《弘明集》十 ▪第3页

　　梁楊都建初寺釋僧祐律師撰

　　..續本經文上一頁謝舉答

　　辱告惠示。敕答臣下審神滅論。竊聞語曰。萬物紛糾則懸諸天象。衆言[肴*ㄆ]舛則折乎聖理。昭自古事蔚在茲辰。伏辱睿訓。垂文義深陶鑄稱象。匪臻希微孰識綸幽至極。盡性窮神愍斯六蔽。哀此四執黜小言之亂道。拯徑行于夷路。旨肆而隱義婉而章。博約載弘廣大悉備。一音半偈顯茲悟拔。慧日正水蕩此塵迷。俾宗奧有歸教思攸在。異端自杜誣善知息。凝系表于繩初。導禅流于苦海。豈伊含孕叁藏。冠冕七籍而已哉。弟子幸邀至運側承格誘。沐流歡擊奉以書紳。謝舉白

　　司農卿馬元和答

　　辱告。頒示敕旨垂答臣下審神滅論。竊聞標機之旨非凡所窺。符神之契唯仁是極。故衆教徘徊理詣于惇善。群經委曲事盡于開濟。伏惟至尊先天製物。體道裁化理絕言初。思包象外攻塞異端。闡導歸一萬有知宗。人天仰式。信滄海之舟梁玄霄之日月也。神滅之論宜所未安。何者前聖摛教抑引不同。括而言之理實無二。易雲。積善之家必有余慶。積惡之家必有余殃。孝經雲。生則親安之。祭則鬼享之。雖未顯論叁世其旨已著。薪盡火滅。小乘權教妙有湛然。究竟通說因情即理。理實可依。且慎終追遠民德歸厚。有國有家曆代由之。叁才之寶不同降情。神滅之爲論妨政寔多。非聖人者無法。非孝者無親。二者俱違難以行于聖世矣。弟子庸乏懵于至道。濫蒙頒訪所據凡淺。荷惕之誠追以無厝弟子馬元和和南

　　公論郎王靖答

　　垂示聖旨答臣下審神滅論。伏惟至尊垂拱岩廓遊心萬古。居無棄日道勝唯機。爰訪群下恢弘孝義。睿藻淵玄妙理深極。自非克明徇齊之君。就日望雲之主。豈有剖判冥寂明章雅論。闡大聖于須臾。定俗疑于俄頃。非唯理測宸衷。亦以義切臣子。含和飲憓之邦。衣裳道素之域。莫不傾首仁澤沐浴唐風。弟子江淮孤生不學無術。雖複從師北面一經不明。縱憶舊文。豈伊仿佛。五經紛綸事類弘博。神明之旨其義多端。至如金石絲竹之響。公旦代武之說。甯非聖旨。且祭義而談尤爲顯據。若論無神亦可無聖。許其有聖便應有神。神理炳然。豈容寂絕。弟子所見庸淺無以宣揚至澤。既涉訪逮辄率所懷。弟子王靖和南

　　散騎侍郎陸任太子中舍陸倕答

　　辱告惠示。至尊所答臣下審神滅論。昔者異學爭途。孟子抗周公之法。小乘亂道。龍樹陳釋迦之教。于是楊墨之黨舌舉口張。六師之徒轍亂旗靡。言神滅者可謂學僻而堅。南路求燕。北轅首楚。以斯適道千裏而遙。聖上愍其迷途。爰奮天藻鈎深致遠。盡化知神。俾此因蒙均斯冰釋。陳茲要道同彼月照。弟子並以凡薄始竊恩紀。纓冕則天之朝。餐捉稽古之論。贊幸之誠獨加踴躍。猥頒告逮謹用書紳。陸任倕呈

　　領軍司馬王僧恕答

　　辱告。惠示敕旨答臣下審神滅論。甚哉理之大也。斯甯寸管之所見。言性之可聞而隨類傥遇。怡然蒙釋奉戴周旋。以次以誦。法師德邁當今。聲標萬古。知十之談每會。起予之富必酬。想闡弘聖旨煥然雲消耶。弟子學慚聚螢識非通見。何能仰贊洪輝宣揚妙範者欤。但論者執一惑之情。修一往之轍。固不可以語大方。焉知致遠必泥哉。夫幽明之理皎然不差。因果相起義無獨立。形滅自可以草爲俦。神明常隨緣而在。所以左氏有彭生豕。見尚書則祖考來格。禮雲。若樂九變人鬼可得禮矣。結草之報豈其遂滅。元規所夢何得無神。神明不滅著之金口。丘尼所說彌有多據。若文雖五千詩乃叁百。得其理者自可一言而蔽。故不複煩求廣證。夫叁聖雖有明教百家常置弘理。而尚使狂簡斐然成章。攻乎屢作。今皇明體照幽寂識洞內外。以前聖之久遠感異端之妄興。霈然爰發。乃垂眷翰。使闡提一悟遂獲果通閻浮執惑豁然洗滯。況複搢紳之士爲益因其弘哉。弟子餐道無紀。法師許其一篑。遂能班逮神藻。使得豫沐清風。載歡載舞無以自譬。戢銘兼深彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南

　　五經博士明山賓答

　　辱告。惠示敕旨答臣下審神滅論。源深趣遠豈鹿兔所測。隨類得解或亦各欣其所見。奉以周旋不勝舞躍。法師學冠一時道協千載。起予之說寄在明德。想弘宣妙旨無複遺蘊耶。弟子業謝專經智非通識。豈能仰述淵猷贊揚風教。論者限以視聽。豈達曠遠目睹百年心惑叁世。謂形魄既亡神魂俱滅。斯則既違釋典。複乖孔教矣。焉可與言至道語其妙理者哉。夫明則有禮樂。幽則有鬼神。是以孔宣垂範以知死酬問。周文立教以多才代終。詩稱叁後在天。書雲。祖考來格。且濠上英華著方生之論。柱下睿哲稱其鬼不神。爲薪而火傳交臂而生謝。此皆陳之載籍章其明者也。夫緣假故有滅。業造故無常。是以五陰合成終同煙盡。四微虛構會均火滅。窮謂神明之道非業非緣。非業非緣故雖遷不滅。能緣能業故苦樂殊報。此能仁之妙唱。搢紳之所抑也。雖教有殊途理還一致。今棄周孔之正文。背釋氏之真說。未知以此將欲何歸。正法住世尚有斷常之說。況象法已流而無異端之論。有神不滅乃叁聖同風。雖典籍著明多曆年所。通儒碩學並未能值。皇上智周空有照極神源。爰發聖衷親染神翰。弘獎至教啓悟重昏。令夫學者永祛疑惑。眷逮不遺。使得豫餐風訓。沐浴頂戴良兼欣戢。明山賓和南

　　通直郎庾黔婁答

　　孝經雲。生則親安之。祭則鬼飨之

　　樂記雲。明則有禮樂。幽則有鬼神

　　詩雲。肅雍和鳴。先祖是聽

　　周官宗伯職雲。樂九變人鬼可得而禮。祭義雲。入戶忾然必有聞乎其歎息之聲

　　尚書雲。若爾叁王有丕子之責

　　左傳雲。鮌神化爲黃能。伯有爲妖。彭生敢見

　　右七條

　　弟子生此百年。早聞叁世。驗以衆經求諸故實。神鬼之證既布中國之書。菩提之果又表西天之學。聖教相符性靈無泯。致言或異其揆唯一。但以聖人之化因物通感。抑引從急與奪隨機。非會不言言必成務。非時不感感惟濟物。而參差業報取舍之塗遂分。往還緣集淪悟之情相舛。猥其小識晦茲大旨。滯親聞見莫辯幽微。此榆枋所以笑九萬。赤縣所以駭大千。故其宜也。若斯之倫遂構穿鑿駕危辯。鼓僞言扇非學。是謂異端。故宣尼之所害也。我皇繼叁五而臨萬機。紹七百以禦六辯。勳格無稱道還淳粹。經天緯地之德。左日右月之明。皇王之所未曉。群聖之所不備。億兆之所宜通。將來之所必至。莫不鬯其玄波而達其幽致者也。伏覽神論該冠真俗。叁才載朗九服移心。蚑行蠢蠕猶知舞蹈。況在生靈誰不撫節。弟子少缺下帷尤蔽名理。既符夙志竊深踴躍。至于百家恢怪所述良多。搜神靈鬼顯驗非一。且般若之書本明斯義。既魔徒所排辄無兼引。自非格言孰能取正。略說七條。皆承經典。譬猶秋毫之憑五嶽。觸氏之附六軍。敢瀝微塵只增悚汙。弟子庾黔婁和南

　　太子家令殷鈞答

　　近辱告惠示。主上所敕臣下審神滅論。性與天道誠不得聞。徒觀二谛兼通叁聖。俱闡片言析妙半字。含靈辭存五禮之中。旨該六合之外。譬河海之紀地。猶日月之麗天。伏讀歡愉魂影相慶。何者弟子夙陶玄化及長不虧。常恐識業未弘中塗回枉。或端然靜念心翺翔而靡薄。或吐言設論時見屈于辯聰。夫大道甚夷而黎元好徑。鹹用此也。今猥奉神旨昭若發蒙。且服且誦永爲身寶。數日來公私牽挽。還辄頓臥未即白答。銜眷彌深。殷鈞和南

　　秘書郎張緬答

　　尋叁世昉然二果昭著。安可惑六塵而不曉。迷五塗而長沒。以爲形謝神滅骸亡識朽。此外道之邪見。豈可禦瞿昙之正法。所謂輕陳一旅敵堂堂之鋒。辄馳驽骀與骐骥而並行。恐長劫有盡領蟲方至。一身死壞複受一身。精神無托人畜隨緣。涅槃明文瑞應高說。主上聖照幽深鏡察潭遠。譬兩祭而知不滅。喻妄作于背親。義隨八引而舛入。言比性道而難聞。弟子少遊弱水。受戒樊鄧師白馬寺期法師。屢爲談生死之深趣。亟說精神之妙旨。爾來師心絕此疑想。複睹斯判。益破魔塗。非但閱觌于今。方結緣于後。徒知歸信闇比求名。猥惠沾示深承眷笃。弟子張緬和南

　　五經博士陸琏答

　　琏白。逮告垂示敕答臣下審神滅論。伏讀天旨昭鏡塵蒙。弟子門宗叁寶。少奉道訓。雖誠歸至教。識暗玄津。謹尋內外群聖開引殊文。如來說叁乘以標一致。言二谛以悟滯方。先王诠五禮以通愛敬。宣六樂以導性靈。或顯叁世以征因果。或明誠感以驗應實。豈可頓排神源永絕緣識者哉。若然則善惡之報虛陳。祭敬之設爲妄。求之情理其可安乎。而昧惑之徒尚多偏執。是以聖明玄覽遊神妙門。動言出理皎若朝晖。發文顯證朗如宵燭。頓足開建愚惛惬信凡鄙者也。伏習诏旨綜檢心源。謹裁還白不宣抃舞。弟子陸琏呈

　　楊州別駕張翻答

　　辱告。伏見敕答臣下審神滅論。盛旨窮機微言合道。生知出六儒之首。自然該十聖之外。至如感果之規理照叁世。孝飨之範義貫百王。妙會與春冰等釋。至趣若秋旻共朗。足使調闡變情。桀跖移志。反澆風于遂古。振淳波乎方冊。英聲茂實粵不可尚。法師精理之秀擅高日下。俱沐聖化獨遊神明。深鑒道蘊洞識宗塗。弟子昔聞師說悟太儒之旨。今偶昌時奉不滅之訓。信以照晢吝蒙纾洗塵。蓋足蹈手舞言象豈能勝。張翻和南

　　太子左率王珍國答

　　辱告。伏見敕答臣下審神滅論。神之不滅經典明文。即心語事皎然在理。論神有滅實所駭歎。天照淵凝妙旨周博。折彼異端弘茲雅範。信可以朗悟冥塗。棟梁千載矣。伏覽歡戴竊深罔極。比故詣展遲獲咨申。王珍國呈

　　領軍將軍曹景宗答

　　枉告所宣答神滅敕。理周萬古旨包叁世。六趣長迷于此永悟。五道恒疑曉若發蒙。自非鑒窮八解。照侔十號。排罔逸俗。安得如此。奉佩書紳。敢違寢食。法師識踰有境學詣無生。裕揚之善煥如東裏。披玩周環用忘所疾。曹景宗白答

　　光祿勳顔繕答

　　猥枉明诰頒述敕旨。審神不滅以答臣下。理據顯然表裏該妙。所以惠見獨宣舟梁合舉。夫目所不睹帷屏爲隔。耳所不聞遐迩致擁。不得以不聞不見。便謂無聲無物。今欲诘內教。當仗外書外書。不殊內教茲現書雲。魂氣無所不之。佛經又曰。而神不滅。既內外符同神在之事無所多疑。疑其滅者即蜉蝣不知晦朔。蟪蛄之非春秋。甯識大椿之永久日月之無窮。主上聖明超古微妙通神。在叁之旨有證。孝飨之理斯光。蒼生管見已晦而複曉。晚俗淪真既迷而更悟。弟子宿植逢幸豫從餐道。投心慈氏歸敬誠深。唯孱來緣可期載懷凫藻而已。弟子顔繕呈

　　五經博士沈宏答

　　弟子宏稽首和南。辱告伏覽。敕答臣下審神滅論。夫唯幾難曉用晦易昏。自非凝神斯鑒探赜斯朗。豈能拯重雰于有惑。豈能運獨見于無明。竊惟大聖禦宇上德表物。踴法雲以湛潤。開慧日而增晖。遠比溟海近譬井幹。粵今遂古孰能識乎此焉。至如經喻雀飛瓶在。火滅字存。禮雲。非類弗歆祭乃降祉。且夢蘭以授鄭穆。結草以抗杜回。凡此群例不可悉紀。又五道遞往六度同歸。皆神之顯驗。不滅之幽旨。但郄克[跳-兆+麗]足豈從邯鄲比蹤。盧敖捷至甯與若士齊迹。今仰墜天璪俯逮闡提。所謂若披重霧以攀合璧。出幽夜而睹燭龍。短绠汲淵望瀾觇海。實歡喜頂戴。若無價寶珠。沈宏稽首和南

　　建康平司馬褧答

　　辱告。惠示敕難滅性論。竊以慈波洪被道冠衆。靈智照淵凝理絕群。古七禅八惠之辯。叁空四谛之微。故以煥乎載籍炳于通诰也。所以優陀雲。喻如百首齊音同贊妙覺。尚不能言萬分之一矣。夫業生則報起因往則果來。雖義微而事著。亦理幽而證顯。自近可以知遠。尋迹可以探遐。譬如日月懸天。無假離婁之目。鳴鍾在耳。不勞子期之聽。而議者自昏迷途難曉。苟徇所懷坐顛坑阱。伏覽

　　皇上今旨理妙辭缛。致極鈎深。究至寂而更闡。啓幽途以還晢。雖複列聖齊鏕群經聯奧。靈山金口禅水玉舌。終不能舍此以求通。違茲而得正信哉。澡江漢之波塵滓以滌。導德齊禮還風反化。法俗兼通于是乎在。付比言展方盡述贊。弟子司馬褧呈

　　左承丘仲孚答

　　伏覽。敕旨答臣下審神滅論。聖照淵深包括真俗。理超系表義冠群識。鑽奉神猷伏深舞蹈。惠示存眷。丘仲孚白

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