《破邪論》上 ▪第4页
大唐濟法寺沙門釋法琳撰
..續本經文上一頁假蔔觀。自余聖人雖曉未然之理。必藉蓍龜以通靈卦也。明帝即遣侍中尚書令元又宣敕。語道士雲。姜斌論無宗旨。問斌。開天經何處得來。是誰所說即遣中書侍郎魏收尚書郎祖瑩等。就觀取經。帝令官人議之。太尉丹陽王蕭綜太傅李寔衛尉卿許伯桃吏部尚書刑巒散騎常侍溫子升等一百七十人。讀訖奏雲。老子止著五千文。更無余說。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝時加斌極刑。叁藏法師菩提流支苦谏。乃止。配徒馬邑自興光之後。京內及四方諸寺。新舊有六千四百七十八所。僧尼七萬七千二百五十八人以鷹師曹爲報德寺。考魏有天下至于禅讓。佛經通流大集中國。凡四百一十五部。合一千九百一十九卷。略計僧尼二百萬人。寺有叁萬余所。時世隆平人民豐樂。僧尼甚衆曾無逆人。洎永嘉南遷迄于陳世。叁百許年。像教東興未之盛也。出好名德利益倍多。光贊時君網有凶黨
奕雲。僧尼六十已下簡使作民。則兵強人衆
奕雲。寺多僧衆損費爲甚。但是寺舍請給孤老貧民無宅。義士叁萬戶。州唯置一寺。草堂土塔以安經像。遣胡僧二人傳示胡法
奕雲。西域胡者。惡泥而生便事泥瓦。今猶毛臊人面而獸心。土枭道人驢騾四色。貪逆之惡種。佛生西方。非中國之正俗蓋妖魅之邪氣也
奕雲庖犧已下二十九代。父子君臣。立忠立孝。守道履德。生長神州。得華夏正氣。人皆淳樸。以世無佛故也。奕雲。秦起秦仲叁十五世。六百叁十八年 奕雲。帝王無佛則大治年長。有佛則虐政祚短。自庖犧已下二十九代。而無佛法。君明臣忠。國祚長久
奕雲。未有佛法已前。人民淳和。世無纂逆
奕雲。佛來漢地。有損無益 奕雲。趙建武時。有道人張光反。梁武時僧光反。況今僧尼二十萬衆。早須廢省 一答廢省僧尼事者 對曰。夫形迹易察而真僞難明。自非久處未可知矣。昔遠法師答桓玄書雲。經教所述凡有叁科。一者禅思入微。二者諷味遺典。叁者興建福業。然有興福之人。不存禁戒。而迹非阿練者。或有多誦經文諷詠不絕。而不能暢說義理者。或有年已宿長。雖無叁科可紀。而體性貞正不犯大非者。以此較量取舍難辯。案出家功德經雲。度一人出家勝起寶塔至于梵天。何者。人能弘道自利利他。潔己立身住持叁寶。津梁七世資益國家。諸有罪者依法繩治。無過者爲國行道 一答毀寺給民草堂安像
對曰。法流漢地五百余年。寺舍僧尼積世來有。龛塔堂殿皆是先代興營。房宇門廊都由信心起造。或爲存沒二親及往生七世求將來勝報種現在福田。鹹出彼好心非佛僧課造。書雲。成功不毀。故鄭子産不毀伯予之廟。夫子謂之仁人。況佛爲叁世良田四生父母。唯可供養。不可毀除。佛雖去世法付人王。伏惟 陛下再造生民重興佛道。即是如來大檀越主。請遵漢明永平之化。近同文帝開皇之時 一答西域胡者人面獸心貪逆惡種佛生西方妖魅邪氣者 對曰。案史記曆帝王儉目錄及陶隱居年紀等雲。庖犧氏蛇身人首。大庭氏人身牛頭。女娲氏亦蛇身人頭。秦仲衍鳥身人面。夏禹出于東夷。文王生于西羌。簡狄吞燕卵而生。契伯禹剖母胸背而生。伊尹托自空桑。元氏魏主亦生夷狄。然並應天明命出震乘時或南面稱孤。或君臨萬國。雖可生處僻陋形貌鄙粗。而各禦天威俱懷聖德。老子亦托牧母生。自下凡何得以所出庸賤而無聖者乎。子曰。君子居之。何陋之有。信哉斯言也。佥曰有道則尊。豈簡高下。故知聖應無方隨機而見。尋釋迦祖祢。蓋千代輪王之孫。刹利王之太子。期兆斯赴物感則形。出叁千世界之中央。南閻浮提之大國垂教設方。但以利益衆生爲本。若言生在羌胡出自戎虜便爲惡者。太昊文命皆非聖人。老子文王不足師敬。案地理志西域傳言。西胡者但是蔥嶺已東叁十六國。不關天竺佛生之地。若知而妄說。何罪之深。若不知浪言。死有余責 一答庖犧已下二十九代父子君臣立忠立孝守道履德禀華夏正氣者。對曰。史記淮南衆書等雲。黃帝時。蚩尤銅頭鐵額。作亂天下。與黃帝戰于阪泉。以登帝位。蚩尤逆命。複戰涿鹿之野。凡經五十二載。颛顼時。又誅叁苗于左洞庭。又彭蠡汲冢竹書雲。舜囚堯于平陽。取之帝位。今見有囚堯城。堯又與有苗戰于丹水之浦。堯上射九日落其烏羽。楚詞雲十日代出流金礫石繳大風于青丘。斯修蛇于洞庭。戮封豕于大澤。殺九瘿于洶水。尚書雲。洪水滔天。懷山襄陵。黎民阻饑。百姓昏墊。禹時百姓各以其心。而柏谷子退耕于野。叁苗不修德政。禹親滅之。夏桀之君。左河濟右太華。伊阙在其南。羊腸背其北。焚皇圖殺龍逢。囚成湯縱末嬉。修政不仁。湯放滅之。湯凡九征二十七戰。大旱七年河洛竭流銷金爛石。高宗伐鬼方叁年。殷纣辛迷惑姐已。恣十惡之害。流五虐之刑。剖賢人之心。刳孕婦之腹。囚文王禁箕子。周武王伐纣于牧野。血流漂杵。誅之鹿臺。王親射纣。躬懸頭太白之旗。而夷齊非之。不食其粟。孔子曰。武盡美矣。未盡善也。武王之世叁監作亂。成王之日叁叔流言。宣王六月出征詩雲。薄伐猃狁至于太原。采薇遣戍役雲。北有猃狁之難。西有昆夷之患。采芭又雲。宣王南征。信士曰。上來所道。並是叁皇已下叁王之時。必能守道履德懷忠奉孝。爾時無佛。足可清平。何爲世世興師兵戈不息。至于毒流百姓殃及無辜。乃爲姚石慕容永嘉之世。豈名蕩蕩無爲之時邪。見失言一何謬矣
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