《阿育王經》四

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　鸠那羅因緣第四

　　是時阿育王。于一日中起八萬四千塔。于是日中王夫人名缽摩婆底（翻有扶容華也）生一男兒。形色端正眼爲第一。一切人見無不愛樂。時有內人即白大王王有功德夫人生兒。王聞歡喜而說偈言

　　我于今日　　大生歡喜　　我孔雀姓

　　名聞一切　　宮人以法　　由之增長

　　故名此兒名達磨（翻法）婆陀那（翻增長）。即抱此兒示阿育王。時王見已歡喜說偈

　　我兒目端嚴　　爲功德所造

　　光明甚輝曜　　如優波羅花

　　以此功德眼　　莊嚴于一面

　　其面貌端正　　譬如秋滿月

　　乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見此兒眼不。諸臣答言。臣于人中實所未見。于雪山有鳥名鸠那羅。此鳥之眼與其相似。即說偈言

　　于雪山頂　　有寶花處　　鸠那羅鳥

　　而住其上　　此兒二眼　　類彼鳥眼

　　王便發言。將此鳥來。虛空上半由旬夜叉神聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。複說偈言

　　大地人王　　以可愛眼　　鸠那羅名

　　說爲兒名　　是故大地　　其名遠聞

　　乃至鸠那羅長大。爲其納妃。妃名千遮那（翻金）摩羅（翻鬘花）。時阿育王將鸠那羅往至雞寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見鸠那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何故不令鸠那羅作其自業。時阿育王語鸠那羅。大德令汝所作。汝當隨之。時鸠那羅禮耶舍足。說言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝當思惟。即說偈言

　　汝鸠那羅　　常思惟眼　　無常病苦

　　衆患所集　　凡夫顛倒　　由之起過

　　時鸠那羅于宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入爲苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起多。往鸠那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲心以手抱之。而說偈言

　　以大力愛火　　今來燒我心

　　譬如火燒膝　　汝當遂我意

　　鸠那羅聞其言。以手掩耳。而說偈言

　　汝今于我所　　不應說此言

　　汝今爲我母　　我則爲汝子

　　今此非法愛　　應當舍離之

　　何故爲此事　　開諸惡道門

　　時微沙落起多不遂意故。心生嗔忿。夫人又說偈言

　　愛心住汝處　　而汝無愛心

　　汝心既有惡　　不久須臾滅

　　鸠那羅答言

　　我今甯當死　　以法而清淨

　　不願于生中　　而起不淨心

　　若有惡心者　　失人天善法

　　善法既不全　　依何而得生

　　微沙落起多恒伺其過而欲殺之。于北有國。名德叉屍羅。拒逆不從阿育王令。時王聞之。意欲自往。大臣白王王。今當令鸠那羅往。不須自去。時阿育王命鸠那羅而語之言。汝往彼國。答王言。爾時阿育王複說偈言

　　我于今者　　聞其此言　　雖爲是兒

　　而是我心　　以心念故　　倍加莊嚴

　　是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等悉令不現。時阿育王與鸠那羅同載一車送之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鸠那羅眼啼泣而言

　　若有人見　　鸠那羅眼　　心歡喜故

　　有病皆除

　　是時有一相師婆羅門。見鸠那羅不久失眼。見阿育王唯觀兒眼。不緣余事。見已說偈

　　王子眼清淨　　王觀之歡喜

　　眼光明莊嚴　　雲何而當失

　　此國諸人民　　見鸠那羅眼

　　一切皆歡喜　　猶如天上樂

　　若見其失眼　　一切當苦惱

　　乃至鸠那羅次第行至德叉屍羅國。彼國人聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來衆。時諸人民即便說偈

　　德叉屍羅人　　執寶罂盛水

　　及諸供養具　　迎鸠那羅王

　　時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不爲鬥诤。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者。爲治無道。願欲廢之。是時人民以諸供具供養鸠那羅王迎至國中。時阿育王身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召鸠那羅還。我當灌頂授以王位。我于今者。不貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鸠那羅得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語諸醫師。門外男女病如王者可將其入。時阿毗羅國有一人病。如王不異。時病人婦爲覓醫師說其病狀。醫師答言。將此人來我欲見之。當爲處藥。乃至婦人將此病者送與醫師。醫師複送與王夫人。時王夫人將此病者置無人處。令破其腹出生熟二藏。于熟藏中有一大蟲。蟲若上行糞從口出。蟲若下行便從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王夫人。磨摩梨遮以置蟲邊。而蟲不死。複以畢缽以置蟲邊。蟲亦不死。複以幹姜以置蟲邊。蟲亦不死。乃至以大蒜置于蟲邊。蟲便即死。時王夫人以如此事具以白王。王于今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是刹利。不得食蒜。夫人複言。爲身命故作藥意食之。乃至阿育王遂便食之。蟲死病除便利如本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝于今者當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽我爲王。王語夫人。若汝爲王必當殺我。夫人又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許之。夫人思惟我欲治鸠那羅今正是時。是時夫人即便假作阿育王書。與德叉屍羅人令取鸠那羅眼。書中說偈

　　我今有大力　　威名甚可畏

　　鸠那羅王子　　于彼爲罪過

　　今敕彼人民　　挑取其二眼

　　今爲此一事　　汝等速爲之

　　時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鹫鳥欲取鸠那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須憂。鸠那羅子今甚安隱。第二更夢。王複驚起語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢複雲何。王答言。我見鸠那羅頭須發爪悉皆長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒竊取印之。遣使送與德叉屍羅人。時阿育王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。爲身命故。召相師來以夢所見具向其說。語言。汝當爲我解釋夢意。相師答言。若人有此夢者。兒當失眼。不異失兒。而說偈言

　　若人夢齒落　　必當失兒眼

　　兒眼既已失　　不異失于兒

　　時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方神。而咒願言

　　今一心歸佛　　清淨法及僧

　　世間諸仙人　　于世爲最勝

　　一切諸聖衆　　皆護鸠那羅

　　使者執書至德叉屍羅國。是時彼國人民見此書至。念鸠那羅故共隱此書而不與之。不欲令其起于惡心。彼諸人民複更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信于其自兒。尚欲取眼。況于我等而不起惡。複說偈言

　　今此鸠那羅　　如大仙不異

　　于一切衆生　　皆能作饒益

　　彼阿育大王　　而不起慈念

　　況于余衆生　　而能不殘害

　　乃至彼人以書與鸠那羅。鸠那羅得書已語諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即喚旃陀羅。汝當挑取鸠那羅眼。旃陀羅合掌說言。我今不能。何以故

　　若人于滿月　　能除其光明

　　是人當能除　　汝面明月眼

　　是時鸠那羅即脫寶冠語旃陀羅言。汝挑我眼。我當與汝。複有一人形貌可憎十八種醜。語鸠那羅言。我能挑眼。時鸠那羅尋憶大德耶舍所說。便說偈言

　　合會有離　　是真實說　　思惟此義

　　知眼無常　　我善知識　　能饒益者

　　是人說法　　皆苦因緣　　我常思念

　　一切無常　　是師之教　　深自憶持

　　我不畏苦　　見法不住　　當依王教

　　汝取我眼　　我已攝受　　無常真實

　　是時鸠那羅語醜人言。汝當取我一眼置我手中我欲觀之。時此醜人欲取其眼。無數諸人相與嗔罵。而說偈言

　　眼清淨無垢　　如月在空中

　　汝今挑此眼　　如拔池蓮華

　　是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼。置鸠那羅手中。時鸠那羅以手受之向眼說偈

　　汝于本時　　能見諸色　　而于今者

　　何故不見　　本令見者　　生于愛心

　　今觀不實　　但爲虛诳　　譬如水沫

　　空無有實　　汝無有力　　無有自在

　　若人見此　　則不受苦

　　是時鸠那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須陀洹果。既得果已語醜人言。所余一眼隨汝取之。時彼醜人複更挑之置鸠那羅手中。既失肉眼而得慧眼。複說偈言

　　我于今者　　舍此肉眼　　慧眼難得

　　我今已得　　王今舍我　　我非王子

　　我今得法　　爲法王子　　今從自在

　　苦宮殿墮　　複登自在　　法王宮殿

　　乃至鸠那羅。知取其眼是微沙落起多。而說偈言

　　願王夫人　　長受富樂　　壽命常存

　　無有盡滅　　由其方便　　我得所作

　　是時鸠那羅婦千遮那摩羅。聞鸠那羅失眼。以念夫故至其夫所。入多人處見鸠那羅失眼流血。悶絕躄地。傍人以水灑之令得醒寤。啼泣說偈

　　眼光明可愛　　昔見生歡喜

　　今見其離身　　心生大嗔惱

　　鸠那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受此報。複說偈言

　　一切世間　　以業受身　　衆苦爲身

　　汝應當知　　一切和合　　無不別離

　　當知此事　　不應啼泣

　　是時鸠那羅共其婦。從德叉屍羅國還阿育王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作業。時鸠那羅善于鼓琴。複能歌吹。隨其本路乞食濟命。漸漸遊行至于本國欲入宮門。時守門人不聽其前。既不得前而複還出住車馬廄。于後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四谛已見。複說偈言

　　若人有智慧　　見十二入等

　　以智慧爲燈　　得解脫生死

　　叁有中之苦　　悉爲自心苦

　　叁有中之過　　今應當知之

　　若欲求勝樂　　當思十二入

　　時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而說偈言

　　今此說偈　　及聞鼓琴　　似是我子

　　鸠那羅聲　　若是其至　　何不見我

　　時阿育王。命一人來我所聞聲似鸠那羅。而聲清妙複兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象失子而聞子聲。其心回遑不安其所。汝可往看是鸠那羅不。若是鸠那羅汝可將來。乃至此人受教至車馬廄。至已見其無有二眼皮膚曝露不複可識。還白大王。王所令看是孤獨盲人。共其婦俱住車馬廄非鸠那羅。時阿育王聞其此言懊惱思惟。而說偈言

　　如昔所夢見　　鸠那羅失眼

　　今此盲人者　　鸠那羅不疑

　　汝可更至彼　　但將此人來

　　以思惟子故　　其心不安隱

　　乃至此人受教更至其所。語鸠那羅言。汝是誰兒。何所名姓。鸠那羅複以偈答

　　父名阿輸柯　　增長姓孔雀

　　一切諸大地　　悉爲其所領

　　我是彼王子　　名爲鸠那羅

　　姓日法王佛　　今爲法王子

　　是時使人將鸠那羅及其婦至宮中。時阿育王見鸠那羅風日曝露。以草弊帛雜爲衣裳。形容改異不複可識。時阿育王生心疑惑而語之言。汝是鸠那羅不。答言。我是阿育王聞悶絕墮地傍人見王而說偈言

　　王見鸠那羅　　有面而無眼

　　以苦惱燒心　　從床墮于地

　　傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鸠那羅置其膝上。複抱其頸啼哭落淚手拂頭面。憶其昔容而說偈言

　　汝端嚴眼　　今何所在　　失眼因緣

　　汝今當說　　汝今無眼　　如空無月

　　形容改異　　誰之所作　　汝昔容貌

　　猶如仙人　　誰無慈悲　　壞汝眼目

　　汝于世間　　誰爲怨仇　　我苦惱根

　　由之而起　　汝身妙色　　誰之所壞

　　懊惱心火　　今燒我身　　譬如霹雳

　　摧折樹木　　懊惱之雷　　以破我心

　　如此因緣　　汝今速說

　　時鸠那羅以偈答言

　　王不聞佛言　　果報不可脫

　　乃至辟支佛　　亦所不能免

　　一切諸凡夫　　悉由業所造

　　善惡之業緣　　時至必應受

　　一切諸衆生　　自作自受報

　　我知此緣故　　不說壞眼人

　　此苦我自作　　無有他作者

　　如此眼因緣　　不由于人作

　　一切衆生苦　　皆亦複如是

　　悉由業所作　　王當知此事

　　時阿育王。爲懊惱火以燒其心。複說偈言

　　汝但說其人　　我不生嗔心

　　汝若不說者　　我心亂不安

　　時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落起多。而說偈言

　　汝今爲大惡　　雲何不陷地

　　今汝不爲法　　于我爲大過

　　汝今既爲惡　　從今舍于汝

　　猶如行善人　　舍不如法利

　　時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。複說偈言

　　我于今者　　欲出其眼　　欲以鐵鋸

　　以解其身　　以斧破身　　以刀割舌

　　以刀截頸　　以火燒身　　令飲毒藥

　　以除其命

　　阿育王說如此事。欲治微沙落起多。鸠那羅聞深生慈心。複說偈言

　　微沙落起多　　所爲諸惡業

　　大王于今者　　不應便殺之

　　一切諸大力　　無過于忍辱

　　世尊之所說　　其最爲第一

　　時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又複令殺德叉屍羅人。是時比丘生疑問大德優波笈多。鸠那羅先造何業今受此報。大德答言。長老當聽。過去久遠。于波羅奈國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又于一時複往雪山時雷電霹雳有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。即便捕之一切皆得。得已複作是念。若皆殺者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑眼。長老。于意雲何。先獵師者鸠那羅是。以其挑鹿眼故于無數年常在地獄。從地獄出生于人中。五百世中常被挑眼。今是最後余殘果報。比丘又問。以何因緣生于大姓。得端嚴眼複得羅漢。答言。諸長老聽。過去久遠人壽四萬歲時。有佛正覺名迦羅鸠村大。出現于世是時如來于一切世間。所應作者皆已作訖。入無余涅槃。時有一王名曰輸頗（翻莊嚴）爲佛世尊起四寶塔。時王命過弟不信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊之塔本有四寶。不謂于今悉皆毀散。是故我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊嚴。複令高廣有勝于初。又起金像以置塔中。所作已訖。複發願言。迦羅鸠村大爲世間師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子即鸠那羅是。此其修治迦羅鸠村大如來塔故。今得生于大姓之中。以其造作如來像故。今所得身端嚴第一。以其發願值善師故。今得釋迦牟尼爲師及見四谛

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