《付法藏因緣傳》五

　　元魏西域叁藏吉迦夜共昙曜譯

　　商那和修臨涅槃時。以法付囑憂波鞠多。而作是言。昔婆伽婆以無上法。囑累尊者摩诃迦葉。欲令衆生執大明炬。永離諸苦受涅槃樂。迦葉次付吾師阿難。阿難轉複囑累于我。我欲滅度委付于汝。汝若于後欲涅槃者。摩突羅國有善男子。當出于世。名提多迦。久修願行辯才無盡。汝當于後度令出家。可以法眼悉囑累之。憂波鞠言。唯然受教。逮至尊者。憂波鞠多化緣將訖意欲涅槃。觀提多迦出世未也。思惟便知猶未出世。爾時尊者憂波鞠多將比丘衆往詣其舍。漸漸轉少乃至單己。其父長者問言。大聖。豈無眷屬何以獨行。憂波鞠多答曰。長者。我出家人無有給侍。若有人者當見垂惠。長者。複言。我樂居家不能爲道。若後生子必相奉給。憂波鞠言。善哉斯意。當守此心勿令變悔。而此長者數生諸子。年皆童稚辄便命終。最後生子名提多迦。顔貌瑰玮聰明黠慧。善能受學諸論經記。過去修行深種善本。憂波鞠多往從索之。長者歡喜手自付與。將至僧坊度令出家。年滿二十爲受具戒。初白之時斷見谛結得須陀洹。第一羯磨薄淫怒癡獲斯陀含。第二羯磨欲界結盡得阿那含。第叁羯磨尋時斷除叁界煩惱。建立梵行成阿羅漢。叁明遠照六通具足。遊步隱顯自在無閡。憂波鞠多而告之曰。慧日世尊慈悲普覆。欲濟衆生生死大苦。以無量劫所集之法。囑累尊者摩诃迦葉。作大明燈照諸癡闇。普令一切皆得修學。斷絕愛網出欲淤泥。迦葉次付阿難比丘。阿難滅後囑累吾師商那和修。商那和修以付于我。如是相續常轉法輪。灑甘露味療煩惱渴。然我今者所作已辦。涅槃時至滅度不遠。以此法寶持用付汝。汝可于後受持頂戴。勤加守護無令漏失。演法光明照愚癡闇。又提多迦。如來涅槃賢聖隱沒。所有一切深經寶藏。漸當衰損墜沒于地。世間昏冥流轉生死。所以者何。在昔吾師商那和修既滅度後。七萬七千本生諸經滿足。一萬阿毗昙藏凡有八萬清淨比尼。如斯等法皆悉隨減。一人涅槃衆法衰減。況多賢聖俱皆滅度。淨妙勝法永無遺余。是故我今殷勤付汝。汝當至心敬順我意。于諸衆生起大悲想。受持流布無令斷絕。提多迦言。敬受尊教我當擁護如斯正法。爲未來世作不請友。于是次宣無上法味。其所化度甚大弘廣。緣訖涅槃人天悲感。即收舍利起七寶塔。燒香散華種種供養。昔提多迦臨滅度時。以法付囑最大弟子。名彌遮迦。多聞博達有大辯才。而告之曰。佛以正法付大迦葉。如是展轉乃至于我。我將涅槃用付于汝。汝當于後流布世眼彌遮迦言。善哉受教。于是宣流正法寶藏。令諸衆生開涅槃道化緣已竟臨當滅度。複以正法次付尊者佛陀難提。令其流布勝甘露味。難提于後廣宣分別轉大法輪摧伏魔怨。然後付囑佛陀蜜多。其人德力甚深無量。善巧方便化諸衆生。令離惡見趣最勝道。以大智慧而自莊嚴。演清淨味摧滅異學。如是功德不可窮盡。我今隨順說其少分。有大國王總領天下。高才勇猛多聞博達。宗事異學信受邪見。于佛法僧恒懷輕毀。佛陀蜜多作是念言。吾師難提以法付我。我當雲何敷演勝眼。令諸衆生普得饒益。複作是念。今此國王甚大邪見。我宜先往而調伏之。譬如伐樹。若傾其本。枝葉花莖豈得久立。作是念已。于十二年躬持赤幡在王前行。經曆多時王都不問。過是已後忽便問之。斯是何人在我前行。尋便召命而問其意。答言大王。我是智人善能談論。欲于王前求一試驗。爾時大王。即便宣令國內所有諸婆羅門長者居士聰明博達善于言辭。悉可集吾正勝殿上。與一沙門共對議論。于是一切邪見外道。辯才深遠智慧博達。天文地理靡不綜練。含忿毒心競來雲集。時彼大王于正殿上。嚴辦供具羅布茵褥。燒香散花莊麗明淨。佛陀蜜多即升法座。共諸外道建無方論。淺智之者一言即屈。其多聰辯再便辭盡。王見諸人理皆窮匮。躬與蜜多自共議論。始起言端亦尋摧屈。佛陀蜜多即作是念。我與王論不應顯勝。而語之言。此義深淺王自解了。爾時彼王即知其屈。回改邪心敬信正法。受叁自歸爲佛弟子。于自國土弘宣道化。時此國中有一尼幹。邪見熾盛毀謗正法。辯慧聰達善能數算。佛陀蜜多欲化彼故。往爲弟子就受斯術。不久習學皆悉通了。彼尼幹子。出大惡聲罵辱于佛。佛陀蜜多語尼幹子。莫出斯言。令汝獲罪。此報必當墮大地獄。尼幹子言。汝豈能知如此之事。蜜多答曰。若不見信汝可算之。既算已後自當證知。時彼尼幹便自推算。尋見其身必墮地獄。即大恐怖深生憂悔。向于蜜多五體投地。白言仁者。我當雲何得免斯咎。佛陀蜜多告曰。尼幹。如因地倒還扶而起。汝若歸佛此罪可滅。爾時尼幹起大信心。以五百偈贊歎如來。改悔先罪甚自呵責。佛陀蜜多即告之曰。汝以此心善業緣故。命終必得生于天上尼幹複言。汝雲何知我得生天。蜜多告曰。若不見信自算求實。時尼幹子即便下算。自見己身。罪滅生天。便大歡喜求哀出家。蜜多答言。今日宜可告汝眷屬。然後乃當相度出家。尼幹弟子凡五百人。即往其所而告之曰。我見勝理情甚愛樂。欲于佛法出家爲道。汝等今可隨意所欲。更禀明師咨受勝法。時諸弟子鹹白師言。本相宗仰如大雲蓋。師入勝道意樂相隨。時彼尼幹與五百人。至尊者所俱共出家。于是尊者佛陀蜜多。美聲流布遍閻浮提。其所教化無量衆生。緣盡舍命弟子悲感。收聚舍利起塔供養。在昔尊者佛陀蜜多。化緣既訖將欲舍壽。告一弟子名脅比丘。汝當于後廣敷聖教。化諸衆生令得解脫。白言大師。敬承尊教。我當至心守護正法。彼脅比丘由昔業故。在母胎中六十余年。既生之後須發皓白。厭惡五欲不樂居家。往就尊者佛陀蜜多。稽首禮足求在道次。即度出家爲說法要。譬如鮮淨白[疊*毛]易受染色。便于座上得羅漢道。叁明照徹六通無礙。勤修苦行精進勇猛。未曾以脅至地而臥。時人即號爲脅比丘。善說法要化諸衆生。所作已訖便入涅槃。收集舍利起塔供養。彼脅比丘垂當滅度。告一比丘名富那奢。長老當知。佛法微妙有大功德。是故諸聖頂戴奉持。我受付囑守護斯法。今欲涅槃用累于汝。汝宜至心擁護受持。時富那奢答曰。唯然。于是演暢微妙勝法。其所化度無量衆生。後于一時在閑林下。結跏趺坐寂然思惟。有一大士名曰馬鳴。智慧淵鑒超識絕倫。有所難問靡不摧伏。譬如猛風吹拔朽木。起大憍慢草芥群生。計實有我甚自貢高。聞有尊者名富那奢。智慧深邃多聞博達。言諸法空無我無人。懷輕慢心往詣其所。而作是言。一切世間所有言論。我能毀壞如雹摧草。此言若虛而不誠實。要當斬舌以謝其屈。富那奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名爲我。第一義谛皆悉空寂。如是推求我何可得。爾時馬鳴心未調伏。自恃機慧猶謂己勝。富那語曰。汝谛思惟無出虛語。我今與汝定爲誰勝。于是馬鳴即作是念。世谛假名定爲非實。第一義谛性複空寂。如斯二谛皆不可得。既無所有雲何可壞。我于今者定不及彼。便欲斬舌以謝其屈。富那語言。我法仁慈不斬汝舌。宜當剃發爲吾弟子。爾時尊者度令出家。心猶愧恨欲舍身命時富那奢得羅漢道。入定觀察知其心念。尊者有經先在闇室。尋令馬鳴往彼取之。白言大師。此室闇冥雲何可往。告曰但去。當令汝見。爾時尊者即以神力。遙申右手徹入屋內。五指放光其明照曜。室中所有皆悉顯現。爾時馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之則滅。而此光明轉更熾盛。盡其技術欲滅此光。爲之既疲了無異相。知師所爲即便摧伏。勤修苦行更不退轉。如是尊者以善方便度諸衆生。所應作已入于涅槃。四衆感戀起塔供養。昔富那奢臨涅槃時。以法付囑弟子馬鳴。而告之曰。譬如闇室燃大明炬。所有諸物皆悉照了。法之明燈亦複如是。流布世間能滅癡闇。是故如來演斯正法。普令一切皆悉修行。諸賢聖人常加守護。共相委囑乃至于我。我以勝眼持用付汝。汝當于後至心受持。令未來世普得饒益。馬鳴敬諾當受尊教。于是頒宣深奧法藏。建大法幢摧滅邪見。于華氏城遊行教化。欲度彼城諸衆生故。作妙伎樂名賴吒啝羅。其音清雅哀婉調暢。宣說苦空無我之法。所謂有爲如幻如化叁界獄縛無一可樂。王位高顯勢力自在。無常既至誰得存者。如空中雲須臾散滅。是身虛僞猶如芭蕉。爲怨爲賊不可親近。如毒蛇箧誰當愛樂。是故諸佛常呵此身。如是廣說空無我義。令作樂者演暢斯音。時諸伎人不能解了。曲調音節皆悉乖錯。爾時馬鳴。著白[疊*毛]衣入衆伎中。自擊鍾鼓調和琴瑟。音節哀雅曲調成就。演宣諸法苦空無我。時此城中五百王子。同時開悟厭惡五欲出家爲道。時華氏王恐其民人聞此樂音舍離家法國土空曠王業廢壞。即便宣令其土人民。自今勿複更作此樂。彼華氏城凡九億人。月支國王威德熾盛。名曰栴檀罽昵吒王。志氣雄猛勇健超世。所可討伐無不摧靡。即嚴四兵向此國土。共相攻戰然後歸伏。即便從索九億金錢。時彼國王即以馬鳴及與佛缽一慈心雞。各當叁億。持用奉獻罽昵吒王。馬鳴菩薩智慧殊勝。佛缽功德如來所持。雞有慈心不飲蟲水。悉能消滅一切怨敵。以斯緣故當九億錢。王大歡喜爲納受之。即回兵衆還歸本國。彼罽昵吒王有大功德。被弘誓铠志願堅固。曾以埿團置于塔上。因立誓曰。若吾來世千佛數中得成正覺。令此泥團變爲佛像。作是願已應時尋成。儀相奇特狀若圖畫。心大歡喜踴躍無量。王于後時在路遊行。見外道塔七寶莊嚴。便大歡喜謂如來塔。前禮稽首至心恭敬燒香散花說偈贊曰

　　具足一切智　　斷除欲惱障

　　衆仙最勝尊　　名稱遍叁界

　　解脫離諸有　　哀愍群萌類

　　所說誠真谛　　能傾邪論幢

　　是故我今者　　頂禮應供尊

　　說是偈已應時寶塔分散崩落。王見驚怖而作是言。我于今者福將欲盡失王位乎。何故我適禮此寶塔而便頹毀。有人語言。王所禮者是外道塔。以其威德微末鮮少。不堪受王福德人禮。是故爾耳即發塔下得尼幹屍。衆人歎曰。奇哉大王德力深厚。禮此邪塔。令其毀壞。王之功德比于梵天。又罽昵吒曾于一時。命剃須師教剃己須。時剃須師在王前立而作是言。我子端政智慧希有。唯願大王垂…

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