《顯密圓通成佛心要集》下 ▪第2页

　　供佛利生儀附） / 五臺山金河寺沙門道[厄*殳]集

　　..續本經文上一頁思議度生方便。謂有衆生不肯直求菩提。且隨其所樂令持咒求之。由神咒不思議力。所求之事盡得遂心。一切罪業亦得消滅。自然超凡入聖。如小兒有病不肯服藥。被有智醫人塗在母乳。其小兒本食母乳。不覺服著良藥除卻病苦。故罥索心咒經雲。若有衆生設以谄曲。爲求富貴名利等得聞此咒。彼諸衆生生生處處。成就智慧福聚之香。神變疏雲。真言境界。十地菩薩尚非其境。況生死中人乎（有人雲。陀羅尼多令人有所希求。反損陷衆生者。此是離求外別取無求。全同斷見外道。今佛教說。終日求之不見求相。是真無求。非同木石全不希求也。故觀音鈔雲。雖念念求。而無能求所求之相。又況諸佛大慈大悲。豈可故意損害衆生）

　　五利樂有情救脫幽靈門者。謂大寶樓閣經大悲心經。牟梨咒等十五余本經皆說。若有衆生得見持咒人身者。或聞語音者或影中過者。盡滅十惡五逆之罪。來世生諸佛國。又持咒人眼所見者。身所觸者諸有情等。亦滅一切罪。來世生諸佛國。又持咒人。路行有風吹衣。此風已去所吹者。或江河中洗身。此水已去所漂者。或天雨時仰空誦咒。其雨滴所沾者。或山頂上誦咒。盡目所睹處。如上所說諸衆生等。皆得滅一切罪。來世生諸佛淨土蓮華化生。如世間有毒藥處下風過者。觸著風時便致損傷。尚有難測功力。況不思議神咒耶。又罥索經說。若聞陀羅尼而生毀謗者。亦獲利益。如人惡心入龍腦栴檀等林中。斫截踐踏龍腦樹等。其人亦身惹香氣。故佛頂頌雲。神通勝化不思議。陀羅尼門最第一。又無垢淨光經。雲空罥索經。佛頂尊勝經。隨求經等皆說。若亡人廣造惡業死墮叁塗。真言行者。即稱亡人名字專心誦咒。亡者應時得離惡趣生于天上。又以真言咒土砂或蓮華。散亡者墓上屍上。亡者即得生于諸佛淨土又亡人衣物或身分骨肉等。得持咒人影映著。亦得生諸佛國。又書陀羅尼置亡人骨上屍上。亡人即得生于天宮。故先哲雲。塵飄影爍神玩天宮。土散水沾識分惡趣。問曰亡人造業既成已墮叁塗之中。雲何真言行者。或稱亡人名字。或咒砂土置屍冢上。便令亡人轉惡道苦得佛國樂耶。非唯俗士懷疑。兼乃缁流難信。答雲智者以譬喻得解。今舉喻況之。如世禁咒之人。禁火不燒禁刀不斫禁蛇不螫。尚能變有毒而作無毒。豈況如來神咒。不能改苦得樂耶。又如列子書說。師文善彈琴。正當春時而叩商弦以召南呂。涼風總至草木成實（商金音屬秋。南呂八月律。由得秋氣草木成實）。正秋而叩角弦以激夾鍾。涼風徐回草木發榮（角木音屬春。夾鍾二月律。由得春氣草木榮華）。當夏而叩羽弦以召黃鍾霜雪交下川池暴凍（羽水音屬冬。黃鍾十一月律。得冬氣故凝陰冰凍）。及冬而叩征弦以激蕤賓。陽光熾烈堅冰消散（征火音屬夏。蕤賓五月律。得夏氣故堅冰消散）。此是世間彈琴之術。尚能變秋作春更冬爲夏。況如來大不思議神咒。豈不能改惡道苦得佛國樂耶。又莊子雲。六合之外。聖人存而不論。華嚴經說。十地菩薩一舉足量智功德。九地菩薩不能知。況我如來是諸聖中王。所有秘密心印。豈可以凡夫妄情而欲籌量者哉。其猶井坎之魚爭知東海之深廣也。唯宜谛而信之。故觀世音菩薩秘密藏神咒經雲。若有受持神咒之者。凡有所作必得成就。唯須深信不得生疑（持咒之者既能利樂有情救脫幽靈。准千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經說。其持咒人不受　五種惡死。一者不令其人饑餓困苦死。二者不爲枷禁杖楚死。叁者不爲冤家仇對死。四者不爲軍陣相殺死。五者不爲虎狼惡獸殘害死。六者不爲毒蛇蚖蠍所中死。七者不爲水火漂焚死。八者不爲毒藥所中死。九者不爲蠱毒所害死。十者不爲狂亂失念死。十一者不爲山樹崖岸墜落死。十二者不爲惡人厭魅死。十叁者不爲邪神惡鬼得便死。十四者不爲惡病纏身死。十五者不爲非分自害死。又不空罥索神咒心經說。誦咒之人。臨命終時獲八種勝利。一者臨命終時見觀自在菩薩。作苾刍相來現其前歡喜慰喻。二者安隱命終無諸苦痛。叁者將舍命時眼不反戴口無欠呿。手絕紛擾足離舒卷。不泄便利無顛墮床。四者將舍命時住正憶念意無亂想。五者當命終時不覆面死。六者將舍命時得無盡辯。七者既舍命已隨願往生諸佛淨國。八者常與善友不相舍離。又十一面觀世音神咒經說。誦咒之人得四種功德。一者臨命終時得見諸佛。二者終不墮諸惡趣。叁者不因險厄而死。四者得生極樂世界）

　　六是諸佛母教行本源門者。謂一切諸佛皆從陀羅尼所生。樓閣經雲。真言是諸佛之母。成佛種子。若無真言終不能成無上正覺。又叁藏教盡從陀羅尼所出。故最上大乘寶王經中。說有四乘。一聲聞乘。二緣覺乘。叁方廣大乘。四最上金剛乘。謂陀羅尼藏是也。一切法皆從金剛乘陀羅尼中流出。神變鈔雲。千流萬派起自昆侖積石之山。十二分經出乎總持秘密之藏。又萬行總從陀羅尼所流。謂真言中每一一字全是無相法界。萬行無不從法界所流。故持明藏儀軌經雲。唵字即是無相法界。神變疏雲。無相法界全是真言。真言全是無相法界。又真言亦名叁藏。有持咒者皆號叁藏。謂真言中每一一字。皆含戒定慧叁。且萬行不出六度。六度不離叁學。既真言名叁藏。即知真言總含萬行。真言是總行。其余法門是支流行門也（問曰上引經雲。陀羅尼是禅定藏。百千叁昧常現前故。今又說真言總含叁藏。即知真言備含一切禅定之門。何以今時禅者不許持咒耶。答雲准諸傳記。竺天華夏。古來禅德衆善奉行。何況神咒是無相定門諸佛心印耶。故白傘蓋陀羅尼頌雲。開無相門圓寂宗。字字觀照金剛定。又雲瑜珈妙旨傳心印。摩诃衍行總持門。如龍樹菩薩准傳燈錄。是西天禅宗第十四祖。節略持明藏經。弘揚准提神咒。一行禅師是中夏聖人。贊述神變真言。智者禅師得宿命通。廣示持咒軌儀。契符禅師。人問最上乘法。直教持誦密言。古來禅師豈不許持咒耶。又禅宗既說一切諸法皆是真如。持誦真言豈非是真如耶。今有或禅或講見弘密咒。恐失己利心生嫉妒者。請現在未來堤防惡報。故佛頂無垢光明陀羅尼經說。昔無垢婆羅門。爲人宣說秘密神咒。有光明長者。先有多人歸仰。恐失利己而生惡心。興惡心已便得癞病。受大苦惱直至命終。墮于無間大地獄中。受苦一劫又墮傍生中。受苦一劫複生地獄中。受苦一劫方得爲人。生無兩目以宿緣力再遇無垢婆羅門。作大苾刍宣說密咒。聞之歡喜承彼咒力。死生天上等上說謗之獲益。但有遠益非無謗罪。如光明長者是也。蓋爲密咒是諸佛心印。有無量明王諸天龍神等護持。致使謗之者現世多得癞病。奉勸時流切宜慎之）

　　七四衆易修金剛守護門者。謂一切四衆但解言語者。行住坐臥四威儀中而易誦習。又但口誦便是真行。能除煩惱安樂法身。不假備通教典如病人得藥服之。便能除病身安。不在廣會醫書。故般若經雲。總持猶妙藥。亦如天甘露。能療衆惑病。服者常安樂。佛頂陀羅尼疏雲。齋戒不禀而自備。果證不遠而不可。消難獲利自行化他。因人果人靡不由此而辦其事。又曼荼羅疏雲。念如來之神咒。心心暗契如來心。諷菩薩之密言。願願冥符菩薩願。何生死而不逃。何涅槃而不得。若依余宗修行。須要廣知聖教明悟真心。然後修行方是正行。若未悟而修皆非正行。如世病人。須要廣知醫書明閑藥性。方得治病者。即萬中難得一也。是知神咒行門省略功德甚深。普引七衆速至菩提。最爲要道故義淨叁藏雲。升天乘龍役使百神。利生之道唯咒是親。問曰夫依顯教。須得依教生信依信生解。依解起行行成得果。今密宗神咒不令生解。但誦持之便得道果。既越常規難以生信。答曰如世間病人不解醫方。遇神妙藥而服食之。便得病除身安。彼既不解藥性。何得病除身安。世藥尚爾。況如來不思議咒耶。又如來之教不可以一理推。既言顯密有異。不須一[番*去]要解。起信鈔雲。膠柱調弦全歸愚者。守株待兔且非智人。唯宜信而持之速得道果。若不生信空無所獲。大悲心經說。誦持咒者。一切所求皆得果遂。唯除于咒生疑。又雲若有生疑不信。其人百萬劫中。常處惡道不聞叁寶。又諸經說。真言行者四威儀中。有無量天龍八部。諸金剛衆常守護之。故廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經雲。誦持陀羅尼者是無畏藏。龍天善神常護持故。又雲若能如法誦咒。即有一切善神龍王金剛密迹。常隨衛護不離其側。如護眼睛如護己命。又持咒者若在空山曠野獨宿孤眠。是諸善神番代宿衛辟除災障。若在深山迷失道路。善神王化作善人示其正道。若逢賊陣被他抄掠墮落他國。善神龍王接還本土。若在山林曠野乏少水火。龍王護故化出水火。故彼頌雲。龍天衆聖同慈護。百千叁昧頓熏修。又大佛頂陀羅尼經說。設有衆生于散亂心口持神咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛衆而爲眷屬。晝夜常隨侍衛此人。縱令魔王求其方便終不可得。諸小鬼神去此善人十由旬外。若魔眷屬欲來侵擾是善人者。諸金剛衆而以寶杵。殒碎其首猶如微塵。恒令此人所作如願。故彼頌雲。八萬四千金剛衆。行住坐臥每隨身。密部諸經廣說護持。誦咒之人欲要知者。請看藏教

　　八令凡同佛如來歸命門者。謂真言行者持誦神咒課數滿時。身語意叁所作善惡之業。皆成無漏功德法門。故白傘蓋頌雲。誦滿一萬八千遍。遍遍入于無相定。號成堅固金剛幢。自在得名人中佛。縱使罵詈不爲過。諸天常聞梵語聲。大悲心陀羅尼經雲。誦持陀羅尼者。口中所出言音若善若惡。一切天龍聞者皆是清淨法音。又偈雲。譬如靈丹藥。點鐵成金寶。誦持陀羅尼。變凡作賢聖。又神變疏雲。真言行者能令叁業。即同本尊叁業。又持咒行者。得諸佛歸命故。佛頂偈雲十方世界諸如來。護念歸命受持者是也

　　九具自他力現成菩提門者。謂顯教中有自力他力二門。十住論念佛鏡等說。一自力門。謂修六度萬行等。名難行道。如人陸地步行千裏程則遲到。二他力門。謂念佛等名亦行道。如人水路乘船行千裏程則疾到。今真言中密具自他二力。謂大乘寶王等…

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