《阿育王傳》五

　　西晉安息叁藏安法欽譯

　　商那和修因緣

　　尊者阿難將入涅槃。商那和修向摩突羅國。于其道中到一寺邊名爲毗多。會值日沒即宿彼寺。時此寺中有二摩诃羅比丘。共論議言。我昔聞商那和修作是言。若有比丘小戒不犯是名勝戒。聞事都盡更無異聞名爲多聞。商那和修聞此言已語摩诃羅言。商那和修不作是語。其所說者作如是言。見清淨者名淨持戒。淨持戒者名第一戒。如聞而行名爲多聞。不如汝言。摩诃羅言汝是商那和修耶。答言我是。摩诃羅問言汝以何緣名商那和修。汝爲受持商那衣故名商那和修。爲以過去善業緣故名商那和修。尊者答言以二因緣名商那和修。一以受持商那衣故二以過去善因緣故名商那和修。又問言過去因緣其事雲何。尊者答言過去之時波羅捺城有一商主。與五百商人共入于海道中。見有一辟支佛身有病患。時此商主共諸商人即便停住。隨醫所教飲食湯藥而治辟支佛。辟支佛以漸得差。時辟支佛著商那衣。商主即便咨辟支佛欲與[疊*毛]衣語辟支佛言。今可舍是商那之衣著此[疊*毛]衣辟支佛答言。我以此衣出家亦以此衣得道。今當以此商那之衣而入涅槃。商主語言唯願尊者莫般涅槃共我入海。入海還來我當終身供給尊者飲食臥具病瘦湯藥。辟支佛言我今不能入于大海。子好發歡喜當大得功德。于商主前即飛虛空作種種變而入般涅槃。爾時商主即我身是。我以供養彼舍利訖即發心。願使我未來遭值聖師。複過于是百千萬億如今聖師所得功德我悉得之。使我將來所生之處威儀法則及以衣服如辟支佛。以是願故生便常著商那衣服。乃至出家亦常著之。壇上盡形受持是衣。即便問言雲何受持是衣。答言我受具戒時求盡形受持是衣。以是義故名之爲受。摩诃羅言汝名真好。尊者商那和修漸漸到摩突羅國。于優留曼荼山加趺坐。時此山有二龍子兄弟相將與五百眷屬俱。尊者商那和修作是念言。若不惱觸此龍龍終不起。即作神變動優留曼荼山龍嗔即放大惡風雨趣尊者所。爾時尊者入慈心叁昧。慈心叁昧法蟲毒水火不能傷害。亦如尊者摩田提降龍之法。龍子生于未曾有想即發信心白尊者言。欲何約敕。尊者答言聽我于此作衆僧住處。龍言不聽。尊者商那和修言。佛記涅槃後優留曼荼山當有阿練若住處。名那羅跋利吒坐禅第一。龍子言是佛所記耶。答言實是。龍言若是佛所記者隨意聽作。尊者入定觀察檀越爲出未也。知已出世便于晨朝著衣持缽入摩突羅城。次第乞食至長者那羅拔利門中。語長者言。汝與我錢我今欲于優留曼荼山作阿練若住處。長者言我何故與汝錢耶。答言佛本記言我涅槃後摩突羅國中有一長者。兄弟二人一名那羅二名拔利。于優留曼荼山作阿練若住處。住處即名爲那羅拔利。長者言佛所記耶。答言是佛所記。于是長者即出其錢于彼山中作僧住處。遂名爲那羅拔利精舍。商那和修入定觀察鞠提長者爲出生未也。觀其已生複觀鞠提彼子生未。猶未生子。以漸教化鞠提使向佛法。尊者商那和修化彼之時。將多比丘往入其家。以漸將少乃至獨己一身往至其家。長者言尊者無有一比丘將至我家耶。答言我等無有奉侍供給之人。若信樂出家者隨逐我後。鞠提言我身樂世俗未能出家逐尊者後。若生子者當使出家共相供給。尊者言汝好憶是語慎莫忘之。鞠提後便生一子字阿失波鞠多。以漸長大。尊者言汝先言要有子與我。今已有子可以與我聽使出家。答言我唯有一子不得相與。若更有子當與。尊者言爾後生一子字檀泥鞠多。以漸長大。尊者言汝先有言要若更有子許當與我。今已有子應當與我聽使出家。鞠提答言。我一子當守護錢財一子在外聚斂錢財。更有第叁子當與阿阇梨。尊者言爾。如是不久生第叁子端正殊特出過于人貌如諸天。即立名字爲優波鞠多。以漸長大安著賣香肆上案理市買大得宜利。尊者觀鞠提爲生子未。見已生子便往到鞠提所。語汝先言要若有第叁子許當與我。今已有子應當與我聽其出家。鞠提言若不斷我利便與尊者度令出家。當爾之時魔王遍告摩突羅國。可詣鞠多市買。因魔告故遂多人市極大得利。尊者和修往優波鞠多所。優波鞠多于市賣香。尊者見已而語之言。子汝于市買中爲淨心爲不淨心。優波鞠多答言我不知。雲何名爲淨心。雲何名爲不淨心耶。尊者和修言汝與貪欲嗔恚心相應名爲不淨心。不與相應名爲淨心。子若能知心所緣處者。若心緣不善者以黑石左邊著。若心緣善者以白石右邊著。教鞠多念佛及不淨觀。初日二分黑石一分白石。第二日半黑半白。以漸乃至純白無黑。純善心無惡心。如法斷事無非法斷事。摩突羅城有淫女名婆須達多。其婢于優波鞠多邊買香。淫女嗔言汝爲偷來。何邊多得是好香耶。答言大家我實不偷。有鞠提子名優波鞠多。性甚平等如法市買。淫女即于優波鞠多生欲著心。遣婢往語優波鞠多言。我大家無所須遂欲得相見。鞠多答言非是相見時。婆須達多淫女先來常法得五百金錢與人一宿。淫女更遣婢語鞠多言。我不用一錢可暫一來與我相見。時有大長者子先共淫女夜宿。北方有賈客主大赍珍寶至摩突羅國。賈客主問人言。此城中誰是最第一淫女。有人答言有婆須達多淫女爲最第一。得五百金錢與人一宿。賈客主聞是語已即持五百金錢。著好衣服纓絡往至淫女所。時彼淫女貪此賈客五百金錢故。殺大長者子埋著屋裏。長者子眷屬推覓至淫女家發掘得之。乃至啓王言淫女婆須達多殺長者子。王言捉淫女婆須達多。劓其耳鼻截其手足推著冢間。優波鞠多聞是事已而作是言。彼女本以色聲欲樂因緣喚我。今割耳鼻截其手足若欲往者今正是時。其本莊嚴衣服示現貪欲不宜往。彼今爲貪欲解脫者應往彼居。優波鞠多將一侍者往到冢間。婢以舊恩義故爲其驅鳥。婢語大家言優波鞠多來。淫女語婢收我耳鼻手足相近皆使相著以[疊*毛]覆上。優波鞠多在前而立。婆須達多語優波鞠多言。我平安時遣人喚汝汝言非是時。今日我受困厄身被剪刖何以看我。尊者鞠多答言。姊妹我不以欲事來至汝邊。我欲知欲實相故來。爲貪欲所盲者不見汝實相。汝本以色欺诳世間。今還住本實相薄皮覆其上。血澆肉塗千筋以纏縛千脈通。肥膩觀外如似好觀。內穢惡充滿外假香熏遮。內穢惡臭氣充滿汙染垢臭惡水洗以遮之。言若能聽佛語欲能生怖憂愁苦惱。百千種患皆從貪欲生。欲爲智者诃若能舍欲穢即時得解脫。遊于八正路獲得于涅槃。淫女婆須達多聞是語已厭惡叁有。于佛法中生信敬心。語優波鞠多言。如汝所說智者所呵稱法相實亦然。唯願悲愍爲我說之。優波鞠多即爲說四谛法輪。苦谛如融鐵集谛如毒樹。滅谛斷癡愛八聖道爲出要。又複苦者如毒如癰如瘡。生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦苦苦行苦壞苦。總而言之叁界受生皆亦是苦。優波鞠多觀察淫女身體實相離欲見谛得阿那含。婆須達多聞法見谛得見谛已贊鞠多言。善哉善哉。汝今爲我以閉叁惡道開善趣門向涅槃徑。我今歸依佛法僧。優波鞠多爲說法已即便還歸。還歸不久婆須達多命終即生忉利天。時有天神語摩突羅人。優波鞠多爲婆須達多說法得須陀洹。命終得生忉利天。國人聞已取婆須達多身種種供養。時商那和修至鞠提所而語之言。與我優波鞠多度使出家。答言使我得利不絕當令出家。尊者商那和修以神通力使鞠提得利不絕。鞠提日日稱量得利不絕故不欲放。商那和修言佛記優波鞠多。我涅槃百年之後當施作佛事汝當放使出家。鞠提即便聽使出家。尊者商那和修將優波鞠多向那羅拔利阿練若處。與受具足白四羯磨訖得阿羅漢。商那和修語優波鞠多言。佛記汝我百年後當有比丘名優波鞠多。雖無相好而作佛事。我聲聞中教授坐禅最爲第一。今正是時汝好作佛事。優波鞠多言唯然受教。優波鞠多欲于摩突羅國欲大說法。國人聞優波鞠多說法百千萬人皆來雲集。優波鞠多觀如來說法時諸人坐法雲何皆如半月坐。今日亦使四衆如半月坐。觀佛雲何說法。佛先說于施論戒論生天之論。欲爲不淨出世爲要。如諸佛常法說四聖谛。優波鞠多亦如諸佛次第說法欲說四谛。魔即雨真珠珍寶壞亂衆心使無一得道。尊者優波鞠多觀誰所作知魔所作。後日無央數人聞優波鞠多說法。雨真珠珍寶皆欲來取。以是因緣衆人多來。第二說法複雨金寶。乃至無一人得道。尊者入定觀察爲誰所作知魔所爲。第叁日國土人盡來雲集聞尊者說法。初雨真珠第二雨金寶第叁日魔王化作天女。作天伎樂惑亂人心。未得道者心皆惑著于天樂。乃至無有一人得道。如是魔大歡喜而作是言。我能破壞優波鞠多說法。尊者優波鞠多在樹下坐。入定觀察是誰所作。魔便以曼陀羅花作花鬘著優波鞠多項上。尊者即觀是誰所作方乃知是魔之所作。尊者優波鞠多作是念。魔數數壞亂我說法。佛何以不降伏。彼觀佛本意欲使優波鞠多而調伏之。以是故佛不降伏。尊者觀魔可調伏時至未即知今正是時。尊者優波鞠多以叁種死屍。一者死蛇二者死狗叁者死人。以此叁種化作花鬘即往魔所。魔見歡喜而作是言。優波鞠多于我亦不得自在。魔即申頭受其花鬘。優波鞠多以叁屍結于魔項。魔見叁屍著項而作是言。豈應捉是死屍著我項許耶。尊者言如比丘不應著花鬘而汝著之。亦如汝不應以死屍結項而我結之。今可隨汝力所作。汝今何爲而與佛子共鬥。如大海波浪觸頗梨山。魔即自欲挽此屍卻如似蚊子欲移須彌不能令動。魔欲解項死屍亦複如是。魔大嗔恚踴身虛空而作是言。我雖自不能得解脫。我諸天足能解之。優波鞠多語魔言。汝向梵天釋提桓因毗沙門天。向魔醯首羅天婆樓那天。乃至入于大火不能令燒。入于大水不能爛。彼諸天等欲解汝縛永不能得。于時魔王不用尊者之言。尋至彼諸天所欲求解縛。然諸天等皆雲。我不能。乃至到梵天所合掌言爲我解卻。梵天答言十力世尊弟子所作。我力微弱終不能解。假使毗岚猛風不能吹卻。甯以藕根懸須彌山欲解此縛無有是處。魔語梵王言汝不能解我當歸誰。梵王語言汝疾歸依優波鞠多乃可得脫。如因地而倒還扶地得起。若不歸依則壞汝天上之樂壞汝名辱尊貴一切諸樂。魔見如來弟子勢力大梵天王猶言語恭敬…

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