《付法藏因緣傳》四

　　元魏西域叁藏吉迦夜共昙曜譯

　　阿恕伽王複有一子名曰法增。顔色端政眼甚奇妙。時有一鳥名拘那羅。其目明淨狀似彼兒。因號此子爲拘那羅。長爲娉妻字真金鬘。王將子至雞頭末寺。上座耶舍知當失眼。而告之曰。眼者無常會當摩滅不可恃怙。宜勤精進求勝解脫。時駒那羅受教還宮。觀察斯眼苦空敗壞。王大夫人名帝失羅叉。于駒那羅極生愛著。欲火熾盛逼共交通。王子爲性素自貞潔。立志堅固而不從命。帝失羅叉甚懷嗔恚。時拘那羅治在得叉屍羅城內。彼大夫人常伺其便。會遇王病甚大困笃。夫人療治尋即治差。求願七日代居王位。既蒙聽許便欲報怨。密爲封書令挑其眼。王子奉教求一惡人令出右眼置掌而觀。便念耶舍本所勸誡。而作是言。實哉尊教。誠谛不虛。說眼無常猶如幻化。昔謂斯眼奇特微妙。今日深觀何可愛著。我當舍此危朽之法。專求最勝清淨慧眼。作是觀時得須陀洹。更出一眼重深思察。厭惡情至逮斯陀含。其妻金鬘聞夫挑眼。號哭雨淚驚泣而來。見已悶絕良久乃蘇。時拘那羅偈曉之曰

　　昔吾爲惡業　　今日自還受

　　一切世間苦　　恩愛會離別

　　汝當谛思惟　　何應大啼哭

　　城中人民驅其夫妻令出遠外。展轉周遊向華氏城。彈琴求哀乞丐自活。遂至王宮在象廄內。鼓琴清歌自宣苦事。王聞樂音仿佛欲識。遣人往看是拘那羅。即召令入。王見子已悶絕躄地。舉聲號啕身體戰栗。問拘那羅言。誰毀汝眼。急可語我。當治其罪。拘那羅言。父不聞耶。昔日如來猶受業報。如斯報者甚大勢力。一切賢聖尊貴貧賤。無有方便能得免脫。我自宿業招斯禍酷。王莫愁惱令心憔悴。阿恕伽王雖聞此語。猶爲憂火焚燒其心。複語子言。誰壞汝眼。我當屠割磨滅其身。轉相推問知帝失羅叉。王即召來。而語之曰。何地載汝不自淪陷。實自我怨外詐親近。有何因緣壞吾子目。我今當以刀輪劍樹斬截汝身令如塵末。棄汝屍骸臭穢之處。糞汁惡毒灌注汝口。時拘那羅聞王此語。于帝失羅叉起大悲心。而白父言。彼以愚癡造斯過患。由此緣故今被毀辱。王是智者豈應同之。今若複欲加報于彼。必當累劫共爲怨害。如是展轉何有窮竟。大王當知。譬如因聲即便響應。此身如是由之有苦。又此身者衆惡根本。所以諸佛常令棄舍。若令此法決定安樂。何故智者恒生厭患。由是觀之身爲苦本。無量衆惡之所積聚。大王且聽。如世嬰兒未識義理。罵辱父母無謙敬心。而此父母豈于其兒起嗔恨耶。一切衆生亦複如是。常爲煩惱之所覆蔽。愚癡無智猶如小兒。雲何于彼而生嗔恚。王心毒盛不受其語。大積薪油而焚殺之。時衆疑問優波鞠多。以何緣故今此王子生尊貴家而被挑目。尊者告曰。善聽當說。昔波羅奈有一獵師。向于雪山值大雹雨。有五百鹿共入一窟。時彼獵人欲盡殺之。便作是念。若都殺者則皆臭爛。且挑其眼漸漸食之。即時便挑五百鹿眼。由斯緣故至今受報。又複久遠迦羅鸠孫佛滅度已後。時彼國王名曰端嚴。收佛舍利起七寶塔。後更有王心無敬信。壞塔取寶唯留土木。舉國人民皆悉悲泣。有長者子來問其意。衆人答曰。迦羅鸠佛寶塔毀壞。由斯因緣是故啼哭。長者子聞尋更修治如前嚴飾。造彼佛像相好姝妙。因發願曰。使我來世如彼世尊得勝解脫。由斯業故生尊貴家得淨妙果。阿恕伽王眷屬如是。皆舍重擔鹹離生死。王之信心深遠難量。見諸沙門若長若幼。皆迎問訊恭敬爲禮。時有一臣名曰夜奢。無信敬心邪見熾盛。而作是言。阿恕伽王甚無智慧。自屈貴德禮拜童幼。王聞是已便敕群臣。各令推覓百獸之頭。唯使夜奢獨求人首。即受王命鹹皆推覓。既得之已悉來奉王。王令持往詣市炫賣。未幾時間諸頭並售。夜奢人頭都無買者。經數日中將欲臭爛。白言大王。此頭難售尚無欲見。況有買者。王問夜奢。何物最貴。答言大王。人爲殊勝。王言。人若勝者何故不售。夜奢答曰。人生雖貴死則卑賤。王言。我頭同此不也。夜奢惶怖俯仰而對答言王頭亦同此賤。王言。吾頭設卑賤者。汝何怪我禮敬童稚。卿苦是吾真善知識。宜當勸我以危脆頭易堅固首。如何今者止吾爲善。時臣夜奢方自悔責。回改邪心敬信叁寶。王後一時問優波鞠多。昔佛在日誰施最多。尊者答言。須達長者施甚弘廣。金滿百億用奉如來。王自念曰。彼尚能施爾所珍寶。況我今者豈不及之。便計先來所施之物。凡得九十六億兩金。會遇重病知命將終。便自涕泣生大苦惱。有臣名曰羅提鞠。即是本日隨喜童子。以斯福故得爲輔臣。智慧淵博善能言辭。見王愁惱合掌白王言。譬如盛日衆共瞻仰。王之盛德亦複如是。鹹爲一切所共恭敬。今王遇病如日將沒。國土人民無不悲懼。大王今當聽臣所說。叁界無常遷流不住。雖少壯老會歸磨滅。譬如石山四方俱至。何有智者而能免脫。世間衆生亦複如是。受五陰身死山來逼。假使造作百千方便。種種咒術藏隱逃避。未見有得免斯患者。當知世皆無常會必有離。應當深觀若斯之理。宜自裁抑何應愁惱。王告臣曰。我不畏死吝愛財寶。正以遠離諸賢聖衆。施百億金四億未滿。以是因緣我故悲耳。羅提鞠言。庫藏甚多可施令足。阿恕伽王即以七寶施雞頭末寺。立拘那羅子式摩提以爲太子。邪見惡臣語太子曰。阿恕伽王命臨欲終散諸庫藏。汝若紹位無所資用。今應遮斷勿從其意。時式摩提信受邪說。以一金盤爲王送食。王即回施雞頭末寺。後以瓦器半庵摩勒持與王食。王召群臣而問之曰。此閻浮提誰爲其主。諸臣答言。唯王統禦。答曰非也。我唯于此半庵摩勒而得自在。便作是言。咄哉富貴甚可惡賤。榮位如幻不久散滅。雖居尊顯終歸墜落。我爲人帝威德無倫。臨終貧乏唯有半果。故知世間皆爲虛诳。愚人甘樂賢聖所诃。即向群臣而說偈言

　　谛哉如來教　　所演誠不虛

　　廣宣生死過　　無可愛樂者

　　我本處尊貴　　威德少倫匹

　　小王及人民　　無一不瞻仰

　　今日福將盡　　饑困自纏逼

　　猶如暴河流　　觸山無複勢

　　我昔濟貧乏　　拯救諸苦惱

　　如何于今日　　自處斯卑賤

　　始知尊貴位　　易滅不堅牢

　　解脫寂靜樂　　唯是最爲快

　　說是偈已即命一臣。汝持此果向雞頭末寺。如我辭曰。阿恕伽王禮衆僧足。我唯于此半庵摩勒而得自在。一切所有皆悉亡失。此果雖鮮是最後施。唯願衆僧愍我貧苦。而爲納受。上座耶舍告衆僧曰。汝等當觀。阿恕伽王受福快樂總禦天下。今爲群臣所共製奪。唯于半果得自在分。當知生死甚可厭患。富貴五欲不久敗壞。威勢自在須臾殄滅。咄哉叁有難可久居。即敕典事令磨此果。用置羹中。使一切僧普得其供。阿恕伽王命垂欲絕。問羅提鞠。此閻浮提誰得自在。羅提鞠言。唯有王耳。既聞是語。即起合掌遍觀四方。而作是言。唯除庫藏。今以四海一切大地悉施佛僧。及自昔來所作功德。不求生死轉輪帝釋。願來生處速證道果。函印題封付羅提鞠。于是氣絕遂便命終。依轉輪王莊嚴殡葬。如是尊者憂波鞠多。開發王心增長其信。有善方便教化衆生。後複一時宿羅城中有一商主名爲天護。甚大敬信。欲入大海采求珍寶。若海回還爲僧造作般遮于瑟。至海采寶安隱還歸。起意便欲設大施會。有比丘尼得阿羅漢。觀察衆中誰爲福田。又複思惟。何者僧首。見諸羅漢及與學人。斷煩惱穢堪受供養。觀一比丘名阿沙羅。未得解脫最居僧首。時比丘尼即往語言。大德今者應自莊嚴。時此比丘不達其意。便著淨衣剃發澡浴。複于後時。此比丘尼更語沙羅。教令嚴飾。時阿沙羅極大嗔忿。我隨汝語甚自嚴潔。有何醜惡屢出斯言。比丘尼曰。大德當知。此俗莊嚴非佛法也。佛法莊飾謂獲四果。奇哉大德甚爲輕劣。長者天護欲設大會。其受供者多諸賢聖。汝爲僧首未免生死。以有漏心最初受供。是故我今欲相覺悟。阿沙羅聞慘然悲泣自惟。老朽何能盡漏。比丘尼言。佛法無時豈少壯老。宜可往觐憂波鞠多。彼必相令得免諸苦。比丘即詣憂波鞠多。正值僧浴同現神變。阿沙羅歡喜即說偈言

　　和合共一處　　跏趺若龍盤

　　鹹皆入寂定　　寂然不傾動

　　普放淨光明　　猶如百千日

　　雖同人形類　　功德甚高遠

　　憂波鞠多見其調順。即爲說法成阿羅漢。爾時複有一憂婆塞。向婆羅門說言。無我。婆羅門言。誰爲此說。答言。鞠多常宣無我。但假和合而言我耳。時婆羅門至尊者所。憂波鞠多知其心。念即爲宣說一切無我。譬如空山起呼聲響。谛觀思惟了不可得。但因五陰和合而成。誰有智者計爲真實。時婆羅門即便開悟成須陀洹。度令出家得羅漢道。有族姓子詣憂波鞠多出家學道。常好睡眠懈怠懶惰。雖爲說法都無所獲。尊者教令樹下坐禅。即于樹下尋複睡臥。鞠多化作深坑千仞。比丘見已極生惶怖。一心專念憂波鞠多。尊者爾時化作小徑。令此比丘從中而過。自念其師免吾斯難。憂波鞠多即語之曰。此之恐怖少不足言。叁界受生老病死苦。常隨行人不曾舍離。地獄苦痛百千萬種。如此之畏甚過斯坑。時此比丘不複眠睡。精進思惟得阿羅漢。于東方國有族姓子。信樂佛法出家學道。善能營事無不成辦。經曆多時複生疲厭。即往尊者憂波鞠所。尊者觀察知此比丘。爲福未具故不得道。即令爲僧遊行教化。受教入城處處求索。有一長者見而問之。答言長者。尊者鞠多使我教化。今此城中誰是笃信。長者複言。慎勿余去。一切所須。當相奉給。即爲辦具。比丘得已于上座前持食長跪。一切衆僧皆爲咒願。咒願已竟成阿羅漢。有一比丘性嗜飲食。由此貪故不能得道。憂波鞠多請令就房。以香乳糜而用與之。語令待冷然後可食。比丘口吹糜即尋冷。語尊者言糜已冷矣。尊者告曰。此糜雖冷汝欲火熱。應以觀水滅汝心火。複以空器令吐食出。既吐食已還使食之。比丘答言。涎唾以合雲何可食。尊者語言。一切飲食與此無異。汝不觀察妄生貪著。汝今當觀食不淨想。即爲說法得羅漢道。有一比丘深愛樂身。愛樂身故還欲歸家。辭憂波鞠路宿天廟。尊者即化作一夜叉。擔負死人至此天寺。複有一鬼從後而來。于是二鬼共诤死屍。紛纭鬥訟不能自決。其前鬼言。我有證人。即共問之。誰死屍耶。其人惶怖便自念言。我于今者定死無疑…

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