《阿育王傳》叁 ▪第2页

　　西晉安息叁藏安法欽譯

　　..續本經文上一頁得端正。以其往時發正願故今獲道迹

　　半庵羅果因緣

　　阿恕伽王于佛法中已得信心。問優波鞠多言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達多最爲大施。問言以幾許施。答言以真金百億。阿恕伽王言彼長者尚能布施爾所珍寶。況我今者王閻浮提豈可不能。于是便以己身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都得九十六億兩金。于是阿恕伽王遇病知己必亡涕泣不樂。羅提鞠提于阿恕伽王昔施土時在傍隨喜。今得作最大輔相。見王不樂合掌而言。大王。王之威德譬如盛日。一切人民無敢正視。唯有八萬四千婇女得見王面。今王遇患如日將沒。叁界遷流有必磨滅。當思無常何爲不樂。王答言曰我今不以失王位故而懷懊惱。亦不以舍身命故而作憂苦。又亦不以舍宮人庫藏而作憂惱。正以遠離諸賢聖衆以爲懊惱。我今本望滿百億金施。今方得施九十六億。四億不滿用爲懊惱。羅提鞠提言庫藏甚多可施使足。于是王便以金銀珍寶與雞頭摩寺。王立駒那羅子貳摩提以爲太子。邪見惡臣語太子言。阿恕伽王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當爲王。夫爲王者以庫藏珍寶以爲力用。今應遮截莫使費盡。于是貳摩提共諸臣等。因王疾患一切所有斷絕不與。唯聽以一金盤銀盤爲王送食。王得此盤即用施與雞頭摩寺。于是乃至瓦盤瓦器爲王送食。最後與王半庵羅摩勒果。王得果已即集諸臣而問言曰。此閻浮提誰爲其主。諸臣答言唯王爲主。王言。汝等虛妄道我是主。我非是主。何以故。我唯于此半庵摩勒而得自在。咄哉富貴甚可惡賤。我爲人帝臨終貧匮。唯有半邊庵摩勒果。亦如瀑河觸山則止。即說偈言

　　佛語是真實　　所說無不然

　　說一切恩愛　　皆有別離苦

　　我昔作诏令　　無能遏絕者

　　今日如瀑水　　觸山則留滯

　　我今之教令　　不行亦如是

　　我昔于大地　　爲一切蓋主

　　諸王有憍慢　　我皆能製伏

　　貧苦無力者　　我皆救濟之

　　先爲他蔭覆　　今日勢力盡

　　譬如敗壞車　　乃至無所直

　　猶如恕伽樹　　根枯而枝杌

　　花莖及枝葉　　一切皆無有

　　我之無所直　　其喻亦如是

　　說是偈已即喚傍臣授庵摩勒與而敕之曰。汝持此果向雞頭摩寺施彼衆僧可白上座言。阿恕伽王最後所施。唯于此半庵摩勒果而得自在。一切所有悉皆喪失。衆僧哀愍受我貧苦最後之施使我得福。上座夜奢約敕衆僧。汝等皆見阿恕伽王受福快樂。于一天下總攬自在。今日爲諸群下所製斷絕王物使不自由。唯于是半庵摩勒果隨意得用。以殷重心來施于僧。即敕典事摩著羹中。使一切僧普得其供。告諸比丘言以此之故當于生死深生厭惡。富貴快樂不久敗壞。威勢自在不久皆失。咄哉生死甚可厭患。傳告後世諸王。富貴得自在者莫如阿恕伽王。爲諸群臣之所禁製。宜及勢力未衰患時。應當盡心作諸功德。阿恕伽王臨欲命終語羅提鞠提。今日于此閻浮提中誰得自在。羅提鞠提答于王言世尊得自在。王聞此語即起合掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海一切大地悉施佛僧。並諸前後所作功德。不求轉輪聖王釋梵尊位人天之樂。正欲願我將來生處心得自在速成聖果。便作诏書以齒印印付與輔相羅提鞠提。于是氣絕遂便命終。諸臣乃以轉輪王法種種莊嚴供養殡葬。立貳摩留爲王。羅提鞠提诏群臣言阿恕伽王以諸大地布施衆僧。何以故欲學須達長者滿百億施故。存在之日唯施九十六億。若以四億贖閻浮提則滿先主所願。群臣共議用四億金贖閻浮提。還與後嗣貳摩留王貳摩留子名耆呵提。耆呵提子名弗舍摩。弗舍摩子名弗舍密哆。弗舍密哆共諸臣議言。雲何當使名字流布于世耶。時有輔相答言。汝昔先王阿恕伽王。閻浮提起八萬四千塔以百億金施。隨佛法幾時住世名字常在。王能學起八萬四千塔。名字亦可久流于世。答言昔者先王威德能辦此事。我今何能作如是業。更可以其余方便同阿恕伽王不也。有邪見輔相言。修福作惡二俱得名。先王能起八萬四千塔名德久流。汝若壞之名流後世。弗舍密哆便集四兵向雞頭摩寺欲壞寺門。爾時寺門有師子吼。王大恐懼不敢入寺複還歸來。如是叁返猶不得入。後乃使人喚諸比丘而語之言。我欲壞佛法。汝等比丘欲留浮圖爲留僧房。比丘答言欲留佛圖。于是密哆殺害衆僧毀壞僧房。如是次第至舍伽羅國而作募言。有得沙門頭來者當賞金錢。時彼界內大浮圖中有阿羅漢。化作數萬沙門之頭。告諸人民使持與王。王聞是已欲殺羅漢。時此羅漢入滅盡定不能得殺。王即舍去往至偷羅厥吒國欲破佛法。其國土中有護佛法神作是思惟。我受持佛戒不能作惡。雲何當得護持佛法。禁密舍鬼昔求我女。以彼行惡故我不與。今爲佛法當與彼女。以是因緣偷羅厥吒有大鬼神爲作擁護。弗舍密哆無所能壞。于是菩提鬼神誘進守王。鬼神將至南海。禁密舍鬼擔大石山而壓殺王及諸軍衆。此處即名爲深藏摩伽提。王種于是即斷

　　優波鞠多因緣之一

　　佛于摩突羅國告阿難言。我百年後摩突羅國有鞠多長者之子名優波鞠多。教授禅法。弟子之中最爲第一。雖無相好化度如我。我涅槃已後當大作佛事。其所教化阿僧祇衆生皆令解脫。得阿羅漢者人使捉一四寸之籌。擲著窟裏積滿其中。此窟長短叁十六尺廣狹則有二十四尺。複告阿難言汝今見是青樹林不。唯然已見。阿難此是優留慢荼山。我百年後有比丘名商那和修。于優留慢荼山當作僧房。而度優波鞠多。摩突羅國有二長者子。一名那羅二名拔利。于優留慢荼山當起僧房。閑豫清淨能生禅定。房舍臥具悉皆具足。遂名那羅拔吒阿練若處。阿難白佛言世尊優波鞠多所化度者多所利益。佛告阿難優波鞠多非但今日多所化度。乃于往昔無量劫時亦多所利益。欲得聞者至心聽之當爲汝說。往昔優留慢荼山有五百辟支佛止住一面。五百仙人複在一面。五百猕猴亦住一面。爾時五百猕猴從住往辟支佛所。生歡喜心采花拾果與辟支佛。時辟支佛結加趺坐入于禅定。猕猴合掌在其下頭學辟支佛結加趺坐。後辟支佛入于涅槃。猕猴過花果與都無取相。于是猕猴挽衣推排。亦不動搖知涅槃去用爲懊惱。便向山一面見五百婆羅門。或臥棘刺或臥灰土。或翹一腳或舉一手。或自倒懸或五熱炙身。臥棘刺上者猕猴便收棘刺遠棄。臥灰土者亦收灰土而遠棄之。舉一手者挽手令下。倒懸之者挽其索絕。翹一腳者挽其腳展。五熱炙身者遠棄其火怪彼所作即于其前結加趺坐。五百仙人各作是言。猕猴今怪我等所作。我等試學猕猴所作。便結加趺坐思惟系念無師自悟。七覺意法自然在前。即得辟支佛。而作是念我等今得辟支佛。道皆由猕猴之所教。授具以花果供養猕猴。猕猴壽終便以香薪燒而供養。阿難爾時猕猴者今優波鞠多是。昔爲猕猴猶能利益五百仙人使得道證。佛語阿難汝捉我衣即便捉衣。遂即相將向罽賓國。到罽賓已佛告阿難。此地平正甚大寬廣。阿難白佛言如是。世尊複告阿難我百年後有比丘名摩田地。當安佛法于罽賓國。此罽賓國多饒房舍臥具坐禅第一。佛從是漸進向拘屍那城。佛欲般涅槃告摩诃迦葉言。于我滅後當撰法眼使千年在世利益衆生。迦葉答言請受尊教。佛入世俗心而作念言。釋提桓因應來我所。釋提桓因知佛心念即至佛所。佛語釋提桓因我滅度後當擁護善法。釋提桓因白佛言。世尊唯然受教。佛亦入世俗心而作心念。四天王天應至我所。時四天王知佛心念即來佛所。佛告四天王我涅槃後當擁護善法。唯然世尊當受聖教。佛敕摩诃迦葉釋提桓因四天王等已。便至拘屍那城娑羅林中雙樹間宿。涅槃時至告阿難言。汝于娑羅林中北首敷置我于今日中夜當入涅槃。而說偈言

　　諸有皆回覆　　生老如波浪

　　度死之大海　　舍身如棄唾

　　至無畏涅槃　　死魔竭大怖

　　叁有海淵廣　　解脫師能度

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