《阿育王傳》二 ▪第2页

　　西晉安息叁藏安法欽譯

　　..續本經文上一頁言曰。如小兒戲耳。時王行食到上座頭。上座問言。王見非威儀事。能不生嫌心耶。王言。不也。見二沙彌如小兒戲。上座言。大王。莫生譏嫌。此二沙彌是俱解脫阿羅漢也。王聞是語生歡喜心。而自念言。我今當施一切衆僧人一張[疊*毛]。時二沙彌已知王心作是思惟。今當使王倍生信敬。于是二沙彌一者具镬一者辦染具。王見是已。語沙彌言。欲作何物。沙彌言。王以我故欲與衆僧人一張[疊*毛]。今辦染具。欲以染之。王聞此語。便自念言。彼二沙彌已知我心。王大歡喜。五體投地。禮沙彌足起合掌言。我之眷屬極得大利獲勝福田。今盡我力而用布施。語沙彌言。以汝之故。一切衆僧人與叁衣。于是便造般遮于瑟以四十萬兩金國土宮人輔相己身子駒那羅等。盡施衆僧而還歸家。阿恕伽王信敬具足。起八萬四千塔。作般遮于瑟竟。閻浮提內多分之一信向佛法

　　阿恕伽王第本緣

　　阿恕伽王弟名宿大哆。信敬外道譏說佛法。作是言。出家沙門無有得解脫者。時阿恕伽王語宿大哆言。何以知之。答言。諸沙門等不修苦行好著樂事故。阿恕伽王。語宿大哆言。汝今莫于不可信處而強生信。可信之處而不信敬。于佛法僧應生重信。阿恕伽王曾于一時共宿大哆出行遊獵。見一婆羅門五熱炙身。宿大哆心生信敬。往到其邊禮足問言。苦行以來經今幾時。答言。經十二年。常何所食。答言。食果食根。著何物衣。答言。著于草衣。爲鋪何物。答言鋪草爲座問言。汝今所行何事最苦。答言。唯見蟲鹿牉合之時欲心熾盛。以此爲苦。宿大哆言。汝著惡衣服食于惡食。猶生貪欲。況沙門釋子著好衣服而食好食。能無欲也。我兄阿恕伽王無所別知。爲諸沙門之所欺诳。時阿恕伽王聞弟此言。語輔相曰。善作方便使宿大哆令得信解。輔相答言。隨王教敕。王脫天冠纓絡服飾。著洗浴衣入浴室浴。輔相語宿大哆言。王若死者。汝當代之。今試著是天冠纓絡。爲好不也。宿大哆即隨其語而便著之坐禦座上。王出浴室見宿大哆坐禦座上而語之曰。我猶未死汝已爲王。便作是言。此中有誰。時有真陀羅。一手捉劍。一手捉鈴。前白王言。何所約敕。王言。宿大哆我今已舍。付汝治罪。輔相言。宿大哆是王親弟。唯願聽使忏悔改過。王言。用汝之語。聽七日爲王。然後殺之。于七日中爲作百千音樂。百千婆羅門合掌稱善。百千妓女圍繞給侍。有四真陀羅以血塗手。面狀欲殺人。在四門下高聲唱言。一日已過余六日在。屠裂汝身分分肢體。絕斷汝命。將亡不遠。如上一日。乃至七日亦如是唱。七日既滿。將宿大哆至于王所。王問弟言。汝七日中極爲樂不。宿大哆答言我。七日中。目不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不別味。何以故。見真陀羅捉劍唱言。汝已一日爲王。余六日在。日日如是乃至七日爲死火逼惱。思惟怖畏通夜不寐。有何樂也。王言。汝憂一身之死猶。尚不以王位爲樂。況沙門釋子觀生老病死憂悲之苦。地獄種種燒炙之苦。畜生重擔更相殘害恐怖之苦。諸餓鬼等饑渴之苦。人中富樂。猶有八苦隨逐其身。況無福者。諸天雖樂衰退時苦。一切叁界受生之類。身苦。心苦如是等苦之所逼切。五陰是真陀羅。六情如空聚。五塵如怨賊。叁界皆爲無常大火之所燒然。一切無常苦空無我。以是義故。雲何當言沙門釋子不能苦行無解脫也。沙門之志。于諸樂事都無所染。譬如蓮花不著于水。厭患生死棄背世間亦複如是。雲何不得解脫果也。阿恕伽王以種種方便教宿大哆。宿大哆于是合掌白王言。大王。我今當歸依叁寶。阿恕伽王即抱弟頸而作是言。我欲使汝信敬佛法。故作是方便。不必殺汝。宿大哆即以香花供養佛塔。而聽說法。供養衆僧。便向雞頭摩寺到于上座夜奢之所。在前而坐。聽其說法。爾時夜奢觀宿大哆過去之世。種諸善根今已成熟。應當現身得入涅槃。即爲贊歎出家之法。宿大哆聞是語已。便生歡喜。于佛法中欲求出家。即起合掌白尊者言。今願聽我于佛法中出家學道。答言。子先應當白王。宿大哆即往白王言。大王。聽我出家。我本狂醉如惡象無鈎。王以方便鈎我。令得柔伏調順。重垂哀愍聽我于彼大明之所修出家法。王聞是語。抱頸哀泣而語弟言。莫發此意。何以故。出家名爲受醜陋法。著糞掃衣食于乞人。所棄之食。宿則樹下鋪以草葉。病則服于陳棄之藥。汝少來婉樂不堪受此饑渴寒熱。可息汝心。宿大哆言。我今不爲厭患王位。亦複不求天上之樂。亦複無有衆苦惱逼。亦不貪于錢財珍寶。亦不怖畏怨敵之難而求出家也。唯畏生老病死之苦而求出家。爲得涅槃而求出家。王聞是語。舉聲大哭。宿大哆言。王不須哭。生死輪轉不曾休息。會必別離。何用哭爲。王言。汝今並可試學乞食。坐此樹下草鋪上宿。于是便與缽盂錫杖。使從宮人次第乞食宮人皆與美好飲食。王責宮人言。何以與彼好美飲食。與粗惡食使令調習。宮人受教與粗惡食。得亦複食不生增減。王見是已。即語弟言。聽汝出家。汝若出家。必來見我。宿大哆既得聽已。向雞頭摩寺而生念言。若我于此出家必多妨鬧。即便往至他方遠國出家學道。精勤得阿羅漢道便生心念。昔阿育王與我要言。若出家者必來見我今宜往見。即于中前著衣持缽詣花氏城。漸次乞食到王宮門。語守門人言。宿大哆欲求見王。守門之人即往白王言。宿大哆今在門外欲見于王。王言疾將來入。宿大哆入王門。阿育王見其弟便下禦座。五體投地爲之作禮。起而合掌看宿大哆。泣淚而說偈言

　　一切有生類　　聚集爲歡喜

　　我今觀汝眼　　不見親愛相

　　汝必得勝果　　甘露滿汝心

　　羅提鞠多見宿大哆著糞掃衣執持瓦缽。平等乞食好惡皆受。亦向于王而說偈言

　　觀宿大哆　　少欲知足　　所作已辦

　　故能歡喜　　棄王種族　　並花氏城

　　珍寶庫藏　　及與榮祿　　如舍涕唾

　　履行聖種　　永斷結使　　滿足王種

　　得大名稱　　莫不歡美

　　于是阿恕伽王。扶宿大哆著禦座上。以上妙飲食手自過與。飲食已竟行清淨水。取一小座在前而坐求使說法。宿大哆便爲說偈

　　王位尊豪莫放逸　　叁寶難值當供養

　　說此偈已從座起去。王與五百輔相城內人民。圍繞恭敬送到門外。是名現證沙門之果。宿大哆作是念言。我兄昔以多種方便化我令入佛法之中。今當使彼增益信敬。即踴身虛空作種種變。阿育王與諸群臣舉手說偈

　　斷絕恩愛親　　如鳥飛空去

　　我爲王位縛　　保愛于世事

　　嫌呵譏賤我　　而自獨解脫

　　如此之果報　　由心得自在

　　禅定之果報　　愚闇盲不見

　　汝今飛騰去　　破我之憍慢

　　我智力亦微　　使我得厭離

　　于是宿大哆飛向邊地。到他國已即遇大病頭發除落。王聞其病遣醫赍藥往彼療治。病得差已發生如故。遣醫還去。後宿大哆食酪之時。身則安隱爲易得故。徙就曠野放牧邊住。時弗那槃達有尼乾陀弟子。畫作佛像而令禮拜于尼幹子像。時佛弟子優婆塞者語阿恕伽王言。外道尼幹子弟子畫作佛像。令禮拜外道尼幹子像。王聞嗔恚即便驅使。上及四十裏夜叉鬼。下及四十裏諸龍等。一日之中殺萬八千尼乾陀子于花氏城。花氏城中複有尼幹子。亦畫佛像令禮拜外道尼乾陀像。時有優婆塞已告于王。王聞大嗔捉尼乾陀並其眷屬以火燒殺。擊鼓唱言若有能得尼幹子頭當賞金錢。後宿大哆于尼幹子舍寄宿。著惡衣服頭發極長。與尼乾陀子形貌相類。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念言。我之宿緣應爲此鬼之所殺害。時鬼謂是尼乾陀子。即便斬頭。持至王所而索金錢。王見識是宿大哆頭。複聞一臣道外沙門被殺者多所有者少。極爲懊惱悶絕躄地。以水灑面久乃得蘇。輔相白王言。今諸沙門濫死者多。王當施于沙門無畏。王即作號令言。自今已後一切沙門製不聽殺。諸比丘等心生疑網。而問尊者優波鞠多言。有何因緣。宿大哆爲鬼所殺。答言。若欲知者。至心谛聽。過去之世有一獵師。水邊著罥。有辟支佛乞食來過。在其罥邊樹下而坐。時彼獵師不能得鹿。自思惟。以何意故。鹿今都不近我罥耶。便四顧望見辟支佛于其罥傍一樹下坐。即以劍斬頭。爾時獵師今宿大哆。是以其往昔斬辟支佛故。墮地獄中。無量億劫受大苦惱。乃至得道。猶爲此鬼之所斬殺。比丘問言。複以何因緣生貴族成阿羅漢。答言。過去久遠迦葉佛時供養衆僧。以此福報得生貴族。又于爾時信心出家。一萬歲中修行梵行。由是善因今成羅漢

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