《阿育王傳》五 ▪第2页

　　西晉安息叁藏安法欽譯

　　..續本經文上一頁。佛之勢力何可度量。若欲加惱于我何事不能。大悲憐愍故不加惱于我。今日始知如來具足大悲成就大慈得真解脫。我爲無明所盲處處觸惱。然佛慈悲平等未曾惡語加我。受梵王語已即時破除憍慢之心。往優波鞠多所五體投地。長跪合掌白尊者言。大家汝可不知我欲菩提樹下乃至涅槃。于如來所多作惱亂。尊者問言汝作何事。答言昔佛于婆羅門聚落乞食。我掩蔽衆心便不得食。佛以不得食故即說此偈

　　快樂無著積　　身體安輕便

　　若能于飲食　　心不生貪著

　　其心常歡喜　　猶如光音天

　　複于耆阇崛山化作大牛破五百比丘缽。唯有佛缽飛在虛空。我更于異時化作龍形。纏縛佛身七日七夜。佛臨涅槃時我化作五百乘車。擾濁河水令佛不得飲。略而言之乃至數百觸惱。如來慈愍乃至未以一惡言而見輕毀。汝阿羅漢無悲忍心于天人阿修羅前毀辱于我。優波鞠多答言。波旬汝無知見捉我聲聞比度如來。不可以芥子同彼須彌。螢火之光等于日月。一滴之水同于大海。如來大悲聲聞所無。佛大慈悲故不治汝。聲聞之人不同于佛故我治汝。魔言以何因緣。我從忍辱仙人已來乃至成佛。所作惱亂恒見慈愍而不加害。答言有不善因緣。于佛造惡心此罪雖積佛不毀汝。所以爾者。意欲令我調伏于汝。使汝于佛得信敬心。由是心故不墮地獄餓鬼畜生。佛以是事故初不曾以一言毀汝。是故于汝恒生悲心。佛以善巧方便欲使汝生于信心。由是少信因緣能得涅槃。略而言之。汝若于佛生少信心。以此信心洗除昔來數于佛所惱觸之罪悉皆得滅。魔聞是語身心踴躍。如迦昙花樹從根次莖乃至條枝。魔王歡喜舉身毛豎。佛爲大慈從樹王下乃至涅槃。慈忍于我如父母念子。原除我過。魔王于佛法生歡喜心。即起合掌白尊者言。汝能使我生歡喜心。是汝大恩。今日當爲我解是叁屍。答言。先當與汝作要。然後乃當爲汝解之。從今日後至于法盡更不聽汝惱亂比丘。魔言。當受尊教。複語魔言。當更爲我更作一事。我雖已見如來法身。不見如來妙色之身。爲我現佛色身使我生愛敬心。若作此事。是名爲上。答言。我亦先與尊者作要。我若現佛身時。汝慎勿爲我作禮。所以然者。如似伊蘭生樹死爲大象之所踐蹋。尊者言爾。我不禮汝。魔言。小待我入林中。我本曾作佛形诳首羅長者。彼時所作今爲汝作。尊者即爲解于叁屍。尊者憂波鞠多作見佛想。魔即入林化作佛身。如以彩色畫新白[疊*毛]作佛身相。看無厭足。作佛形已。左邊化作舍利弗像。右邊化作大目揵連。阿難在後。摩诃迦葉阿[少/兔]樓頭須菩提等。千二百五十大阿羅漢等圍繞侍從。以漸從林而出至優波鞠多所。尊者爾時即起合掌谛觀。而說偈言

　　咄哉無常　　無悲愍心　　能壞如是

　　上妙色身

　　佛身爲如此。乃爲無常壞。身心極著作見佛想。尊者合掌複說偈言

　　快哉清淨業　　能成是妙果

　　非自在天生　　亦非無因作

　　面色喻蓮花　　目淨如明珠

　　端正過日月　　可愛勝花林

　　湛然若大海　　安住如須彌

　　威光勝于日　　徐步喻師子

　　顧視如牛王　　色澤喻紫金

　　百千無量劫　　淨修身口意

　　以是故獲得　　如此勝妙身

　　怨見尚歡喜　　況我當不敬

　　尊者說是偈已。觀佛心至忘不憶本要。忽然即時投身五體禮敬。魔言。尊者。雲何違于言要。尊者問言。違何言要。魔言。汝許不爲作禮。今雲何五體投地而作禮也。尊者言。我知無上世尊久已涅槃。見此形容如似見佛。爲佛作禮不禮于汝。魔言。眼見汝爲我作禮。雲何言不禮。尊者複言。汝當聽我不違言要。亦不向汝作禮。如似泥木造作于天像及佛像。敬天佛故而爲作禮。不禮泥木。我亦如是。不勝見佛心歡喜故便起作禮。不以汝想爲汝作禮。魔即還複本形。禮敬尊者而還天上。第四日魔憶念。尊者身自宣令恩德從天來下。欲破貧窮欲生天欲得涅槃。當詣尊者優波鞠多所。不見如來大悲說法者。亦當詣尊者優波鞠多所。摩突羅城中諸人聞尊者優波鞠多能調伏魔者。耆舊人民數千萬衆皆來向尊者所。尊者見衆悉以聚集。即上師子座說種種妙法。令百千衆生得須陀洹道斯陀含道。萬八千人出家得阿羅漢道。于優留曼荼山作房。廣二丈四長叁丈六。從我受得阿羅漢者。悉以一枚長四寸籌著房裏。一日之中有萬八千籌擲著房裏。尊者如是名稱滿閻浮提。皆言摩突羅國有優波鞠多。佛記教授坐禅最爲第一。尊者商那和修度優波鞠多以法付囑而念自決佛記。罽賓國坐禅無諸妨難。床敷臥具最爲第一。涼冷少病。尊者商那和修付囑法已至彼罽賓。入于禅定。歡喜悅樂而說偈言

　　著商那衣服　　成就五支禅

　　山岩空谷間　　坐禅而念定

　　誰不忍風寒　　商那阿羅漢

　　心善得解脫　　心得自在慧

　　尊者優波鞠多。在摩突羅國優留曼荼山那羅拔利阿練若處。彼山間有一老虎。生于二子。老虎不得食。尋複命終。二子失母。唯至窮困。尊者優波鞠多往到其所。以食與之。爲虎子而說偈言

　　諸行無常　　是生滅法　　生滅滅已

　　寂滅爲樂

　　日日與食。與食之時。于其耳中爲說此偈。是二虎子壽命短促。即便命終。生摩突羅國婆羅門家。尊者鞠多將比丘往返婆羅門家。以漸轉少乃至獨到婆羅門家。婆羅門問言。尊者。何爲而獨來耶。答言。我出家人。無有仆從。婆羅門言。我婦懷妊。若生男者當與尊者。後雙生二千。尊者鞠多往從索之。婆羅門言。小待長大然後當與。及年八歲。尊者鞠多複往從索。婆羅門即以一子與于尊者。第二子言。可使我去。二子诤去。尊者鞠多語言。此二子俱應得道。婆羅門即捉二子付與尊者。尊者得已度令出家獲阿羅漢道。尊者即便語使采花。答言瞻蔔樹高不能得及。尊者語言。汝等是天豈無神足。時二沙彌即虛空中經行樹上采花。尊者鞠多與諸弟子共一處立。諸弟子言此小沙彌。乃有是神德乎。尊者答言。此是虎之二子。汝等先言。何以與是虎食。汝今看是虎子神力。諸弟子聞已乃解。南天竺有一男子。與他婦女交通。母語兒言。與他交通。是大惡法。淫欲之道無惡不造。聞是語已。即殺其母。往至他家求彼女人。竟不獲得。心生厭惡即便出家。不久受持讀誦叁藏經教習徒衆多。諸弟子將其徒衆至尊者鞠多所。尊者知其犯于逆罪。竟不與語。而作是念。犯逆之人無有道果。尊者鞠多不與語故即將徒衆還歸本所。尊者優波鞠多有五百凡夫弟子譏嫌和上。度摩诃羅叁藏法師將諸徒衆而不共語。尊者鞠多觀見是五百弟子與我無緣。于我和上有度因緣。即便生心念。其和上商那和修以大神力來到那羅拔利阿練若處。至鞠多房中。鞠多不在。唯有弟子。見商那和修著粗弊衣發鬓甚長。而作是言。我和上與如是摩诃羅共之親善。叁藏法師而不共語。尊者商那和修至優波鞠多坐處而坐。鞠多弟子生嗔嫌心欲歐尊者。商那和修。商那和修如彼須彌不可移動。欲出惡語舌不能轉。便共往至尊者鞠多所。白言。有摩诃羅比丘住和上臥處坐。鞠多答言。除我和上更無有人能坐我座。優波鞠多還房見尊者商那和修。頭面著地接足作禮在前而坐。優波鞠多弟子念言。今我和上雖複禮拜恭敬其師。彼之所有知見神力不如我和上。尊者商那和修觀優波鞠多諸弟子等除憍慢心不。即知其心猶以己和上爲勝。尊者商那和修舉手指虛空中得滿手乳。問優波鞠多言。是何叁昧相。尊者鞠多入定觀察不知本末。即問師言。是何叁昧相。尊者和修答言。此是龍奮世叁昧。優波鞠多言。我之所得盡從和上受得。唯是叁昧我非其器。尊者商那和修語鞠多言。諸佛叁昧一切緣覺不識其名。緣覺叁昧一切聲聞不識其名。舍利弗叁昧其余聲聞不識其名。目揵連所入叁昧其余聲聞亦不識名。我和上阿難所入叁昧我不識其名。我之叁昧汝鞠多亦不識名。我入涅槃。如此叁昧亦隨我滅。七萬七千本生經亦隨我滅。一萬阿毗昙亦從我滅。鞠多弟子知憍慢心滅作是念。我之和上悉皆不如尊者商那和修。于尊者所深生敬重。尊者商那和修隨其因緣爲說。聽法皆得阿羅漢。商那和修語優波鞠多言。如來以法付囑尊者摩诃迦葉。迦葉便以付囑我和上阿難。和上以法付囑于我。我今以法付囑于汝。此摩突羅國有善男子。名提地迦。汝當度使出家付其佛法。即時尊者商那和修飛騰虛空作十八變。便入涅槃。尊者鞠多將萬八千羅漢供養舍利。即爲起塔

　　優波鞠多因緣

　　尊者優波鞠多。在摩突羅國那羅拔利精舍阿練若處住。時北方有一男子。念佛出家讀誦叁藏善能說法。所到之處叁契經偈然後說法。後自思惟。厭惓如此經頌之事欲求坐禅。聞摩突羅國有優波鞠多。雖無相好教授禅法最爲第一。即到其所合掌白言。唯願尊者。教我禅法。尊者鞠多觀察此人必應現身獲得漏盡。複更思惟。此人今者應教何法而登聖位。乃知其人爲他說法當入聖位。尊者鞠多語彼比丘曰。爾隨我敕。當教授汝。比丘答言。唯願奉教。尊者語言。汝于今夜宜應爲人演說法教。比丘即便作叁契呗而欲說法。問尊者言。當說何法。尊者答言。當說多聞有五事利益。善解諸大。善知諸陰。善知諸入。善知十二因緣。自善解了不從他受。悟叁契呗已。說法已竟便得阿羅漢。鞠多語言。子擲籌著窟中充其一數。爾時宿羅城中有一商主。名爲天護。于佛法中生敬信心恒樂施與。欲入大海求于珍寶。而作是言。我今入海安隱得還。當于佛法作般遮于瑟。護佛法神當擁護我。即便發引到于寶所。大取珍寶安隱回還。時有羅漢比丘尼。入定觀察。彼長者竟爲作不。觀見必作。重複思惟。誰爲福田。知有一萬八千羅漢。二倍學人及以生死持淨戒者。當爲福田。又觀此衆誰爲上座。而是上座爲是羅漢爲是凡夫。知非羅漢。乃至複非須陀洹人。乃是淨持戒人名阿沙羅。我若發悟必受我語。即往僧中語上座言。上座。何不好自莊嚴。上座意解。謂嫌發長衣服垢膩。即剃須發淨自澡浴。比丘尼念言。上座不解我語。後日更至上座前。亦作是言。何不自嚴飾。上座謂爲衣色不正。便更染衣而來僧中。比丘尼複至上座阿沙羅前。又作是言。何不好自莊嚴。上座嗔言。我淨澡浴著新染衣。有何不莊嚴。比丘尼言。此非佛法中莊嚴。佛法得須陀洹斯陀含阿羅漢。是名莊嚴。又複問言。上座。汝聞天護長者入大海還欲作般遮于瑟不。上座答言。已知。又問。福田之人可有幾許。汝爲知不。答言。不知。比丘尼言。作福田者純阿羅漢有萬八千。在學地人淨持戒者二倍。羅漢汝爲上座。雲何以此有漏之心。最初受他供養恭敬。上座聞已。便欲悲泣。比丘尼言。何以悲泣。上座答言。我今年老。雲何能得得盡諸漏。比丘尼言。佛法現在令人得果不擇時節。大善丈夫之所贊歎。但能修行必能盡漏。一切時中常能與果。上座今。可往那羅拔利阿練若處。尊者鞠多今現在彼。當教授汝。于是上座便往其所。尊者鞠多即出迎接。以水與之使令洗腳。上座言。不見長老優波鞠多終不洗腳。諸弟子言。此是鞠多。即時洗腳而入。尊者鞠多教化檀越作好飲食洗浴衆僧。洗浴既已。優波鞠多時使維那打捶揵。作是唱言。恭敬解脫。羅漢悉入禅坊。時阿沙羅睡不覺唱辄入禅坊。入已複睡。衆僧作製。其若睡者擎燈供養。時阿沙羅最爲上座。先在前睡。維那即便捉燈著前而叁彈指。阿沙羅覺起而擎燈巡坐供養。尊者鞠多入火光叁昧。萬八千羅漢亦皆同入火光叁昧阿沙羅見已歡喜覆自慚愧即說偈言

　　和合共一處　　跏趺如龍蟠

　　鹹皆在地敷　　定心而端嚴

　　皆入勝叁昧　　光明如燈樹

　　禀形同是人　　瞻仰所不及

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