《破邪論》上 ▪第2页

　　大唐濟法寺沙門釋法琳撰

　　..續本經文上一頁佛是衆生出世慈父。又爲凡聖良醫。欲抑而挫之罪而辱之。理不可也。尋如來智出有無。豈叁皇能測。力苞造化非二儀可方。列子雲昔商太宰嚭問孔丘曰。夫子聖人欤。孔子對曰。丘博識強記。非聖人也。又問。叁王聖人欤。對曰。叁王善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝聖人欤。對曰。五帝善用仁信。聖亦非丘所知。又問。叁皇聖人欤。對曰。叁皇善用時正。聖亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰爲聖人乎。夫子動容有間曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若叁皇五帝必是大聖。孔丘豈容隱而不說。便有匿聖之愆。以此校量。推佛爲大聖也。老子西升經雲。吾師化遊天竺善入泥洹。符子雲。老氏之師名釋迦文。直就孔老經書師敬佛處文證不少。豈奕一人所能謗讟。昔公孫龍著堅白論。罪叁皇非五帝。至今讀之人猶切齒。已爲前監。良可悲夫。主上至聖欽明。方欲放馬休牛轼闾封墓。興皇王之風。開釋老之化。狂簡之說尤可焚之。若言帝王無佛則大治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜獨治不及子孫。夏殷周秦王政數改。蕭牆內起逆亂相尋。爾時無佛。何因運短。但琳預居堯世日用莫知。在外見不穩便事。恐蕃國遠聞謂華夏無識。夫子曰。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。言之者欲使無罪。聞之者足以自誡。傅奕出言不遜。聞者悉驚。有穢國風特損華俗。謹錄丹款冒以啓聞。伏惟大王殿下。天挺英靈自然岐嶷。風神穎越器局含弘。好善爲樂邁彼東平。溫易是歡更方西楚。加以阿衡百揆式序六條。德既褰羅仁兼裂網。開康莊之第。坐荀卿之賓。起修竹之園。宴文雅之客。莫不詩極緣情而賦。窮體物信可譽形。朝野美貫前英者焉。但琳等內顧阙如。方圓寡用。念傅奕下愚之甚。愧凡僧禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已來。天地開辟之後。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至。謹錄奕害事辄述鄙詞。件答如左。塵黩威嚴。伏增殒絕。謹啓

　　武德五年正月十二日濟法寺沙門釋法琳啓

　　奕雲。海內勤王者少樂弘者多。乃外事胡佛內生邪見。剪剃發膚回換衣服。出臣子之門。入僧尼之戶。立谒王庭坐看膝下。不忠不孝聚結連房。且佛在西域言妖路遠。舍親逐財畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤耆年。以幻惑而作藝能。以矯诳而爲宗旨。然佛爲一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅生漢供給死胡。何期大甚可謂賤此明珠貴彼魚目。違離嚴父而敬他人。何有跪十個泥胡而爲卿相。置一盆殘飯得作帝王。據佛邪說不近人情。且佛猾稽大言不及旃孟。奢侈造作罪深桀纣。入家破家入國破國者。對曰。夫出家者。內辭親愛外舍官榮。志求無上菩提。願出生死苦海。所以棄朝宗之服披福田之衣。行道以報四恩。立德以資叁有。此其大意也。若言佛爲胡鬼僧是禿丁者。案孔老經書。漢魏已來內外史籍。略引孔老師敬佛處文證如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法輪經言。若見沙門思念無量。願早出身以習佛真。又雲。若見佛圖。思念無量。當願一切普入法門

　　太上清淨消魔寶真安志。智慧本願大戒上品經四十九願雲。若見沙門尼。當願一切明解法度得道如佛

　　老子升玄經雲。天尊告道陵。使往東方詣佛受法　道士張陵別傳雲。陵在鹄鳴山中。供養金像轉讀佛經。升玄經又雲。東方如來遣善勝大士詣太上曰。如來聞子爲張陵說法。故遣我來看子語張陵曰。卿隨我往詣佛所。當令子得見所未見。聞所未聞。陵即禮大士隨往佛所　老子西升經雲。吾師化遊天竺善入泥洹　智慧觀身大戒經雲。道學當念遊大梵流影宮禮佛　升玄經雲。若有沙門欲來聽經觀齋。供主不得計飲食費遏截不聽。當推置上座道士經師自在其下。升玄經又雲。道士設齋供若比丘來者。可推爲上座。好設供養。道士經師自在其下。若沙門尼來聽法者。當隱處安置推爲上座。供主如法供養。不得遮止。化胡經雲。願采優昙花。願燒栴檀香。供養千佛身。稽首禮定光。又雲。佛生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中常懊惱（舊本皆言我生何以晚佛滅一何早）靈寶消魔安志經雲。道以齋爲先。勤行當作佛（新本並改雲勤行登金阙）故設大法橋。普度諸人物。老子大權菩薩經雲。老子是迦葉菩薩化遊震旦　靈寶法輪經雲。葛仙公生始數日。有外國沙門。見仙公兩手抱持。而語仙公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來漢地教化衆生。當遊仙道白日升天。仙公自語子弟雲。吾師姓波閱。宗字維那诃。西域人也。仙人請問衆聖難經雲。葛仙公告弟子曰。吾昔與釋道微竺法開張太鄭思遠等四人同時發願。道微法開等二人願爲沙門。張太鄭思遠願爲道士。仙公起居注雲。于時生在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時有沙門自稱天竺僧。于市大買香。市人怪問。僧曰。我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。吾將此香浴之。到生時僧至燒香。右繞七匝沐浴而止。

　　仙公請問上品經雲。與沙門道士言則志于道。上品大戒經校量功德品雲。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍報　升玄內教經雲。或複有人。平常之時不肯作福。見沙門道士說法勸善。了無從意　智慧本願大戒上品經曰。施散佛僧中食塔寺一錢已上。皆二萬四千倍報功多報多。世世賢明玩好不絕。七祖皆得入無量佛國。仙公請問經下雲。複有凡人行是功德。願爲沙門道士。大博至後生便爲沙門。大學佛經爲衆法師。複有一人。見沙門道士齋靜讀經乃笑之曰。彼向空吟經欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執意不釋。死入地獄考毒五苦　仙公請問經雲。高上老子曰。上古之時。人民純樸各懷道德。虛心玄寂無爲爲事。此風既散。百競煙起萬流分析。奸巧互改愚智相陵。鬼神執威。衆聖並出製作教化。唯令民修善自守。是以有五經儒俗之業道佛各歎其教大歸善也　太上靈寶洞玄真一勸誡法輪妙經雲。吾曆觀諸大。從無數劫來。見諸道士百姓子男女人已得無上正真之道。高仙真人自然十方佛。皆受前世勤苦。求道不可稱計　法輪妙經雲。道言夫輪轉不滅得還生人中大智慧明達者。從無數劫學已成真人。高仙自然十方佛者。莫不從行業所致製身定志坐禅思微

　　右錄道經師敬佛文如前

　　周書異記雲。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水並皆溢出。宮殿入舍山川大地鹹悉震動。其夜五色光氣入貫太微。遍于西方盡作青紅色。周昭王問太史蘇由曰。是何祥也。蘇由對曰。有大聖人生在西方。故現此瑞。昭王曰。于天下何如。蘇由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣。人镌石記之。埋在南郊天祠前。當此之時。佛初生王宮也。穆王即位叁十二年。見西方數有光氣。先聞蘇由所記。知西方有聖人處世。穆王不達其理。恐非周道所宜。即與相國呂侯西入。會諸侯于塗山。以攘光變。當此之時。佛久已處世。穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起發損人舍傷折樹木。山川大地皆悉震動。午後天陰雲黑。西方有白虹十二道。南北通過連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何征也。扈多對曰。西方有聖人滅度。衰相現耳。穆王大悅曰。朕常懼于彼。今將滅度。朕何憂也。當此之時。佛入涅槃也。史錄曰商太宰嚭問于孔子曰。孰爲聖人乎。孔子對曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉

　　右錄孔書稱歎佛文如前

　　正信對曰。書雲。見善如不及。見惡如探湯。然太上貴德。其次立言。德欲使人歸。言欲使人信。汝無德庇身。出言損化輕侮大聖。豈爲人乎。但孔老聖人。尚自稱揚叁寶。令道士等敬讓僧尼。汝既禀承孔老爲師。何以違背師教誹毀聖尊　符子曰。老氏之師名釋迦文。子書牟子二卷盛論佛法

　　內典天地經曰。佛遣叁聖化彼東土。迦葉菩薩彼稱老子　清淨法行經雲。佛遣叁弟子震旦教化。儒童菩薩彼稱孔丘。光淨菩薩彼雲顔回。摩诃迦葉彼稱老子　案前漢孝武帝元狩中。霍去病討凶奴。至[自/本]蘭過居延山。獲昆耶休屠王等將其衆五萬來降。獲其金人率長丈余。列之于甘泉宮。武帝以爲。大神燒香禮拜。及開西域遣張骞使大夏。還雲。有身毒國。身毒國一名天竺。始聞浮圖之教。魏書雲。漢武得金人不祭祀但燒香禮拜而已。此則佛教流通之漸也　漢哀帝元壽元年。使景憲往大月氏國。因誦浮圖經還漢。當時稍行浮圖齋戒

　　至章帝時。楚王英好爲浮圖齋戒。奉黃缣白纨叁十疋以贖愆。诏報楚王。尚浮圖之仁祀潔齋叁月。與神爲誓信也

　　桓帝。時襄楷言。佛陀黃老以谏主上。欲令好生惡殺。少嗜欲尚無爲

　　後漢書。孝明帝永平叁年。上夢金人項佩日月光飛行殿前。顧問群臣。通人傅毅對曰。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所見得無是乎。帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士王遵等。使于天竺而圖其形像。愔仍與沙門攝摩騰竺法蘭東還洛陽。中國有沙門自此始也　後漢郊祀志曰。佛者漢言覺。將以覺悟群生也。統其教以修善慈心爲主。不殺生類專務清淨。其精者爲沙門。漢言息心。剃發去家絕情洗欲。而歸于無爲也。又以人死精神不滅隨後受形。所行善惡後生皆有報應。所貴行善修道。以練其精神。練而不已以至無生而得爲佛也。身長丈六黃金色。項中佩日月光。變化無常。無所不入。故能化通萬物而大濟群生也。有經書數千卷。以虛無爲宗。苞羅精粗無所不統。善爲宏闊勝大之言。所求在一體之內。所明在視聽之外。歸于玄微深遠難得而測。故王公大人觀生死報應之際。莫不懅然自失也魏書雲。蔡愔得佛經四十二章及釋迦立像。明帝令畫工圖寫像形。置于清涼臺及顯節陵上。經文緘于蘭臺石室。愔之還也。以白馬負經而來漢。因立白馬寺于洛陽雍門西。其經旨不抵言生生之類皆因行業而起有過去當今未來叁世也。其修道階次心行等級非一。皆緣淺以至深。藉微以爲著。率在于積仁順蠲嗜欲。習虛靜而成通照也。其始修心則依佛法僧受叁歸也。叁歸如君子之叁畏。又有五戒。斷殺盜淫妄語飲酒。大意與仁義…

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