《辯正論》七 ▪第2页

　　唐沙門釋法琳撰

　　..續本經文上一頁言者各各不同。主者言。許汝等辭恒遣六部督錄使者。常在人間。疏記人所作善惡以相檢校。人死有叁惡道。殺生禱祀最重。奉佛法持五戒十善慈心布施。死在福舍安隱無爲。泰答。一無所事亦不犯惡。科問都竟使爲水官。監作吏將千余人接沙著岸上。畫夜勤苦啼泣悔言。生時不作善。今墮此處。當歸索代。後轉水館都督。總知諸獄事給馬兵。東到地獄案行。複到泥犁地　。男女五六千人。有大樹橫廣五十余步高千丈。四邊皆有劍。上人著樹上然火。其下十十五五墮火劍上貫其身體。雲此人咒咀罵詈。奪人財物。殿傷良善。見泰父母及二弟。在此獄中涕泣。見二人赍文書來。敕獄吏言。有叁人家事佛。爲其于寺中懸幡燒香。咒願救解生時罪過。出就福舍已見自然衣服。徑詣一門雲名開光大舍。有叁重黑門。皆白璧赤柱。此叁人即入門。見大殿珍寶耀目。堂有二師子並伏顧負一金玉床。雲名師子之座。見一人身可長丈六。姿顔金色項有日光。坐此座上。沙門立侍甚衆四坐。並真人菩薩。見泰山府君來作禮。泰問吏人。吏曰。名佛天上天下度人之師。便聞佛雲。言令欲慈度此惡道中及諸地獄中人皆令出聽。時雲有百萬九千人。一時得出地獄即空。徙著百裏城中。其在此中者。皆奉法弟子。當過福舍七日隨行。所作功德有少有無者。又見呼十人當上生天。有車馬侍從迎之升虛空而去。出複見一城雲縱廣二百余裏。名爲吏受變形城。雲生時未聞道法。而地獄考治已畢者。當于此城更受變報。入此門見當有數千萬土屋有坊巷。中央有大瓦屋。當廣五十余步。屋下有五百余吏。對收人名。作善惡者行狀受所變身形之路。各從其所趣而去。殺生者雲。當作蜉蝣蟲朝生夕死。若出爲人常當短命。偷盜者作豬羊身屠肉償人淫逸者作鴿骜蛇身。兩舌者作鸱鸺[元*鳥]鴪。惡聲人聞皆咒令死。抵債者爲驢騾馬牛魚鼈之屬。大屋下有地戶北向一戶南向。呼從北戶入出南戶者。皆變身形作鳥獸。又見一城縱廣百裏。其中瓦屋安居快樂。雲生時不作惡行。不見天道亦不受罪。名爲鬼城。手歲得出爲人。又見一城廣五千余步。名爲地獄。中罰谪者不堪苦痛。還歸索一代家爲解谪。皆在此城中。男女五六十萬。皆裸形無服。饑困相扶。見泰叩頭啼哭。泰問吏。天道地獄道門相去幾裏。曰天道地獄道門相對案行匝還。主者問。地獄如法不。卿無罪故相使爲水官都督。不爾與地獄中人無異。泰問人死何者爲樂。主者言。唯佛弟子精進不犯禁戒爲樂耳。又未奉佛時罪過山積。今奉法其過得除不。曰皆除。主者召都錄使者問。趙文和何故死來。使開縢視年紀之籍。有余算叁十年。橫爲惡鬼所取。今遣還家。由是大小發意奉佛。爲祖父母及二第。懸幡蓋作福會也）王坦懷疑契死爲驗（續搜神記雲。沙門竺法度者。先與比中中郎將王坦之友善。每共論生死罪福報應之事。茫昧難明未審有無。便共爲要。若先無常其神有知。及罪福決定者。當相報語。王坦後在都忽見師來。王便驚雲。上人何處來。答曰。貧道以某日月命過。罪福皆不虛。事若影響。檀越但當勤修道德以升濟神明耳。先與君要故來相語。言訖而不見耳）五級未就臨刑刃斷（荥陽高苟年已五十。爲殺人被收鎖項地牢。分意必死。同牢人雲。努力共誦觀世音。苟雲。我罪至重甘心受死。何由可免。同禁勸之。因始發心。誓當舍惡行善。專念觀音不簡造次。若得免脫。願起五層佛圖。舍身作奴供養衆僧。旬月用心鉗鎖自解。監司驚怪語高苟雲。佛神憐汝斬應不死。臨刑之日舉刀未下。刀折刃斷奏得原免。出宣驗記也及續搜神記）一鵝將戮得夢形全（宋吳興太守琅琊王襲之。有學問愛老莊而不信佛。唯事宰殺。爲先初爲晉西省郎中。至好賓客。于內省所養一雙鵝。甚愛玩之。以爲得性。夜忽夢。鵝口銜一卷書。可十許紙。取看皆說罪福之事。明旦果見乃是佛經。因遂不殺。笃信過人。後更富貴也）郭铨現身令興法集（益州刺史郭铨亡。已二十余年。以元嘉八年。乘輿導從如平生。見形于女婿劉疑之。曰仆谪事未了。努力爲作四十僧會法集齋。乃可得免。忽然不見。出宣驗記）俞文泛海不畏洪波（俞文載鹽于南海值風。默念觀音風停浪靜。于是獲安出宣驗記也）文和得蘇傾誠奉佛（程道惠字文和武昌人。舊不信佛法。世奉道法。沙門乞者辄诘難之。論雲。若窮理盡性無過莊老。後因病死見閻羅王。始知佛法可崇。遂即奉佛出宣驗記）張達被放至意修齋（張達有罪系獄。分當受死。乃專念觀音。鎖械自脫。因遂獲免。終身齋戒。出張氏別傳也）吳興盡燒經堂如故（元嘉中吳興郭內常失火燒數百家蕩盡。唯有經堂車舍俨然不燒。時以爲神也。出宣驗記也）蒲城失火精舍不然（元嘉八年河東蒲阪城大失火不可救。唯精舍大小俨然。反白衣家經像皆不損墜。百姓驚異倍共發心。出宣驗記）建康天廟鵝死還鳴（建康郡大巷有四天王廟。常朔望日殺白牲祠祀。人爲胡俗。後殺白鵝叁頭。治畢鵝忽驚起。哀鳴入神座下。廟祝夢神告曰。我佛大戒弟子。本不殺生行清淨戒。何以殺鵝見祭。向死鵝驚走欲悟汝心。後遂改殺不複淫祠。出建康別記）吳郡市中刑囚免戮（吳郡人沈英被系處死。臨刑市中日誦觀世音名號。心口不息。刀刃自斷。因而被放。一雲。吳人陸晖系獄分死。乃令家人造觀世音像。冀得免死。臨刑叁刀其刀皆折。官問之。故答雲。恐是觀世音慈力。及看像項上。乃有叁刀痕。見因奏獲免。出宣驗記）廟神奉絹即離蟒身（梁外兵尚書劉璆晉塔寺記雲。沙門安世高者。安息國王之太子也。陰持入經是其所出也。往豫章至宮亭湖。廟神告世高曰。吾昔在外國出家作道人。好行布施不持戒。今日在此爲宮亭湖神。周圓千裏並吾所統。百姓貢獻珍玩無數。是我先身損己之報。若能持戒福應生天。以毀禁故墮此神中師是同學今得相見。悲欣可言。壽盡旦夕。而醜形長大。不欲于此舍命穢汙湖水。當度山西空澤之中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹一千匹。石函中並諸雜物。可爲我立塔營建叁寶。使我過世得生善處。深以相托。世高聞此涕泣流漣。便語神曰。何不現形面共言對。神曰。毀戒之罪形甚醜陋。見必驚怖。世高曰。但暫現身吾不懼也。神從床後出頭乃是大蟒蛇。至世高膝邊淚如雨下。不知其尾長短所在。俄而入于床後。世高于是收取絹物。悉內船中辭別而退。宗侶一時揚帆進路。神複出蛇身登于山頂遙望發去。衆人舉手然後乃滅。倏忽之間便達豫章。即于彼境以起東寺。神即移。度山西過命。頭尾相去四十余裏。今尋陽郡蛇村是也。世高還都以廟中余物。于瓦官寺起塔叁層。世高後夢神來報雲。蒙師作福已離蟒身。又見宣驗記也）車母燃燈不期兒至（車母者遭宋廬陵王青泥之難爲佛佛虜所得。在賊營中。其母先來奉佛。即燃七燈于佛前。晝夜精心哭觀世音。願子得脫。如是經年。其子忽得叛還。七日七夜行獨自南走。值天陰不知西東。遙見有七段火光。望火而走。似村欲投。終不可至。如是七夕不覺到家。見其母猶在佛前伏地。又見七燈。因乃發悟。母子共談知是佛力。自後懇到專行檀忍。出宣驗記）吏部孔瓊。由放生而脫苦（吏部尚書孔瓊字彥寶。素不信佛。因與範泰四月八日至瓦官寺共放生忏悔死後數旬托夢與兄子雲。吾本不信佛。因與範泰放生。乘一善力今得脫苦。罪福報應決定不差。汝當勵心爲福助吾興善。可以脫苦也。出瓊別傳也）道士史俊。因灌像而能行（史俊者學識奉道而慢佛。常語人雲。佛是小神不足事耳。每見尊像恒輕诮之。後因病腳攣。種種祈福都無效驗。其友人趙文謂曰。經道福中灌像福第一。可試造觀音像俊以病急如言灌像。像成夢見觀音遂差。出宣驗冥祥等記）陳範之妻連光曜座（陳玄範妻張氏。精心奉佛。恒願自作一金像終身供養。有願莫從。專心日久。忽有觀音金像。連光五尺高座上。出宣驗冥祥等記）張導之母吐焰晖盤（張導母王氏。素笃信。四月八日齋食感得舍利。流光出口晖映食盤出宣驗記也）仆射鄭鮮感幽齡續（鮮字道子。善相法自知命短。念無以可延。夢見沙門問之須延命也。可六齋日放生念善持齋奉戒。可以延齡得福也鮮因奉法遂獲長年。出宣驗記也）尚書劉式至念像歸（彭城劉式之。常供養一像。無故失去不知所在。式之夙夜思愆自責。至念冥通。經百日後。其像忽然自見本座。神光照室。合家驚喜。倍複傾心。出宣驗記）遺民精思勤笃。珠顔耀彩于眉間（劉遺民彭城人。少爲儒生喪親至孝以聞。家貧蔔室廬山西林中。多病不以妻子爲心。絕迹往來精思禅業。半年之中見眉間相。漸見佛一眼。及發際二色。又見全身。謂是圖畫。見一道人奉明珠。因遂病差。出宣驗記也）吳王圍寺執僧。舍利浮光于缽上（孫皓時有王正辯上事言。佛法宜滅中國不利胡神。皓便下诏集諸沙門。陳兵圍寺欲行誅廢之事。謂僧會法師曰。佛若神也。宜崇之。若其無靈。黑衣一日同命。僧或缢死。或逃于外。會乃清齋期七日現神變。以銅缽盛水置庭中。中食畢而曦光晖耀。忽聞庭缽槍然有聲。忽見舍利。明照庭宇浮于缽上。皓及大衆前看駭愕失措。難席改容而進。會曰。陛下使孟贲之力擊以百鈞之槌。金剛之質終不毀破。皓如言。請先經呗禮拜散花燒香。高唱丹誠運踔慈氏來津未絕。則法輪將轉。徹于靈塗。威神不少。宜現今日。不然則叁寶永絕。言畢壯士渾槌生風。觀者戰栗而氣竭。槌碎舍利不損。光明挺出輝彩充楹。皓伏投誠勤營齋講。此塔在建康大市北。後猶光瑞。元嘉十九年秋寺刹夜放光明。鮮紅彩發。有火光俠四層上從西繞南。又見一物如雉尾扇。隨其進止不詳其名。觀者或值或不值。二十許日。都市中鹹見刹上有大紫光也。出吳錄及宣驗記）丁零猖悖射月面而伏誅（宣驗記雲。相州邺城中有丈六真金立像一軀。逢丁零單于。至性凶勃。無有信心。乃彎弓射像。箭中像面血下交流。雖加瑩飾血痕猶在。又選五百力士。挽令仆地。消鑄爲銅擬充器用。像乃口發大聲向烈雷震。力士亡魂喪膽人皆仆地迷悶宛轉。怖不能起。由此賊侶…

《辯正論七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…