《付法藏因緣傳》二 ▪第2页
元魏西域叁藏吉迦夜共昙曜譯
..續本經文上一頁聚。乃往過去阿僧祇劫。商那和修時爲商主。共諸賈客五百人俱。欲入大海采取珍寶。于其前路見辟支佛。身嬰重病氣命羸惙。與諸商人即便停住。推求醫藥而療治之。盡心承給無所乏少。病遂除差體力充足。是辟支佛著商那衣。爾時商主以諸香湯浴辟支佛。上妙[疊*毛]衣而用奉獻。白言大聖。此商那衣極爲弊惡。唯願受我所奉衣服。辟支佛言施主宜知。我以此衣出家成道。複當著此而入涅槃。商主聞之甚懷悲惱。白言大聖。願勿滅度宜可與我共入大海。吾當終身供給所須衣服臥具病瘦湯藥。辟支佛言。不能入海。我于今者欲般涅槃。汝于福田宜生深心。未來必當獲大果報。即飛虛空作十八變。還就本座而入涅槃。商主悲哀啼哭哽咽。積諸香木而用阇毗。收集舍利起塔供養。因發誓曰。願我來世值遇聖師。複過于是。使我所有諸功德聚。威儀法式及以衣服。如今此聖等無有異。由斯願力甚大雄猛。處于母胎著商那衣。乃至與身俱共增長。出家受戒得道涅槃。是商那衣未嘗離體。因即號曰商那和修。如來昔遊摩突羅國。見青樹林敷榮茂盛。告阿難曰。見此林不。阿難言曰。唯然已見。佛言。此是優留茶山。吾滅度後當有比丘名商那和修。于此山中起僧伽藍。說法教化多所利益。商那和修既從海還大獲珍寶。往詣竹林禮阿難足。白言大聖。我本入海願安隱還。爲佛及僧設大施會。今佛世尊爲在何處。阿難答曰。已入涅槃。聞是語已悶絕躄地。以水灑面方得醒悟。發聲號啕悲泣斷絕。自拔頭發塵土坌身。椎胸大叫淚下如雨。便作是言。無常大惡壞斯寶聚。世間孤露永無恃怙。我何薄祐罪障深厚。佛日明淨而不睹見。永當沈沒叁有苦海。複問阿難。摩诃迦葉大目揵連舍利弗等悉爲在不。阿難答曰。皆已滅度。既聞是語倍增憂感。白言大聖。我本入海願安隱還。爲佛及僧設大施會。我于今者欲爲聖衆辦少微供。唯願哀愍而見聽許。阿難答言。善哉長者。能知世間不安危脆。于勝福田起堅固業。長者當知。諸法無常無我我所。譬如假借不可久保。若汝欲得無上利者。宜于福田起殷重業。此之果報不可沮壞。商那和修即便嚴辦。爲般遮于瑟。種種充足。造經行處及門樓屋。其事訖已。阿難告曰。汝爲財施最大希有。今複宜當作于法施。此施微妙甚爲弘廣。勝于財施百千萬倍。商那問言。何名法施。阿難答曰。于佛法中出家學道。說法教化利益衆生。是名法施。商那和修答言。善哉甚適我願。于是阿難度令出家與受具戒。白言大師。我本生時著商那衣。今當盡形受持此服。作是語已得總持力。所聞之法未曾忘失。成阿羅漢有大功德。逮及阿難入涅槃後。頒宣妙法饒益衆生。阿難所持八萬四千諸法藏門。商那和修悉能憶念。譬如瀉水置之異器。彼能受持亦複如是。以真淨法遊行教化。最後次至摩突羅國。于曼陀山欲起住處。時彼山中有二龍子。毒害熾盛不可擾近。商那和修即以神力震動此山。龍大嗔怒起惡風雨。商那和修入慈叁昧。以定力故龍毒消滅。即大驚怖生信敬心。問言尊者。有何教誨。商那答曰。佛記此山有僧住處。是故我欲于中建立。龍子白言。若實佛記。善哉相聽。商那和修即于彼山。營建住處。禅室經行皆悉具足。內外空閑無諸愦鬧。造住處已便作是念。佛記罽賓安隱豐樂。國土閑靜離諸妨難。清涼少病甚可經行。我今應當至彼處也。即便飛空往罽賓國。入定歡喜而說偈言
常著商那衣 成就五支禅
山岩空谷間 坐禅而念定
風寒諸勤苦 悉能忍受之
心善得解脫 智慧自莊嚴
猶如空野象 坦然無憂患
時憂波鞠多有五百弟子。猶處生死不得解脫。心生憍慢甚大貢高。憂波鞠多即入叁昧。觀此諸人與己無緣。唯有吾師乃能化度。便至心念商那和修。商那和修即以神力。如大鵝王從空飛來至其所止。憂波鞠多行至余處。唯諸弟子而獨見之。商那和修衣裳粗弊發爪長利。至鞠多房坐其座上。鞠多弟子鹹生嗔忿。是何弊人處我師座。即欲驅逐使令出外。如須彌山不可傾動。欲出惡言口自噤閉。即共相將至鞠多所。白言大師。有老比丘形容憔悴。到師坐處跏趺而坐。鞠多念言。自非吾師無能坐者。至房便見商那和修。頭面著地稽首作禮。弟子念言。師雖爲禮。盛德勝之。商那和修知其弟子憍慢未息。手指虛空便下香乳。如高山頂懸泉流注。問言鞠多。是何定相。憂波鞠多即入叁昧。深心觀察不能曉了。即問其師。是何叁昧。和修答言。此即名爲龍奮迅定。如是次第五百叁昧。問其名字都不了知。商那和修一一爲說。鞠多白言。我之所得盡從師受。唯是叁昧我非其器。鞠多當知。如來叁昧諸辟支佛不識其名。緣覺叁昧一切聲聞莫能解了。大目揵連舍利弗等所入叁昧。其余羅漢不能測度。吾師阿難叁昧定相我悉不知。今我叁昧。汝亦不識。如此叁昧我涅槃後皆隨吾滅。七萬七千本生諸經滿足。一萬阿毗昙藏有八萬數清淨毗尼。如斯之法亦隨我滅是故鞠多。如來滅後賢聖隱沒。如是法藏漸當衰損。乃至末後一切都盡。汝今應當勤加守護。時諸弟子方自悔責。我無智慧輕慢大聖。始知吾師定不及彼。于是商那即爲說法。五百弟子得羅漢道。爾時尊者商那和修。于諸衆生所應作已。飛騰虛空作十八變。還就本座而入涅槃。憂波鞠多與諸眷屬積諸香木。以火耶旬。收取舍利起塔供養
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