《辯正論》七 ▪第3页

　　唐沙門釋法琳撰

　　..續本經文上一頁心暫惶懼歸信者衆。丁零後時著疾被誅而死）赫連凶頑。被像衣而震死（宣驗記雲。佛佛虜破冀州境內。道俗鹹被殲戮凶虐暴亂殘殺無[（序-予+猒）/心]。爰及關中死者過半。婦女嬰稚積骸成山。縱其害心以爲快樂。仍自言曰。佛佛是人中之佛。堪受禮拜。便畫作佛像。背上佩之當殿而坐。令國內沙門向背禮像。即爲拜我。後因出遊。風雨暴至四面暗塞。不知所歸。雷電震吼霹雳而死。既葬之後就[冢-豖+（一/豖）]霹雳。其棺烈屍出外題背爲凶虐無道等字。國人慶快嫌其死晚。少時爲索頭主沙圭所吞妻子被刑戮。見箫子顯齊書）拓拔毀寺遍體膿流（魏太武帝。大毀叁寶破壞寺塔。後數年間通身發瘡膿流遍體。群臣衆議佛神所爲出崔皓傳）宇文廢僧通身瘡潰（周武帝以毀廢叁尊。後于望夷宮發大惡瘡。經旬不差俄然致逝矣）謝晦破塔瘠病連年（晉錄雲。尚書謝晦未發心之前。爲荊州刺史。謂寺塔不宜人間。當移之墎外。乃自率部下至新寺門。隊士八十人各持刀斧。毀壞浮圖。尊像縱橫瓦木傾墜。俄而雲霧暗天風塵勃起。晦即怖走。隊人驚散莫知去所。晦等夜夢。鹹見沙門飛騰空中光明顯赫。又見二人形悉丈余。雄姿甚偉厲聲嗔目。君所行違道。尋當自見。其後隊人吏皆身著癞病經時而死。余人並犯法就終。謝晦連年瘠病。後因謀叛合家被誅皆非命而卒也）孫皓溺像陰疼累月（宣驗記雲。吳主孫皓性甚暴虐。作事不近人情。與婇女看治園地土。下忽得一軀金像。形相明嚴。皓令置像廁傍。使持屏籌。到四月八日。皓乃溺像頭上。笑而言曰。今是八日爲儞灌頂。對諸婇女以爲戲樂。在後經時陰囊忽腫。疼痛壯熱不可堪任。自夜達晨苦痛求死。名醫上藥治而轉增。太史占曰犯大神所爲敕令祈禱靈廟。一禱一劇上下無計。中宮有一婇女。先奉佛法。內有所知。凡所記事往往甚中。奏雲。陛下求佛圖未。皓問。佛大神耶。女曰。天上天下尊莫過佛。陛下前所得像猶在廁傍。請收供養。腫必立差。皓以痛急即具香湯。手自洗像置之殿上。叩頭謝過一心求哀。當夜痛止腫即隨消。即于康僧會請受五戒。起大佛寺供養衆僧也）朱恭殺尼而墮廁（宋有惡人朱恭。每以殺盜爲業。夜至蓮花寺殺尼盜物。一夜繞院而走不知出處。遂墮露廁而死。背猶負物。出搜神錄）董禮劫僧而殒牛（董禮常以盜僧爲業。得財于家盛命賓客。忽有狂牛自外而入。于坐觸禮戴角而死。出梁後記）平業融像而眼盲（梁人崔平業善弓馬。爲武士監軍。一生以偷佛融銅爲業。賣銅以供酒肉心無慚懼。至年五十妻子兄弟並亡。唯業一身。忽病目障。饑寒並至致餓而死。出梁後記也）鎮惡盜鍾而舌縮（梁人道士王鎮惡。有學問而無善心。出言多所非毀。亦爲時人所嫌。輕慢佛法見僧必哢。後以教學爲業。時有鹿溪寺僧法滿。寄銅鍾一口于其學內。未取之間。鎮惡盜以鑄錢。後與法滿對誓。經年重病而舌攣縮口不得言。既知負誓。乃舍資財鑄鍾贖罪。至死口不得語。出王氏家誡也）祖深獻書而著白癫（梁人郭祖深。上梁武帝一十八條事。請廢墎內小寺及無案業僧尼。梁武不納。後夢見善神唾之。遂著白癞。雖悔不差。出冤魂記也）元嵩上法而患熱風（衛元嵩毀法之後。身著熱風委頓而死也）上客死而羊鳴（顔氏雲。王克爲永嘉郡。有人攘羊集賓欲宴。而羊繩解來投一客。先跪兩拜便入衣中。此客竟不言之。固無救請。須臾宰爲炙先行至客。一脔入口便下皮內。周行遍體痛楚號叫。方複說之。還作羊鳴而死）縣令醒而瘡發（梁時有人爲縣令寄在寺。住民將牛酒祚令。令便以牛系刹柱。屏除佛像布設床座。于佛堂上接賓。未殺之頃牛解徑來至階而拜。縣令大笑。命左右宰之。飲啖飽醉便臥檐下。投醒即覺體癢。爬搔隱轸因。爾成癞。十年方死。出顔氏家訓也）部曲生男自然無手。朝請啖炙如劍入身（楊思達爲西陽郡。值侯景亂。時複旱儉。民盜田中麥。思達遣一部曲守視。所得盜者辄截手臂。凡截十余人部曲後生一男。自然無手。齊國有一奉朝請家甚豪侈。非手殺牛則啖之不美。年叁十許病笃便見牛來觸膚體。如被刀刺叫呼而死。出顔氏家語也）梁人沐發頂上雞聲（梁世有人常以雞卵白和沐。雲使發光。每沐辄破二叁十枚雞子。臨終發中但聞啾啾數千雞兒聲。出顔氏家語）劉氏賣羹兒頭似鳝（江陵劉氏以賣鳝羹爲業。後生一兒。頭真是鳝。自頸已下方爲人身出顔氏家語）觀夫信毀之迹。寔由影之附形。谷之傳響也。耳聞之與目驗。可略而言。勖哉吾子。幸能自免。儒生曰。察師誠旨。則善惡孱然信毀交報。竊見顔回德行反值夭年。盜跖凶狂翻招長命。二王事佛而誅家。叁張奉道而滅族。行善得禍作惡無愆。交報之征豈非詭說。開士喻曰。顔生知十。子夏起予。示隅不反實恥也。然一世局談未能盡理。叁世備舉方可窮源。聖說有業現苦有苦報有業現。樂有苦報有業現。苦有樂報有業見。樂有樂報。或余福未盡惡不即加。或宿愆尚在善緣便發。加灰覆火豈得稱無。若闇尋聲當知必有。且夫善惡有歸報應無爽。周孔之教皆同此說。可以爲善而偶逢禍至。行惡而或值福來。即謂丘說必虛且談不實耶。亦由江南吳不信有千人帳。河北漢不信有萬石船。無得以蓬艾之小心。測扶搖之遠運也。顔氏誡其子曰。汝曹若顧存俗計。樹立門戶不棄妻子。未能出家者。猶當兼行戒行留心誦讀。以爲來世資糧。人身難得。勿虛過也。夫有子孫者。自是天地間一蒼生耳。與身竟何親乎。而乃愛護爲其勤苦。匮以産業憂其饑飽況于己之神爽而不自念頓欲棄之哉。可謂迷大聖之慈訓。信凡人之臆說也

　　品藻衆書篇第九

　　儒生問曰。聖人製法皆有所因。請爲詳之。願聞厥趣。開士喻曰。昔有無名野老。不知何許人。未詳其姓字。住青溪千仞之南。紫臺七盤之北。地居形勝山號膏腴。門枕危峰檐臨碧澗。忘憂長樂。既靃靡于閑庭。荷蓋蓮衣。亦紛披于曲沼。雲樓暫起影麗朝川。霞錦才舒光含近日。布濩掃壇之竹。爭列翠于中園。葳蕤覆井之桐。競垂陰于野院。階繁倒柳戶挂懸蘿。臥石似床久橫林下。飛泉若雨每灑窗前。松風將鶴唳俱哀。春鳥共樵歌並韻。實棲心之福地。遁世之桃源者矣。余久承靈異始遂經過。以已未之年仲夏之月。擔簦策杖自遠造焉。野老乃撫汲郡之鳴琴。動蘇門之鼓吹。因歌白雪之曲。乍詠青山之篇。其辭曰。元淑世位卑。長卿宦情寡。二頃且營田。叁錢聊飲馬。懸峰白雲上。挂月青山下。中心欲有言。未得忘言者。余因讓曰。夫象以表意。得意則象忘。言以顯理。入理則言息。故知以言得理。不待請而自談。假象會意。必藉機而後動。彼以無言言之。此亦無聽聽之。言其不言理自玄會。聽無所聽歸乎大通。所以口無擇言。故天下則之。言不虛運。故世界仰之。于是野老放琴避席。執手而喜曰。仆得人矣。仆得人矣。便引余臨風亭遊月館。開文苑肆書廚。閱孔壁之遺經。睹汲冢之余記。尋東觀南宮之典。討玉函丹枕之方。寓目久之。因而問曰。貧道受身不利。恒抱沈痾。且病入膏肓。醫藥無效。累年將餌未覺有瘳。至于照雪聚螢筋力已倦。九流七略難甚攀天。萬卷百家杳猶行海。先生既明白四達世號通人。請問。人間之書凡有幾許。窺讀利己何者最益。野老聞之怆然改容。良久而言曰。昔習郁屈彌天之對。阚澤推登地之言。匠者之前難爲斤斧。雖然。禮雲。無言不詶。豈應結舌。今粗揚礭奉報德音。觀夫遂古無書刊符著信。既龜負文來鳥行字出。聖人命而作記。蒼颉采以成書。而無書不要無智不覽。余乃又诘之曰。未見佳人不讀書。讀書未必令人佳。奚斯言之異耶。野老重答余曰。本資識敏事兼木雁琢玉成器。豈虛言哉。昔牛首蛇身之君。結網茹毛之後。淳樸自然曾無典則。及離連紀號栗陸肇興。而夫子所知七十余代。此外綿遠聖不能憶。庖炎既降軒顼遞興。封建驟啓因存簡冊。及乎文質相貿道踬詞華。于是虞置上庠夏開西序。殷稱右學周設東郊。洎亡秦坑爇篇籍泯棄。鴻漢聿修尊儒重業。有濟南伏生口以傳授。或逢漆書開于汲冢。或值殘經出于孔壁。尋火祚鸠聚墳素稍多。藝文志雲。六書七籍百氏九流。凡一萬叁千二百六十九卷。五百九十六家。部異區分叁十六種。其內七經並樂章。自有叁千叁十八卷。今之世俗不行樂章。然而訓世之風唯禮與孝。孝是立身之本。禮固爲政之先。援神契雲。孝經一部。自有五十九卷。非直時變質文。而亦學成優劣。至後漢敬于祭酒。天子行巾卷之儀。故桓榮拜封匪曰。武力所以阙裏聚徒華陰立市。屬其將季史籍轉殷。充車兼兩架藏屋溢。董卓遷徙長安載二千余乘。值雨損棄百無一存。于時簡參絹素人又取爲縢襆。比歸洛邑所收蓋寡。首尾空殘或非部帙。考夫論語之記善言。毛詩以開諷谏。尚書以明诏策。周易以陳吉凶。叁禮別于尊卑。叁傳詳乎七地。戰國敘于權正。山經辯于丘陵。叁史之錄古今。叁蒼之談文字。次則韓非老子墨翟莊周管仲孟轲不害平仲。大戴小戴共姓殊名。大冠小冠同字異氏。統其前後著述而編軸彌盛。或二馬兩班玄晏抱樸蔡雍劉向孫盛王充。逮防氏七錄王家四部。案梁武皇帝。使阮孝緒等。于文德政禦殿撰文德政禦書。四萬四千五百余卷。于時帝修內法多參佛道。又使劉杳顧協等一十八人。于華林苑中纂要語。七百二十卷。名之遍略。悉抄撮衆書以類相聚。于是文筆之士須便檢用。致令懸發握錐緣仍懈怠。又有壽光苑二百卷。要錄六十卷。類苑一百二十卷。終是周因殷禮損益可知。名目雖殊還廣前致。亦猶床上鋪床屋下架屋也。庾信哀江南賦雲。渚宮陷夕。元帝手自燒書十四萬卷。乃當兼本竊欲疑多而校彼洪流。複非膚淺所測。恐火布斯臻沈于典論。法師欲讀想難備有。且應隨急不可遍該。但弦韋莫偶闡約不類。至若史書所述全關俶傥。春秋之言彌在研射。儒風亡于攻戰。老莊過于遣蕩。國語尚虛左丘譏詐。假令五經百氏莫非翰林體骨。爾雅離騷足爲緣情根本源其人倫詳備者。豈過禮與孝經乎。孝經者自庶達帝不易之典。從生暨死終始具焉。有孝有忠有信有義。于理習易周。于事審難忘。孝略十八章。孝治居其一。揆吏任所奉民胥是賴。貫通神明厘導風俗。縱五行俱下一閱兼誦。論質乃表于精神。語才實歸于伎倆。唯孝包括允仁允恕。非家自至若斯而已。余又讓曰。夫五經浩汗百氏扶疏。義極知微理包盡性。譬北辰之臨萬象。猶東溟之導百川。功不相推德無升降。何爲止歎孝經一卷耶。野老答雲。叁德之基人倫爲主。百行之首要道爲源。是以太昊炎皇謂之務本。武發周旦稱爲大哉。至如訓子夏于色難。示子遊以知敬。先王奉法則乾象著明。哲後尊親則山川表瑞。遂有青鷹合節白雉馴飛。墳柏春枯潛魚冬躍。行之邦國。政令形于四海。用之鄉人。德教加于百姓。故雲。孝者始于事親。中于事君。終于立身也。至如履霜露而興感。懷荼蓼而纏悲。寒林之恸既增。風樹之心逾切。足以俯[廷-壬+（同-（一/口）+己）]上聖跂及下愚者矣。案禮記雲。孝者畜也。鈎命決雲。孝者就也。度也譽也。究也畜也。爾雅雲。善父母曰孝。孝之爲義繼于奉親。雜記雲。畜者爲孝之道。養德順理不逆于時。是名爲畜。就者成也。言天子之孝。謂禹之德能盡力溝洫以成大功。菲食卑宮。故仲尼雲。吾無間然。度者諸侯之孝。上奉天子下率一國。守其法度義無違犯。譽者卿大夫之孝。勤德內省一心事上。苟利社稷無法不爲。鄰國傳芳清猷自遠。究者盡也。士者事也。能辯然否以效一官。審德正務忠順不失。竭誠盡事厥志匪移。周禮師氏職雲。以德教國子。一曰至德。以爲道本。二曰愍德。以爲行本。叁曰孝德。以防惡逆。言其覆載之功。則謂之至德也。語其裁成之用。則謂之愍德也。譽其仁愛之心。則謂之孝德也。仲尼敘孝。先述愛親揚名。然後天經地義。周公論孝。先稱覆焘宰割。後陳好于父母。夫子生乎季周。長于末俗。睹孝悌之雲絕。慨禮樂之已崩。曾參笃行謹于事親。因其侍側。爲明孝道。弟子存錄。名曰孝經。鈎命決雲。百王聿修萬古不易者。孝之謂欤。秦懸呂論一字翻成可責。蜀挂楊言千金更招深怪孝經德也。川阜無赀孝感神明功侔造化。比重則五嶽山輕。方深則四渎流淺。風雨不能亂其波濤。虛空未足棲其令譽。言約指弘盡美盡善。法師佛教可得聞乎。請試言之。以開未悟。余對之曰。內將外反真與俗乖。雖迹異九流理難一致。唯達觀之士方能會通。若欲統其指歸詳其始末者。則性相無以涉其門。色心不能到其境。忘言絕慮。既杜口于毗耶。盡照窮神。爰掩室于摩竭。沖邃幽簡。羲和之職讵知。微密希夷。上林之書不載。尋夫真土應土皆沐慈風。上方下方鹹沾聖教。創于鹿野終彼鶴林。則有叁藏叁輪之文。四乘四階之說。半字滿字之弘旨。貫花散花之別談。滔滔焉湧難竭之泉。湛湛焉垂長生之露。其言巧妙其義深遠。譬八河之歸海。猶萬象之趨空。難解難入。稱諸佛任理之經。隨類隨宜。號至人權化之典。自雒水纡玺書之頌。芳園立華蓋之祠。朱士行之。高流飲耨池之八味。郄嘉賓之。世族佩伽陀之一丸。莫不同悟己身等有佛性。體茲煩惱即是菩提。假令疏通知遠之書。玉洞金章之字。子房授履之術。文喜問道之篇。語未涉于空空。事終淪于有有。並挂八魔之網。還萦四倒之籠。先生向談孰爲盡善。野老謝曰。謂老將智耄又及之。略聽法音恍焉如失。敬聞命矣。當具奉行

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