《唐護法沙門法琳別傳》中

　　京弘福道場釋彥琮撰

　　貞觀十一年春正月

　　帝欲宣暢祖風遵嵩本系。爰發

　　明诏頒告黎元雲。老君垂範。義在于清虛。釋迦贻訓。理存于因果。論其教也。汲引之迹殊途。求其宗也。弘益之風齊致。然則大道之興。肇于遂古。源出無名之始。事高有形之表。邁兩儀而運行。包萬物而亭育。故能經邦致治返樸還淳。至如佛教之興基于西域。爰自東漢方被中華。神變之理多方。報應之緣匪一。暨乎近世崇信滋深。人冀當年之福。家懼來生之禍。由是滯俗者。聞玄宗而大笑。好異者望真谛而爭歸。始波湧于闾裏。終風靡于朝庭。遂使殊俗之典。郁爲衆妙之先。諸夏之教。翻居一乘之後。流遁忘返于茲累代。朕夙夜夤畏緬惟至道。思革前弊納諸軌物。況朕之本系出自柱下。鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定。亦賴無爲之功。宜有解張闡茲玄化。自今已後齊供行立至于講論。道士女官。可在僧尼之前。庶敦本系之化。暢于九有。尊祖宗之風。贻諸萬葉。時京邑僧衆。鹹詣

　　阙庭上表。乃推法師爲表曰。琳年迫桑榆。始逢太平之世。貌侵蒲柳。方值聖明之君。竊聞。子見一善必獻其父。臣見一善必獻其主。臣子于君父。敢不盡心者焉。何者父有诤子。身不陷于不義。士有诤友。身不離于令名。琳等雖預出家。仍在臣子之列。有犯無隱敢不陳之伏見

　　诏書。國家本系出自柱下。尊祖之風形乎前典。頒告天下無得而稱。令道士等處僧尼之上。奉以周旋豈敢拒诏。尋老君垂範治國治家。所佩服章亦無改易。清虛卓志與世不群。不立觀宇不領門徒。處柱下以全真。隱龍德而養性。智者見之謂之智。愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士不遵其法。所著冠服。並是黃巾之余。本非老君之裔。行叁張之穢術。棄五千之妙門。反同張禹漫行章句。從漢魏已來。常以鬼道化于浮俗。妄托老君之後。實是左道之苗。若位在僧尼之上。誠恐泾渭同流。有損國化。若不陳奏。何以表臣子之情。謹錄道經及漢魏諸史。佛先道後之事如左。伏願

　　天慈曲垂聽覽。其時表奏。

　　帝遣中書侍郎岑文本。宣口敕雲。語諸僧等。明诏既下。如也不伏。國有嚴科。法師飲氣吞聲。顧謂諸僧曰。帝在九重聖顔難睹。縱欲牽衣折檻。亦乃無由。未若踵武屈原棲遑草野。結蘭爲佩清白自居焉。後十叁年秋九月。有黃巾秦世英者。薄閑醮禁粗解醫方。挾伎術以佞時。因得志于儲後。陰陳法師之論言讪謗皇宗。毀黩先人。罪當誷上。帝乃赫然斯怒。沙汰僧尼。敕遣缁徒並依遺教。其法琳既讪謗朕之宗系。宜即推繩。必也無辭國有刑憲。而法師鼓騰毛羽思奮雲霄。不待追征自之衙府。群寮承主上之意。勘刻法師。囚禁州庭。絷之缧绁。司空毛明素。伫聆法師清閑。每常想見其人。既屬幽居。致詩于法師曰。冶長倦缧绁。韓安歎死灰。始驗山中木。方知貴不材。法師辱素詩而謝曰。貧道識性搗昧。辄不自涯。狂簡斐然。上忤

　　天聽。未能自殒。苟存余息。而公賜垂清玩。琳甯緘默者哉。力拙課虛詶之雲爾。叔夜嗟幽憤。陳思苦責躬。在余今失候。枉與古人同。草深難見日。松迥易來風。因言得意者。誰複免窮通。毛明素矚法師詩。而驚異焉請結叁益笃意二難。素曰。嗟乎相知之晚也。冬十月癸亥。因興善寺大乘饋珍馔于法師。法師致書謝曰。辱赍朝飱虔誠跪受。非直光鮮玉液。仰亦香奪蘭芬。戢荷仰仁恕之流。滋味辍虛羸之弊。幸甚幸甚。伏惟大衆動止。與時休泰也。琳實不才叨簉缁侶。方圓倚伏無所自容。不能拔萃出群。卒致危身之敗。不能和光同滓。終罹無狀之辜。徒複擁膝長吟慚魂吊影耳。是知哺糟歠醨者。則松柏之操彌貞。淈泥揚波者。則蓮桂之芳逾潔。至于琳也複何人哉。素乏逢迎未閑造谒。既延中士之謗。遂蹈下愚之迹。與夫衛足曳尾。何期爽欤。且達人無健羨之名。大道拘守雌之節。泉清井泄能不恻然。方將晦影窮岩銷聲幽谷。散誕白雲之際。優遊青松之下。朝窺慧苑暮宿禅林。送此殘年放情物外。茲願未允耿介如何。但缧人思撓辭殚理寡。粗因翰墨申述鄙懷。而尺素易煩。寸心難盡也。冬十月丙申。敕遣刑部尚書劉德威。禮部侍郎令狐德芬。侍禦史韋悰。司空毛明素等。在州勘當。因問法師曰。落發灰心事宜恬靜。出家舍俗須契無爲理。應屏迹四禅棲神六度。總儒墨之糟粕。遵半滿之菁花。何乃放志九流嬰心五典。廣引叁教。敘治道之升沈。備舉十王。標崇敬之優劣。或述佛道先後。時談釋李師資。廣顯十喻九箴。盛辯氣爲道本。語信毀則皦然交報。論品藻則曆爾衆書。道家之謬僧何以知。奉佛歸心全擬自取仰具顯。作論根起習外逗遛。傥也無辭。則罪人斯得。法師對曰。琳聞。一切種智號悉達多。曆塵劫而應生。觐衆賢而遍學。或複示居外道。或複現作儒林。應同類而誘凡。隨異形而化物。然後稱無上士。號天中天。俯迹娑婆教流沙界。或假安禅悟道慧解開襟。致有說法度人神通化物。但以衆生緣悟種種不同。所以半教滿教敷心。一乘叁乘闡道。隨宜各解意在茲乎。故佛令十二時中。一時學外。欲使摧伏異黨接引俗流。緣淺暨深。愛語同事。故內典通學論雲。夫在天成象爲日月。而精異剛。柔在地成形作山川。而氣殊動靜。物既如此人亦如斯。所以首足之儀。方履圓戴。性情之用。陰慘陽舒。貴我有知在靈爲長。心行匪一嗜欲不同。故以禀薄禀厚愚賢自隔。罔念克念狂聖是分。歧路交遷。泣拔毛之未肯。絲色代變。悲摩頂之不吝。信乃利物多途潤身異術。九流既泒百家競起。儒道禮樂。以九仙爲亂神。道事沖玄。以六經爲失德。刑名貴酷縱橫尚辯。孔辭軍旅劉溺儒冠。專門則鈍由章句。綴文則過在輕薄。俗以內典類之虛無。僧以外書譬之糠秕。存小節則棄方廣。習大道則舍毗尼。慧士傲爲導福之尊。禅人許爲守智之藏。紛然異學難可勝言。各適所宜甯容不習。好同惡異守迷莫返。其爲太息良在于茲。罕語通方一何寡識。豈若半文半質兼俗兼真。曆覽群書牢籠衆藝。唯有能仁種智冠絕古今。遂有王舍野人。試以牧牛之秘。祇園梵志。驗以數葉之奇。盛披貝多。固難詳也。所以童子善財。求知識而匪懈。長者耆域。志好學而斯通。諒亦無棄一塵。爲積德山之廣。不遺片水。聚成智海之大。乃有龍樹偉器馬鳴碩德。弘道一時傳芳千祀。若夫道安識藍田之鼎。法蘭辯昆明之灰。僧會辭氣清高。惠遠神彩灑落。斯並先風之領袖。後進之景行者也。豈唯方朔以多能擅響。張華以博物著名而已哉。蓋聞。赤鹽招不識之譏。白鴿起不知之诮。至有通人遍學庶無斯恥。竊以德該內外。群邪憚風而偃蹤。解窮大小。殊機承景而傾向。必若小教未通。則慧品不足。外學有阙。則戒篇猶犯。是以巧飾文辭。本成四辯之德。妙閑聲韻。寔預五明之方。然則花嚴責于多聞。法花誡于親近。自省無執頗異彼乎。不以媒炫爭名矜伐當世。欲爲真道之助正覺之資耳。至如田君下坐之伎。尚可濟時。齊人小算之術。猶堪自致。而況琢磨文彩祖述道德者也。既等金石絲竹。俱爲悅耳之音。橘柚樝梨。皆是適口之味。高山之喻初地。難勝之順世間。固亦風流不墜。文在茲乎。庶令僧兼俗典。無頓廢于丘墳。儒知佛宗。不慢輕于戒定。故曰大士遍學通人博聞。豈同孤陋之徒守局促之懷者也。但琳所著辯正根起有由。往以武德四年仲冬之月。得清虛觀道士李仲卿。所製十異九迷。及劉進喜顯正等論。輕侮大聖昏冒生靈。妄引典谟飾非爲是。琳既慨其無識念彼何辜。因乃廣拾九流論成八軸。敘述叁教志明益國。標十代者意顯遵崇。據史籍而辯後先。約訓诰以明師敬。十喻斥其十異。九箴挫彼九迷。氣爲道本並有典谟。信毀曒然非無實錄。但琳往作道士僞謬子細。委知釋教孔老所崇歸心。何容自取。既而理符事順。則清白顯然。根起是彰。則逗留斯得。威等又問法師曰。仲卿優努之論。十有九條。進喜顯正之文。才唯一軸。亦不妄陳美惡廣引帝王。何乃辯正之詞紛纭若是。假引上庠右學。但構虛辭妄陳。開士儒生全無實錄。只欲以今類古。意有所非。仰具礭陳無容隱默。法師對曰。琳聞。烏有亡是。顯司馬之詞。子墨翰林。屬揚雄之賦。次有玄微鏡機之輩。傳盛藻于當時。殉華沖漠之流。顯詞宗于曩日。典谟既爾琳何異哉。若不假彼開宗。何以曲終其致。所以創陳叁教。敘立論之由。次顯九箴。答仲卿之說。其中亦有古來共惑。因論釋通。後以武德八年仲春之月

　　高祖親臨國學。將行奠禮。備陳叁教商礭微言。于時二衆通人雲羅禦席。五都才子星布義筵。時有潘誕黃巾妄陳先後。奏

　　高祖言。悉達太子不能得佛。六年求道方得成佛。此則道能生佛。佛由道成。道是佛之父師。佛乃道之子弟。遂引佛經雲。求于無上正真之道。又雲。體解大道發無上意等。當爾之時。有勝光寺釋慧乘者。學業鈎深才鋒映俗。裹糧坐鉀固敵是求。待問開宗鳴山鼓石。既瀉懸河之辯。兼吐飛龍之詞。義網高張玄梯廣布。莫不應機泉湧蹑響風馳。遂使主上回光群公拜首。于時九仙外道束體轅門。叁洞黃巾望風結舌。法琳既緣此議。又撰佛道先後釋李師資等篇。又以博弈所上事雲。後漢中原未全有信。晉魏夷虜信者一分。仲卿論雲。石勒之日念其胡風與僧澄道人矯足毛羽。因此胡法始興于世。劉進喜雲。胡來此土未全有信。姚石已後胡風乃盛。但琳緣此叁人不能默已。遂廣陳君王宰輔敬佛度僧。用對彼辭顯其虛妄。後陳信毀交報。以示仲卿。彰善惡之有征。使其悛改。但仲卿等。文雖二軸事有多條。縱琳八卷之書。猶爲略報。方今主上欽明托想玄猷。興顯沙門遵崇釋教。豈敢以今況古。意有所非。理數曒然。誠爲確論。威等又問法師曰。論第一雲。大唐馭極聖皇垂拱。尚賢齒而返正。貴仁德以還淳。道佛二流在政非急。久欲陳其未喻不揆所疑。獻替可否幸詳其要。當今

　　聖上欽明文思。有何未喻可否須陳。刺上之情礭言其旨。法師對曰。琳聞。儒教濟時人知希仰。釋老利物愚者致疑。所以托彼上庠陳其未谕。寄之碩學暢此玄功。故雲殉主事親。則忠孝爲首。全身遠害。…

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