《阿育王傳》六

　　西晉安息叁藏安法欽譯

　　尊者見阿沙羅其心調順。即授以法。得阿羅漢。與籌著窟中。于是阿沙羅還于本國。比丘尼見上座來而語之言。今始端嚴。上座答言。蒙汝恩故今得端嚴。爾時長者天護即作般遮于瑟。聚集十六萬八千羅漢。複有二倍學人淨持戒者。時此衆中阿沙羅最爲上座而爲咒願。所施極少受果報勝。長者問言。佛種種說法。雲何九十日。正見上座作此二語。上座答言。子爲欲發汝本善根故。汝今知不。過去九十一劫毗婆屍佛時。我之與汝俱爲商主。莊嚴船舫得入大海。大赍珍寶到于沙壇。即以珍寶聚于沙上。爲毗婆屍佛作塔。有天神言。過七日已。當有大浪水。將汝安隱至閻浮提。而作供養。我之與汝以造塔緣。九十一劫不墮叁惡八難之處。常生人天重以斯業。又于今日我得羅漢。而汝遭值最勝福田得供養是一萬八千阿羅漢等。此非少施果報極多也。長者子。生死長遠何以不入佛法出家。時長者子即便出家得阿羅漢。尊者優波鞠多。在那羅拔利阿練若處。爾時摩突羅國有一婆羅門深著我見。有優婆塞。語婆羅門言。何處有我。婆羅門言。誰說無我法。優婆塞言。尊者鞠多純說無我之法。于是婆羅門即往阿練若處。見尊者鞠多與千萬衆前後圍繞而爲說法。尊者鞠多見婆羅門已知其心念。爲說無我及無我所。亦無有人。亦無丈夫。無有衆生。諸陰皆是生滅之法。亦複皆是苦空之法。婆羅門聞說此法即斷身見悟須陀洹。出家學道得阿羅漢。尊者鞠多語之言。取籌擲著窟中。尊者優波鞠多在摩突羅國。時有一族姓子出家。恒患睡眠教授與法常複睡眠。尊者教語。遣令向阿練若處坐一樹下覆複睡眠。尊者鞠多于其坐處周匝化作深千肘坑。忽便驚覺極大惶怖。心念和上優波鞠多。即時尊者鞠多化作一小徑得使通行。便從中過至尊者所。教授已還遣本處。去至樹下生大歡喜。和上脫我深坑之難。尊者即立其前語言。此坑不深。若墮叁惡道坑。有墮生老病死之坑。甚深于此。汝若不見聖谛。生老病死之坑複過于此。聞此生老病死坑已便離睡眠。精進思惟得阿羅漢。尊者鞠多即遣擲籌使著窟中

　　尊者優波鞠多。在那羅拔利阿練若處。時東國有一族姓子。于佛法中出家學道。善能營事所至到處諸比丘衆。皆共勸請使知僧事。作如是言。長老必營僧事。檀越因汝得生善根。衆僧因汝獲得供養。時彼比丘厭倦多事不肯營理。聞優波鞠多教授第一。即往其所。白言。唯願尊者。教授我法。尊者觀察此是最後身應獲道果。唯福未具。是以不得。尊者語言。若隨我敕。當教授汝。答言。唯然受教。尊者語言。汝當爲衆僧勸化辦于供養。白言。尊者。我未知此國誰有信心者。答言。汝但往化。必有信心者。比丘聞已。便于中前著衣持缽入摩突羅城。有一最勝長者。見此比丘生未曾有心。便往禮敬之而問言。阿阇梨。欲須何物。答言。尊者鞠多使我教化。我今不知此中人民誰有信心誰無信心。長者言。阿阇梨。慎勿憂愁。一切所須我悉爲辦。答言。明日欲供養僧。長者即爲辦具。比丘得已。在上座前長跪捉食。衆僧上座即爲咒願。咒願已訖得阿羅漢。尊者鞠多語使取籌擲著窟中

　　尊者鞠多在摩突羅國。于那羅拔利阿練若處住。時南天竺有族姓子。入佛法出家。善解造作塔寺。所行來處諸比丘僧。每常請作僧房塔寺。其後不久心生厭倦營務之事。往詣優波鞠多所。白尊者言。唯願教我禅定之法。尊者觀察此比丘者。必應現身盡漏得道。修福未足。又複觀察。以何事緣可得成道。知彼事要營造塔寺然後得道。遂便語言。能隨我敕。當教授汝。答言。受教。尊者敕言。未作塔處今造塔寺。未作僧房處。爲諸賢聖造作僧房。白尊者言。阿阇梨。未知此國誰信誰爲不信。尊者語言。汝足堪能但勸化去。晨朝著衣持缽入城乞食。見一長者。長者接足爲作禮敬而問之言。阿阇梨。從何處來。答言。我從南天竺來。長者問言。欲作何事。答言。我從尊者鞠多求受禅法。尊者教我。使營塔寺造作僧房。長者語言。莫有憂愁。一切所須悉當供給。于是比丘將此長者共量佛地。繩未到地比丘便得阿羅漢果。使捉一籌著于窟中。雖得羅漢所營塔寺盡使都訖

　　尊者鞠多在摩突羅國。有一族姓子。詣尊者所入法出家。貪嗜飲食。由此貪故不能得道。尊者即請此比丘。明日受我食。明日尊者爲作乳糜盛滿缽與語言。待冷而食。便口氣吹冷。語和上言。已冷。尊者言。子今食雖冷。汝欲心火然。亦應以不淨觀水洗汝心欲令欲火滅。尊者以一空器著比丘前。語言。吐糜滿器。尊者語言。食再嚼此糜吐空器中。不欲吐之俯仰而言。此吐所食。語尊者言。涎唾以合。雲何可食。尊者語言。一切飲食與吐無異。汝不觀察也。汝今應觀食不淨想。即時聽法盡諸結使得阿羅漢。語使擲籌著于窟中

　　南天竺有一族姓子。少欲知足好于粗弊。不以酥油塗身。亦不暖湯洗浴。亦不食酥油乳酪。厭惡生死身體羸劣不能得道。而作是言。誰當教授我。聞尊者優波鞠多在摩突羅國。便往至其所已。尊者觀察應現身盡漏。以羸劣故不能得證。尊者即暖浴室辦諸浴具。約敕年少道人爲塗酥油以水洗浴與好飲食身心柔軟。爲說法要。即盡諸漏得阿羅漢。于是以籌擲著窟中

　　摩突羅國有一族姓子。辭父母欲向尊者鞠多所求欲出家。既出家已。極愛著身故複欲還家。便往尊者所辭欲還家。尊者語言。且往明日。明日禮尊者足即欲還去。道中見天寺而作是念。若還向家。父母或能爲我作大事。不如即住此天寺宿。明日當還詣尊者所。尊者即夜化作一夜叉擔死人來。更有一夜叉空手而來。二鬼共诤。一言。我擔死人來。第二者言。我擔死人來。前一鬼言。我有證人。此人見我擔死人來。時此人念言。我今畢定死竟應作實語。語後鬼言。此死人者前鬼擔來。非是汝許。後鬼大嗔拔其一髆。前鬼以死人髆還續如故。後鬼複拔一臂。前鬼更拔死人臂還複補處。後拔其兩腳。前鬼悉以彼死人腳補之如本。如是二鬼共食所拔新肉即時出去。于是愛身之心即便都滅。後至尊者所度使出家。爲說法要得阿羅漢。便令擲籌著于窟中

　　南天竺有一族姓子。入佛法出家。愛樂己身數數洗浴蘇油塗身食好美食。身體肥壯不能得道。即向尊者所。而作是言。唯願教授。尊者觀察此比丘者現身應得漏盡。以著身故是以不得。尊者語言。能受我語。當教授汝。化作高樹語使上頭。四邊化作千肘深坑。語言。放右手。又言。放左腳。後放右腳。更複語言。盡皆都放。此人于時分舍身命都放手足。即時到地。不見深坑亦不見樹。爲說深法得阿羅漢。便語擲籌著于窟中

　　摩突羅國有族姓子。向尊者鞠多所欲求出家。于是尊者即度使出家。以悭覆心故不能得道。尊者敕言。汝今可修布施之業。白尊者言都無所有。以何布施。尊者言。如法所得飲食衣缽之余。持施上下座。初日語時不肯欲與後日尊者遣二弟子在是比丘兩邊而坐。各耳中出光是悭比丘生敬尚心。減少食分施上下座。後日有檀越多持好飲食來與。便心生歡喜而作是念。由昨日少施今日得多。複轉多施上下座。如是悭心破已。尊者爲說法要得阿羅漢。遂便語言使著籌窟中

　　摩突羅國有一族姓子。詣尊者所求欲出家。即聽出家。常好睡眠不能得道。尊者鞠多遣使向阿練若處坐禅。坐禅複眠。尊者化作七頭毗舍阇倒懸空中。卒覺見已。極大怖畏走詣和上所。和上問言。汝何以來。白和上言。在彼林中有七頭毗舍阇。倒懸空中。極可怖畏。尊者語言。汝今還去詣彼坐禅。白言。極怖不敢複去。尊者言。毗舍阇不足畏怖。更有極可畏者。汝不畏之。睡眠可畏。甚于毗舍阇。毗舍阇遮汝睡眠。睡眠遮汝聖道。毗舍阇者能害一身。睡眠之患害無量身。毗舍阇者。不能使人留住生死。睡眠之患。淋漏于人流轉生死。汝今還去詣彼坐禅。從是以後。畏毗舍阇不敢睡眠。思惟法相豁然悟解得阿羅漢。語使捉籌擲著窟中

　　有一族姓子。詣尊者優波鞠多所出家。尊者即時度使出家。爲其說法得須陀洹道。而語之言。生死之法不問多少。皆可惡賤。汝當勤求上果。彼比丘作是念言。我已斷叁惡道。何須進求上勝之果。遊恣縱舍人天之中極至七生。此何足計。尊者鞠多將是比丘入摩突羅乞食。真陀羅村中見一小兒。舉身生瘡。瘡中滿蟲。尊者鞠多語是比丘言。見此小兒不。此小兒是須陀洹人。族姓比丘問尊者言。以何因緣生真陀羅家。遍身生瘡疽蟲臭穢尊者答言。佛在世時。有一禅坊。中有維那。有一羅漢比丘。身體少癢爬搔有聲。維那嗔言。汝身有疽蟲瘡耶。此中爬搔出向真陀羅村去。羅漢比丘語言。莫作是語。使汝得罪。爾時維那即從忏悔精進用行得須陀洹道。不求上進。由是因緣舉身瘡生疽蟲臭穢。生真陀羅家受大苦惱。彼比丘聞是語已。即勤精進得羅漢道。便複與籌令著窟中。真陀羅子。尊者鞠多。即爲說法得阿那含道。生淨居天

　　摩突羅國有族姓子。詣尊者所而求出家。出家已。尊者教觀不淨諸使暫不現前。自謂已得聖道。更不求上勝。尊者語言。子莫自放逸勤求聖道。白和上言。更何所爲。我今便已得阿羅漢。尊者告言。子汝但未見乾陀越國迦羅和女。故自言是阿羅漢。以未斷結使生憍慢心。白和上言。我欲遊行詣彼村落。尊者言。子去。于是便去。漸漸遊行至乾陀越國得叉屍羅城。晨朝著衣持缽入城乞食。次第乞食到迦羅門中。女擎食出而少現齒。于是比丘便起欲心顛倒惑著。以缽囊取酪取糗。彼女亦生欲心而作是語。阿阇梨。不觸我手。不聞我聲。暫遙見我而生欲心。彼比丘久習不淨觀。取其齒相即觀作白骨人。因是白骨人觀得阿羅漢。便說偈言

　　欲現外賢好　　嬰愚深惑著

　　知了內生厭　　亦複不減損

　　見其實體相　　心即得解脫

　　以漸還來至摩突羅國。見尊者鞠多。尊者語言。汝見迦羅和女不。答言。實見。尊者言。善哉。汝所作事今始得辦。于是便擲籌窟中

　　摩突羅國有一長者。錢財所有自然衰耗家計幾盡。唯五百舊金錢在。作是思惟。我今當詣尊者鞠多所而求出家。此金錢者作醫藥直療治疾病。即詣尊者出家。得出家已常倩他沙彌藏…

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