《唐護法沙門法琳別傳》上 ▪第2页

　　京弘福寺沙門彥琮撰

　　..續本經文上一頁所獻狂簡思媚阙庭。既而不惬所懷。陰施密谮構扇黃領。穿鑿異端。遂使鼠璞混質于周邦。雞鳳濫形于楚國。玉石相亂朱紫難分。屢谮釋宗達于

　　高祖。帝乃從其所議。不任自明。後以武德九年春叁月

　　诏問皇儲曰。朕惟。佛教之興其來自昔。但僧尼入道本斷俗緣。調課不輸丁役俱免。理應盡形寺觀履德居真。沒命釋門清身養素。比年沙門乃多有愆過。違犯條章幹煩正術。未能益國利化。翻乃左道是修。佛戒雖有嚴科違者。都無懼犯以此詳之。似非誠谛。今欲散除形像廢毀僧尼。辄爾爲之恐駭凡聽。伫子明言可乎不可。皇儲對曰。臣聞。叁乘啓轍。諸子免火宅之災。八正開元。群生悟無爲之果。是故慈雲降潤不別艾蘭。慧日流輝甯分岸谷。且以立教垂範盡妙窮微。至理深難情量叵測。雖有周孔儒術莊老玄風。將欲方茲迥非倫媲。其有世代賢士今古明君。鹹共遵崇無乖敬仰。當今時屬僥訛人多狡猾。出家者未能盡善。入法者無廢嬌淫。亦有規免賦租虛稱學道。偷安朝夕假號桑門。自有威儀具足志等明珠。戒行不虧心同潔玉。今欲並令還俗無別賢愚。將恐火縱昆山玉石同燼。霜飛柰苑蘭艾俱摧。指事爲言恐傷皇化。今責如來降罰以息奸。非但佛性慈悲法門平等。無彼無此無我無人。絕愛忘憎情同巨海。厭之者不生吝想。患之者不發恚心。以此而詳昭然可驗。且商均生于舜舍。丹朱長自堯宮。二子雖複非人。猶不虧兩君之聖。今忽因愚僧之過。欲毀尊像之形。進退商量理爲未可

　　高祖又問諸群臣曰。傅弈每言于朕雲。佛教無用。朕欲從其所議。卿等如何。時左仆射魏國公裴寂。進谏于

　　高祖曰。臣聞。昔齊桓公與管仲鮑叔甯戚等。飲酒而適。桓公謂鮑叔曰。爲寡人等祝之。鮑叔奉酒而祝之曰。願我君無忘出于莒。願管仲無忘縛于魯。願甯戚無忘飯于牛。時桓公避席而謝曰。寡人與二大夫。皆無忘夫子之言。則齊之社稷必不廢矣。此言常思舊也。陛下昔創義師志憑叁寶。雲安九五誓啓玄門。今陛下六合歸仁富有四海。欲納弈之狂簡而毀廢佛僧。此即虧陛下之往信。彰陛下之今過。黎元失望。理不可也

　　高祖納皇儲等谏。因降敕曰。寺留叁所京置千僧。余並給賜王公。僧等放還桑梓。嚴敕既下。皂白難分。不敢忤意而止焉。夏五月六日

　　高祖脫屣萬機。文帝攝政。時大赦天下。還返神居。佛日再揚斯爲盛矣。又因前傅弈密扇黃巾。乃有道士李仲卿劉進喜等。鹹陳管見並作庸文。遂著十異九迷及顯正等論。貶量佛聖昏冒生靈。語越典谟動違經史。法師觀其所述。傷而愍之。郁撰論文。目爲辯正。詳乎法師用奇博物匪日而成。時以文籍缺然因循累稔。右仆射蔡國公杜如晦者。岐嶷天挺器宇宏深。與法師志笃江湖伫相欽味。法師仗借墳素。致書于杜公曰。法琳草衣野客木食山人九類曲針誠同腐芥。不被知于當世。分緘口以終身。既德愧內充譽慚外滿。非唯孤負慧遠。實亦帶累道安。是以畢志青溪歸心紫蓋。覆松岩下永味經書。鬼谷池邊長觀魚鳥。豈謂忽辭林薮更入囂塵。久客秦川俄離楚塞。萍流八水葉墜叁陽。口腹之弊已淹。仲叔之情何寄。臥靈臺而起恨。遊白社而興嗟。南巢之戀倍增。北風之悲逾切。居生坎壈禀命迍邅。空詠七哀徒吟九歎撫躬吊影命也如何。加以病在膏盲風纏腠裏。累年將息未覺有瘳。至于照雪聚螢筋力已謝。九流七略難甚緣山。萬卷百家杳猶行海。前因傅子聊貢斐然。仍以未竭邪源。今者重修辯正。頗爲經書罕備。史籍靡充。雖罄短懷罔知克就。仰惟仆射公。運籌策之才。居阿衡之任。知人之鑒遠邁山濤。接士之心還方趙武。風姿爽朗識度含弘。既握靈蛇之珠。爰佩荊山之玉。所以弼諧庶績爕理文昌。德鏡搢紳譽形朝野。加以門稱筆海世號詞宗。不忘宿昔之懷。曲賜憂憐之訪。寒灰更暖朽木翻榮。昔王粲閱書。取資于蔡氏。相如達賦。必賴于楊雄。意者但是諸子雜書。及晉宋已來內外文籍。與釋典有相關涉處。悉願披覽。謹以別錄仰呈。特希恩許。輕黩所請。悚息何言。然邪見信心古來共有。善人惡黨今日甯無。前以傅子谄言略呈小論。既蒙上達複荷褒揚。戢在中心但知慚德。昔叁都賦。未值張華無人見賞。今破邪論。不逢君子誰肯爲珍。比者海內諸州四方道俗。流通抄寫贊詠成章。回邪見之心。發愚人之善者。豈非明公之力也。必能利物薄有冥功。仰用莊嚴並將回向耳。杜公時答法師書曰。猥辱芳符曲垂提拂。嘉言忽降銘戴增深。仰惟法師。命世挺生神襟俊逸。器局宏亮識度清遒。架澄什以照前。邁安遠而光後。哂談灰于漢日。淩辯鼎于秦年。既其內贍五乘解窮八藏。亦乃外該百氏識洞九流。加以學盡莊微詞殚李奧。體二葛之訛簡。究叁張之詭文慕巢許之穎陽。踵黃绮之商洛。隱紫臺而偃仰。遁青溪以詠歌。蕭散有慧遠之風。放曠參道融之迹。既而情維絕紐志[糸*（口/└/月）]頹綱。乃返步山門來儀上國矚傅弈之狂簡。已製破邪遇劉李之訛言。將修辯正。經雲護法菩薩。正應如是。昔聞其語今見其人。但弟子承乏忝官實慚籌策。濫蒙抽擢深愧阿衡。書雲筆海詞宗。頓成虛闡耳。況弟子家非汲郡。讵有竹簡之書。室異魯邦。理無蝌蚪之字。人殊兩戴世別二冠。五體閴然四部多阙。法師既建覺德之志。嗣提婆之蹤。弟子亦敢獻涓塵以裨嵩[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。謹當詢諸碩德追訪鴻儒。博采所須廣尋其要。亦望親承幾案面奉徽猷。閱盛德之遒華聽長者之余論。但弟子王事靡暇。遣此代懷。休沐之日即當馳谒。時法師所阙。杜公給而足焉。法師捃道尋儒卒乎先志。論成八軸十有二篇。流詠九州傳之叁輔。可謂文彪理炳協律諧鍾。郁郁可觀洋洋盈耳。諒使大羅玉帝。悚懾金阙之中。九府仙君。震赧四天之上。改群邪之異轍。革衆迷之惑心。況乎左道黃巾能無傾覆者哉。東宮學士陳子良者。言爲世表學冠儒林。矚此論文因爲訓诰。敘之雲爾。蓋聞。宣尼入夢。十翼之理克彰。伯陽出關。二篇之義爰著。或鈎深系象。或探赜希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地苞括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄迹泯真俗。體絕叁相累盡七生。無心即心非色爲色。無心即心故能心斯心矣。非色爲色故能色斯色矣。虅蛇于是並空。形名所以俱寂。筌蹄之外豈可言乎。若乃西伯拘姜遂顯精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂患乎。論之興焉良有以矣。法師俗姓陳氏。漢太丘長仲弓之後也。遠祖隨宦遊播遷江左。近因流寓又處荊州隋世入關從師請業。可謂玉移荊岫。皎潔之光彌彰桂徙幽林。芬芳之風更遠。法師應真人之祥。禀黃裳之吉。內該叁藏外綜九流。既善緣情尤工體物。篇章婉麗理致遒華。郁郁間缛錦之文。飄飄聳淩雲之氣。班賈金玉未可同年。藩陸江湖甯堪方駕。至如莊生墨生之學。黃子老子之書。叁清叁洞之文。九府九仙之箓。登真隱訣之秘。靈寶度命之儀。吞若胸襟說猶指掌。加以舊習中觀少蘊法華。既有聞持比專著述。運思之外汲引無疲。辯中觀則龍樹可期。談自然則老莊非遠。于是四方雜沓。如歸長者之園。七貴紛綸。若赴華陰之市。固以學侔安遠才邁肇生。實開士之棟梁。法門之牆塹也。乃有道士李仲卿劉進喜等。鹹陳管見並作庸文。謗毀正法。在俗人上或生邪信。法師愍其盲瞽恐入泥犁。爰發大悲遂製斯論。可謂鼓茲法海根彼詞峰。碧雞之銳競馳。黃馬之駿爭骛莫不葉墜柯摧雲銷霧卷。狀鴻爐之焚纖羽。猶炎景之铄輕冰。負勝之俦于斯可見。暫歸慈定已破魔軍。聊奮慧刀即降愚賊。佛日于是重晖。法雲由斯廣被。但法師所作詩賦啓頌碑志章表。大乘教法及破邪論等叁十余卷。在世久傳。然此論文凡八卷十二篇二百余紙。窮釋老之教源。極品藻之名理。修述多年仍未流布。昔秦孝公聽說帝而寐。聞談霸而興。陽春和寡深可悲歎。但法師所述內外並該。恐好事後生致有未喻。弟子穎川陳子良者。近申頂禮從而問津。爛然溢目。若明月之入懷。寂乎應機譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之遊。于是啓所未聞。聊爲注解。庶將來同好。幸詳其致焉。貞觀元年。文帝舍大和宮。奉爲

　　高祖置龍田寺。既而山泉勝美。棲心是寄。而法師雅好美之。乃徙居焉。七年春二月。有太子中舍人辛谞。設難二條。以問紀國寺僧釋慧淨。淨時因著折疑論以答辛谞。論在續高僧傳。淨時以所著論呈法師。法師答淨書曰。近覽所報辛中舍人折疑論。詞義包舉比喻超絕。璀璨眩離朱之目。铿锵駭師曠之耳。固以妙盡環中詞殚辯囿。譬玉衡之齊七政。猶溟海之統百川。煥煥乎魏魏乎。言過視聽之外。理出思議之表。足可以杜諸見之門。開得意之路者也。至如住無所住兼修之義在焉。爲無所爲濟應之功弘矣。將令守雌顔厚獨善。靦容乃理異之顯哉。豈玄同之可得。夫立象以表意。得意則象忘。若忘其所忘。則彼此之情斯泯。非忘其所忘。則小大之殊有異。是知日月既出。無用爝火之光。時雨既降。何煩浸灌之澤。故雲。彼此可忘非無彼此也。故吾去也。因故去而辯無常。新吾來也。藉新來以談緣起。非新非故。熏修之義莫成。無繕無刻。美惡之功孰著。蓋藉以生滅破彼斷常之迷。寄以因果。示其中觀之路。斷常見息。則弱喪同歸。中觀理融。則真如自顯。或談業理以明熏習。乍開報分以釋自然。意出言端旨超文外。報分有在。凫鶴不亡其短長。業理相因。蟬蜂各任其飛化。可謂于無名相中。假名相說。體真會俗。豈不然欤。詳中舍人天挺之才。未若上人盡理之說。子期可慚于喪偶。顔生有愧其坐忘。可以息去取之兩端。泯顛沛之一致。楚既得之齊亦未爲失也。法師博物不群智慧無限。當今獨步即日棟梁。既爲衆所知識。實亦名稱普聞。加以累谒金門頻登上席。扇玄風于鶴鑰。振法鼓于龍樓。七貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之翼。又縱橫海之鱗。支遁之匹王何。甯堪並駕。帛祖之方嵇阮。未足連衡。用古俦今。君有之矣

　　琳謝病南山棲心幽谷。非出非處。蕩慮于風雲。無見無聞。寄情于泉石。遇觀名作實遣煩憂乍覽瓊章用祛痼疾。俳徊吟諷循環卷舒奉蘊懷袖之中。不覺紙勞字故。略申片意謹此白書。遲遇後生更開未喻。琳不量愚管輕述鄙懷。敢欲有詶以麻續線。因著齊物論焉。其詞曰。蒙示辛中舍人二問。詞旨宏贍理致幽絕。既開義府特耀文鋒。舉佛性平等之談。引群生各解之說。陳彼此之兩難。歸玄同之一門。非夫契彼環中。孰能爲茲高論。美則美矣。疑且疑焉。何者。尋上皇垂範。始流先覺之名。法王應物。爰標佛陀之號。智慧者蓋分別之小術。般若者乃無知之大宗。分別緣起。所以強稱先覺。無知性寂。于是假謂佛陀。分別既于外有數。無知亦于內無心。于外有數。分別之見不忘。于內無心。誘引之功莫匮。甚秋毫之方巨嶽。踰尺鷃之比大鵬。此不可同年而語矣。莊生雲。吾忘其是非。非忘彼此。庸讵然乎。所謂小智不及大智。小年不及大年。唯彭祖之特聞。非衆人之所達也。況叁世之理不差。二谛之門可驗。是以聖立因果。凡夫有得聖之期。道稱自然。學者無成道之益。從微至著。憑繕刻而方妍。乘因趣果。賴熏修而始見。彼既知而故問。余亦述而略答。詳夫一音普被弱喪。由是同歸四智。廣覃真如。以之自顯也。自顯也者唯微唯彰。同歸也者孰來孰去。蓋知隨業受報。二鳥不嫌其短長。因濕致生。兩蟲無擇其飛化。不在待與不待。明即待之非待矣。請試論之。昔阚澤有言曰。孔老法天不敢違天。諸天法佛不敢違佛。至如洪範九疇承天製用。上方十善奉佛慈風。若將孔老以匹聖尊。可謂子貢賢于仲尼。跛鼈淩于駿骥。欲觀渤海返玩涓流。何異蔽目而視毛端。卻行而求前路。非所應也。且王道周顗宰輔之冠蓋。王蒙謝尚人倫之羽儀。次則郄超王谧劉璆謝容等。並江左英彥。七十余人皆學綜九流才映千古。鹹言性靈真要。可以持身濟俗者。莫過乎釋氏之教也。至如宋文帝與何尚之等亦有此談。如其宇內並遵斯要。吾當坐致太平矣。又雲。十善暢則人天興。五戒行則鬼畜省。其實濟世之玄範。豈造次而可論乎。中舍人學富才高文華理峻。秦懸一字蜀挂千金。法琳徒砺鉛刀何敢當奇麗也

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