《佛本行集經》十 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁立于地。各行七步。凡所履處。皆生蓮花。顧視四方。目不曾瞬。不畏不驚。住于東面。不似孩童呱然啼叫。言音周正。巧妙辭章。而說是言。一切世間。唯我獨尊。唯我最勝。我今當斷生老死根

　　複次大師。童子生時。即于是處。忽有二池。一暖一冷。隨童子母。恣意取用。上界虛空。複流二水。冷暖如前。洗浴童子

　　複次大師。童子生時。有真金榻。坐童子身。令童子浴

　　複次大師。童子生時。身放光明。翳障一切諸寶火焰一切光明

　　複次大師。童子生時。身放光明。蔽日月光。狀如星宿

　　複次大師。童子生時。一切樹木。隨時敷榮。花果茂盛。非時諸樹亦複開鮮

　　複次大師。童子生時。虛空諸天。持其白蓋。真金爲柄。覆童子上

　　複次大師。童子生時。虛空諸天。複持白拂。摩尼爲柄。拂童子上

　　複次大師。童子生時。虛空清淨。無雲無霧及諸煙塵。但聞雷聲

　　複次大師。童子生時。虛空無雲。而下細雨。清淨妙水。八味具足

　　複次大師。童子生時。一切諸方。涼風勿起。其風調適。不爲惱患。諸方清淨。無有煙雲及諸氛翳

　　複次大師。童子生時。于上空中。出大梵聲。非人所作。自然而響

　　複次大師。童子生時。于童子上。自然而有無量音聲。非人所作。複聞無量歌樂之聲。複雨無量種種花香。日光所照。常鮮不異

　　複次大師。童子生時。于上虛空。一切諸天。雨于種種天諸妙花。優缽羅花。分陀利花。拘物頭華。波頭摩華。複持無量種種末香。複持無量種種殊妙最勝華鬘。散童子上。散已更散

　　複次大師。童子生時。自然忽有無量無邊諸天玉女。持種種香及種種油。塗香末香。天妙衣服。種種天樂。或歌或舞。出種種聲。漸漸而行。詣向摩耶童子母前。而問訊言。善生童子。得無疲惓

　　複次大師。童子生時。于此大地。六種震動。十八相具

　　複次大師。童子生時。叁千大千一切世界。諸衆生等。一時受樂

　　複次大師。童子生時。我得成就一切大利種種吉祥。隨我心願。莫不具足

　　複次大師。彼時我臣婆私咤子摩诃那摩。來向我邊。而語我言。唯願大王。常尊常勝。國大夫人。産生清淨最勝童子

　　次有人來。複語我言。唯願大王。常勝一切。家室隆盛。于諸釋種眷屬之中。複各生于五百童子

　　次有人來。複語我言。唯願大王。常滿一切。今日釋種眷屬之中。複各生于五百童女

　　次有人來。複語我言。乃至宮中。一時産生五百奴仆

　　次有人來。複語我言。乃至産生五百婢媵

　　次有人來。複語我言。乃至産生五百馬駒

　　次有人來。乃至自然五百香象。身白如雪。齊有六牙。在宮門外

　　次有人來。乃至五百金藏隱伏。自然顯現

　　次有人來。乃至此處。迦毗羅城。自然而有五百園林。忽爾出現

　　次有人來。乃至他方五百商主。多赍財寶。來至于此迦毗羅城

　　次有人來。乃至將于五百白蓋。五百金瓶。粟散諸王。送來奉獻。並複遣人。谘白我言。我等皆待大王教命。依敕而行

　　次有人來。而語我言。願王常勝。有萬童女。在于剎利及婆羅門長者家生。大師。我于爾時。如是思惟。我作何乘。將我童子。安隱還向迦毗羅城。是時空中。有一天輿。七寶所成。非人工造。忽然而現。端正可喜。種種莊嚴

　　大師。我于彼時。作是思惟。誰負此輿。是時四方自然而有四天子來。來已各各擔負寶輿。離地不遠。乘空而行。我于爾時。將是童子。入于宮殿。覆複思惟。今我童子。作何名也。我更思惟。其生之日。我一切利。自然而成。我時知已。便作名字。號悉達多

　　大師。爾時我複于此城內。諸有相師。能占吉凶。一切召喚。示此童子。令其觀看。汝等一切諸婆羅門。爲我好觀此之童子。有何相貌。複有何怪。而相師等。聞我語已。共瞻童子。各各相議。而報我言。大王汝得大利。如是童子。有大威德。生大王家。具足叁十二大人相。若當有人具足如是丈夫相者。此人則有二種之行。若其在家。必定當作轉輪聖王。王四天下。七寶具足。乃至不用一切兵戈。如法治化。若其舍家。修學聖道。必得作佛多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。名聞遍滿一切世間

　　大師我于爾時。將百味食。設彼一切諸婆羅門。皆悉充足。自恣布施種種衣服

　　大師。我于彼時。在此城內。所有街巷。四衢道頭。皆行布施。須食與食。資財五行。皆持施與。乃至所得諸功德者。回施童子。爲供養故。大師。童子在胎。初生之時。有如是等種種瑞相希奇之事未曾有法。諸如是等。在胎生法。我今具白。大師令知。今奉大師。如是布施。唯願大師。領受歡喜

　　爾時尊者阿私陀仙。從童子父淨飯王邊。聞此微妙諸瑞相等。生大歡喜。不能自勝。從座而起辭王出宮。步至門外。即以右手。執那羅陀童子左臂。從門隱身。騰虛而行。向南天竺。下阿盤提聚落之時。阿私陀仙。語那羅陀童子。作是言。汝那羅陀童子當知。有佛出現于今世間。汝當彼邊。出家學道。修習梵行。久遠之時。大得利益。大得安樂。時阿私陀。覆複思惟。我滅度後。所有利養。世間名聞。一切皆是那羅童子。悉收斂得。是故此之那羅童子。因利養故。世名聞故。盡其道行。不得精進。不得正念。不得信行。于叁寶邊。不能分別。此是佛陀。此是達摩。此是僧伽。是故名聞損彼自身

　　爾時尊者阿私陀仙。更複思惟。是淨飯王。悉達童子。在何國地。當得成于阿耨多羅叁藐叁菩提。複在何處。轉于清淨無上法輪。如是少時思惟訖已。內心明見知。是童子其後。于彼摩伽陀國。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。波羅奈國。轉于法輪。我于今者。當應將此那羅童子。詣波羅奈。造一精舍。安置立已。晝日叁時。暗夜叁時。向彼爲其說佛名號。汝那羅陀佛出于世。汝那羅陀佛出于世。如是叁稱。汝應彼邊。出家修道。懃行梵行。汝當後時。有大利益。得大安樂。時阿私陀。作是念已。將那羅陀。向波羅奈。爲造精舍。安置立已。晝夜六時。作是唱言。汝那羅陀佛興于世。晝夜六時。如是叁唱。汝當出家。乃至後時。得大安樂。時阿私陀。如是方便。住世無量。而取壽終

　　時阿私陀命終之後。其那羅陀侍者童子。于世間中。得大利養。得大名聞。時那羅陀。著世利養。貪名聞故。心不自定。不能增進。以求利養。不知足故。不能自念。不能自信。不能分別。此是佛耶。此是法耶。此是僧耶。彼阿私陀命終之後。時淨飯王。語諸國師婆羅門言。大師當知。今此太子。既生王宮。不久必當行于聖行。證得聖道。猶如尊者大阿私陀仙人授記。此言真實。恐當不虛。必應如是。大師。我王種族。若爲嗣立。當大損減。其婆羅門諸國師。報淨飯王言。大王。今者莫作是念。如我授記。此之太子。必當定作轉輪聖王。如我等語。終無有異

　　時淨飯王。語國師言。仁等大師。汝于今者非阿私陀聖師之言。此語虛謬。時彼國師婆羅門等。更報王言。彼仙人語。若其不虛。言是實者。大王。今應須作方便。及年少時。增益世事。當觀太子。著于何者。漸漸更加。如是則彼自愛家居。不向山林。修于苦行

　　時淨飯王。複問國師婆羅門言。此事雲何。時國師等。複白王言。大王當知。往古諸仙。或飲風露。或食花果。或食根藥。著樹皮衣。少欲知足。彼等諸仙。猶愛俗事。一著于世。尚生放逸。況複太子。日日習近。一切諸根。自然染著。以王勢力。具足功德。住在家內。能舍出家。無有是處。時淨飯王。複作是言。此事如是。如大師語。世間亦有方便之事。如大師說。但彼大仙阿私陀說。必不虛言。是故我心常生疑惑。時淨飯王。思惟如是未來之事。心疑猶預。即集群臣諸釋種族。而告之言。我敕汝等。若見太子增長之時。莫向彼前說阿私陀授記之事。所以者何。太子若聞如此語者。其喜不舍菩提之心

　　時淨飯王。複更重告諸臣等言。卿諸臣等。爲我太子。國內所有。禁系囚徒。皆悉放赦。令得解脫。乃至一切諸禽獸等。亦並放舍。複告國師婆羅門言。大師。若知所有精進婆羅門等。或百或千。聚集之處。隨意所須。悉皆布施。所有天祠。及神廟堂。皆令修治。依法祭祀。爲我太子。令得大福。爾時國師婆羅門等。即依王命。四方召得叁萬二千諸婆羅門。日別令入淨飯王宮。所有資財。悉持布施。滿七日夜。所有功德。回施太子。願令增進。而有偈說

　　淨飯王心大歡喜　　以生福德太子故

　　一切群臣皆聚集　　天下囚系普放恩

　　誕育既稱適本心　　殷重欲爲作生法

　　持彼百千乳牛犢　　皆金裝角銀飾蹄

　　年齒悉壯毛色鮮　　各各從犢隨其後

　　膚體充肥多乳汁　　一頭一捋得十鬥

　　更有無量種珍奇　　錢財谷帛諸雜物

　　爲令太子增益故　　布施于彼婆羅門　

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