首。至月盡日滿。每日澡浴斷食念誦法准前行。妙言曰

　　吽折隸主隸准提吽發吒（二合）◇◇（此是梵書發吒字。若惡人等身心不安。或得大病或命欲終。即當勸彼令發善心。若是悔過自責永斷惡心者。即爲彼人作息災法。念誦彼人即免災難。此上是四種成就之法。若欲于此四種法中求成就者。須得預前持誦准提真言。五十萬遍或七十萬遍。或百萬遍而爲先行。方于四種成就法中。隨心所欲作一法時決定成就。每見今時或釋或儒爲利爲名終年親附竟日趨參。用盡身心罕有稱懷。無常來至又生下劣之處。何如依諸佛之聖言。誦秘密之神咒。于上增益等法中頻頻作之。所求之事決定遂心。一切罪業悉得消滅。無常來至又生勝處。現在未來俱獲利樂。豈不善哉。有斯钜利故佛說之）

　　若作出世間法者（爲欲速滿福德智慧二種資糧。及頓圓十波羅蜜超越叁無數劫。今世祈克聖界現前）。行者在于山間深谷。殊勝岩窟清淨伽藍。運大悲心常樂利樂無邊有情。同准提王菩薩仗托無盡諸佛菩薩大悲願力助護。限四月四日一期之內。阻絕人客默斷語言。叁密相應心無間斷。行者面向東（余方亦得。就中向東最吉。或全跏坐或半跏坐。或隨意坐俱得）。像面向西。于准提像前安置鏡壇（行者頂上想◇[口*藍]字。變成火輪燒盡自己有漏之身。複想大蓮華上有◇阿字。生成無漏智身。更想◇暗字灌頂已。又想◇[口*藍]字變成大火。燒此有爲世界。如同劫火燒盡無遺。但有空寂。複想建立無爲之壇。于最下方遍想◇欠字。雜色而爲空輪。于空輪上遍想◇含字。黑色變成風輪。風輪上遍想◇[口*藍]字。赤色變成火輪。火輪上遍想◇[金*（離-禸+ㄆ）]字。白色變成水輪。水輪上遍想◇阿字。黃色變成金剛地。于金剛地上遍想有大蓮華。一一蓮華上皆有准提菩薩。無量聖衆圍繞。一一准提前皆有行者自身。一一身各出無量華果飲食幢旛等諸供養具。而爲供養。又皆對准提鏡壇叁密相應。又行者若無准提像。並華果飲食等供具。但作此觀亦得吉祥成就）。一心谛想准提菩薩。具無盡相好光明。于菩薩心月輪中。想有九聖字壇。行者想自心月輪中。亦有九字壇。並自身分中想布九聖之字（心月輪並身分布字如前已說）。所獻華果飲食香燭等。于上息災增益敬愛叁法之中。所說物色皆得用之。行者衣服。但一切新淨者皆得作法。就中黃衣最吉。又行者不須苦節勞形。恐心神散亂。于行住坐臥四威儀中。皆得叁密修習。于見聞覺知唯觀◇阿字（于一真清淨法界亦常作觀行）。依前次第軌儀持誦至准提真言。從頭無記無數專精念誦。勤策身心不令懈怠。欲近成就時必有種種障起。應作降伏息災等法。隨行者根性差別。于其中間必獲叁昧現前。即于定中見無數佛會聞妙法音。證得十地菩薩之位（此一種法。唯求出世間。若欲于此法中求成就者。須得預前持誦准提真言。五百萬遍或七百萬遍。或千萬遍而爲先行。方作此法定有靈驗）。二驗成行相者。謂准泥陀羅尼經。金剛頂經蘇悉地等。共十余本經皆說。真言行者用功持誦。或夢見諸佛菩薩聖僧天女。或夢見自身騰空自在。或渡大海或浮江河。或上樓臺高樹或登白山或乘師子白馬白象。或夢見好華果。或夢見著黃衣白衣沙門。或吃白物吐黑物。或吞日月等。即是無始罪滅之相。或正持誦時見諸[番*去]光明。或見空中遍地奇特之華。或見諸佛菩薩聖僧天仙等。或見諸佛淨土。或自遊佛國親承供養。或暫時聞經于多劫。或見燈光高一二尺乃至一丈。或無火爐中自有煙起。或見佛像旛蓋自動。或聞諸佛菩薩種種美聲。或覺自身巍巍高大。或齒落重生或發白返黑。或身潤白不生蚤虱。或貪嗔癡心自然消滅。或總持不忘一字能演多義。或智慧頓生自然通曉一切經律論。或一切叁昧法門自然現前。或福德頓高四衆歸仰等雲雲（此上所說是經文。今有閑僧儒士。泛參禅理者。厥見相以爲妖異。此則非但毀謗最上乘教。亦是舍相取性之邪見也。不知其相本來是性耳）。若逢如上之事。但是福慧增長近成就相。莫生疑惑之心。勿起取舍之念。應觀所逢境界。皆是◇阿字或◇[口*藍]字等（或想皆如夢幻。或想皆是法界一心）。若得如是應驗。更須策發叁業加功誦持。不得宣說咒中境界炫賣與人。唯同道者不爲名利。敬贊方得說之。若成就時而有九品。初下叁品者。若下品成就。能攝伏一切四衆。凡有所求舉意從心。一切天龍而來問訊。又能伏一切蟲獸及鬼魅等。中品成就。能驅使一切天龍八部。能開一切伏藏。或要入修羅宮龍宮。便得入之去住隨心。上品成就。便得仙道乘空往來。天上天下而得自在。世出世事無不通達。中叁品者。若下品成就。便得諸咒仙中爲王。住壽無數歲福德智慧叁界無比。中品成就。便得神通往余世界。爲轉輪王住壽一劫。上品成就。現證初地已上菩薩之位。上叁品者。若下品成就。得至五地已上菩薩之位。中品成就。得至八地已上菩薩之位。上品成就。叁密變成叁身。只于此生得證無上菩提之果。此是持咒人九品成就。若直求成佛。不須求下叁品等成就。若准神變疏有五品成就。一現至信位。二至初地。叁至四地。四至八地。五至成佛。此局當經。今通依諸經故說有九品。謂准提真言總含諸部神咒。問曰雲何得知准提總含諸部神咒。答謂一藏經中神咒。不出二十五部。一佛部謂諸佛咒。二蓮華部謂諸菩薩咒。叁金剛部謂諸金剛神咒。四寶部謂諸天咒。五羯磨部謂諸鬼神咒。此五部每部複各有五。即成二十五部。今准提總攝二十五部。故准提經雲。獨部別行總攝二十五部。又雲若欲召二十五部天魔等。專誦此咒隨請必至。又雲五部金剛四天王。共結總持叁昧界又大教王經雲七俱胝如來叁身。贊說准提菩薩真言。能度一切賢聖。若人持誦。一切所求悉得成就。不久證得大准提果。是知准提真言。密藏之中最爲第一。是真言之母神咒之王（准提真言既總攝二十五部真言。准提鏡壇亦總攝二十五部壇法。謂二十五部中壇法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提鏡壇。總攝此一切諸壇法也。故准提經雲。總攝二十五部大曼荼羅。梵語曼荼羅。此雲壇也。是知鏡壇最尊最上。能滅一切魔障。能生一切功德。眼見身戴皆獲利樂。故昔人雲。壇者生也。出生無盡功德故。壇者集也。無邊聖賢集會之處。如方珠勺月水出。圓鏡對日火生。磁石引針琥珀拾芥。尚有難測功用。況諸佛不思議壇法耶。今有寡見聞者迷于密教見用鏡壇卻生毀謗。然叁世如來未有一佛不依壇法。而得成道度衆生也。幸廣見聞速改其謬）。上來密教心要境

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