《弘明集》一 ▪第4页

　　弘明集卷第一（並序） / 梁楊都建初寺釋僧祐撰

　　..續本經文上一頁之書耳。非叁墳五典訓诰之言也。通才達儒所未究覽也。叁曾五祖之言。又似解奏之文。此殆不诘而虛妄自露矣。今具聊複應之。凡俗人常謂。人死則滅無靈無鬼。然則無靈則無天曹。無鬼則無所枚也。若子孫奉佛而乃追譴祖先。或是賢人君子平生之時未必與子孫同事。而天曹便收伐之。命顔冉之屍羅枉戮之痛。仁慈祖考加虐毒于貴體。此豈聰明正直之神乎。若其非也。則狐貉魍魉淫厲之鬼。何能反製仁賢之靈而困禁戒之人乎。以此爲誣。鄙醜書矣

　　又誣雲。道人聚斂百姓。大構塔寺。華飾奢靡。費而無益雲雲

　　正曰。夫教有深淺。適時應物。悉已備于首論矣。請複申之。夫恭儉之心莫過堯舜。而山龍華蟲[專*甫][專*（犮-乂+又）]絺繡。故傳曰。錫鸾和鈴昭其聲也。叁辰旗旗昭其明也。五色比象昭其文也。故王者之居。必金門玉陛靈臺鳳阙。將使異乎凡庶令貴賤有章也。夫人情從所睹而興感。故聞鼓鼙之音。睹羽麾之象。則思將帥之臣。聽琴瑟之聲。觀庠序之儀。則思朝廷之臣。遷地易觀則情貌俱變。今悠悠之徒。見形而不及道者。莫不貴崇高而忽仄陋。是以諸奉佛者。仰慕遺迹思存仿佛。故銘列圖象致其虔肅。割珍玩以增崇靈廟。故上士遊之。則忘其蹄筌取諸遠味。下士遊之。則美其華藻玩其炳蔚。先悅其耳目漸率以義方。叁塗汲引莫有遺逸。猶器之取水。隨量多少唯穿底無當乃不受耳

　　又專誣以禍福爲佛所作。可謂元不解矣。聊複釋之。夫吉凶之與善惡。猶影響之乘形聲自然而然。不得相免也。行之由己。而理玄應耳。佛與周孔但共明忠孝信順。從之者吉背之者凶。示其度水之方。則使資舟接。不能令步涉而得濟也。其誨人之生救厄死之術。亦猶神農嘗粒食以充饑虛。黃帝垂衣裳以禦寒暑。若閉口而望飽。裸袒以求溫。不能強與之也。去和鵲之所以稱良醫者。以其應疾投藥不失其宜耳。不責其令有不死之民也。且扁鵲有雲。吾能令當生者不死。不能令當死者必生也。若夫爲子則不孝爲臣則不忠乎。守膏肓而不悟。進良藥而不禦。而受禍臨死之日更多咎。聖人深恨。良醫非徒東走。其勢投阱矣

　　又誣雲。沙門之在京洛者多矣。而未曾聞能令主上延年益壽。上不能調和陰陽使年豐民富消災卻疫克靜禍亂雲雲。下不能休糧絕粒呼吸清醇扶命度厄長生久視雲雲

　　正曰。不然。莊周有雲。達命之情者不務命之所元奈何審期分之不可遷也。若令性命可以智德求之者。則發旦二子足令文父致千齡矣。顔子死則稱天喪予惜之至也。無以延之耳。且陰陽數度。期運所當。百六之極有時而臻。故堯有滔天之洪。湯有赤地之災。涿鹿有漂槽之血。阪泉有橫野之屍。何不坐而消之救其未然耶。且夫熊經鳥曳導引吐納。辍黍稷而禦英蕊。吸風露以代糇糧。俟此而壽有待之倫也。斯則有時可夭。不能無窮者也。沙門之視松喬若未孩之兒耳。方將泛志于二儀之表。延祚于不死之鄉。豈能屑心營近與涓彭爭長哉。難者苟欲騁飾非之辯。立距谏之強。言無節奏義無宮商。嗟夫北裏之亂雅。惡綠之奪黃也。其余嘇之音曾無紀網。一遵先師不答之章

　　又誣雲。漢末有笮融者。合兵依徐州刺史陶謙。謙使之督運。而融先事佛。遂斷盜官運以自利入大起佛寺雲雲。行人悉與酒食雲雲。後爲劉繇所攻見殺雲雲

　　正曰。此難不待繩約而自縛也。夫佛教率以慈仁不殺忠信。不炫廉貞。不盜爲首。老子雲。兵者不祥之器迩者凶。融阻兵安忍結附寇逆。犯殺一也。受人使命取不報主。犯欺二也。斷割官物以自利入。犯盜叁也。佛經雲。不以酒爲惠施。而融縱之。犯酒四也。諸戒盡犯。則動之死地矣。譬猶吏人解印脫冠而橫道肆暴。五尺之童皆能製之矣。笮氏不得其死。適足助明爲惡之獲殃耳

　　又誣雲。石崇奉佛亦至。而不免族誅雲雲

　　答曰。石崇之爲人。余所悉也。驕盈耽酒放僭無度。多藏厚斂不恤茕獨。論才則有一割之利。計德則盡無取焉。雖托名事佛。而了無禁戒。即如世人豤清心穢色厲內荏。口詠禹湯而行偶桀跖。自贻伊禍。又誰之咎乎

　　又誣雲。周仲智奉佛亦精進。而竟複不蒙其福雲雲

　　正曰。尋斯言似乎幸人之災。非通言也。仲智雖有好道之意。然意未受戒爲弟子也。論其率情亮直見涉俊上。自是可才。而有強梁之累。未合道家嬰兒之旨矣。以此而遇忌勝之雄。喪敗理耳。縱如難者雲。精進而遭害者有矣。此何異顔項夙夭。夷叔餒死。比幹盡忠而陷剖心之禍。申生笃孝而致雉經之痛。若此之比不可勝言。孔子雲。仁者壽義者昌。而複或有不免。固知宿命之證。至矣信矣

　　又誣雲。事佛之家樂死惡生。屬纩待絕之日。皆以爲福祿之來。無複哀戚之容雲雲

　　正曰。難者得無隱心而居物。不然何言之逆乎。夫佛經自謂得道者。能玄同彼我渾齊修短。涉生死之變。泯然無概。步禍福之地。而夷心不怛。樂天知命安時處順耳。其未體之者。哀哉慎終之心。乃所以增其笃也。故有大悲弘誓之義。仇人之喪猶加哀矜。以德報怨不念舊惡。況乎骨肉之痛情隆自然者。而可以無哀戚之心者哉。夫愛親者不敢惡于人。恐疇己之深也。逆情違道于斯見矣

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