《辯正論》八
唐沙門釋法琳撰
出道僞謬篇第十靈文分散謬靈寶太上隨劫生死謬改佛經爲道經謬偷佛法四果十地謬道經未出言出謬道士合氣謬敘天尊及化迹謬諸子爲道書謬
靈文分散謬
君子曰。良有以也。良有以也。夫闌庭鮑肆。日久愛其先狎。陽文敦洽。寵積緣其曲情。是以鹿馬殊形。秦人一其貌。麟麕異質。魯俗迷其容。吠聲之俦頓至于此。余今考其浮詐。重示後昆矣。案太上洞玄靈寶黃錄簡文威儀經雲。元始天尊告太上大道君曰。下元黃錄靈仙品功過開度。其文在靈仙宮中。舊有八百部。自經龍漢舊文分散。遂至赤明其文改易。多有煩猥。今故抄集下元八十一條。撰爲要用。上應叁元之數。中應八景之神。下應二十四氣。常有叁部威神侍衛靈文。君子曰。靈文真錄出于自然。天尊所保之文。衆聖所行之法。藏于玉檢秘在玄臺。叁部威神四邊侍衛。元于無始極于無終。何爲涉龍漢而分散。至赤明而改易耶。改易便爲不實。分散即是無靈。有何詐妄頻招棄辱
靈寶太上隨劫生死謬
靈寶諸天靈書度命妙經。稱天尊言。大劫交周天崩地淪。六天之中欲界之內。雜法普滅無有遺余。太平道經。佛說法華大小品經。周遊上下十八天中。在色界之內。至大劫交周天地改廢。其文乃沒。然玉清上道叁洞神經真文金書玉字靈寶真經。並出元始處于二十八天無色界之上。大劫周時並還天上大羅天中玉京之山七寶玄臺災所不及。大羅天是五億五萬五千五百五十五天之上天也。故自然之文。與運同生與運同滅。能奉之者七祖生天。轉輪聖王世世不絕。靈寶真文度人本行經雲。十方大聖自作是言。以何因緣得是太上之任。道言自稱元始開光以來至赤明元年。經九千九百九億劫。度恒沙之衆。赤明以後至上皇元年。度人無量。我隨劫生死世世不絕。恒與靈寶同出。經七百億劫會青帝劫。終九氣改運于是托胎洪氏。積叁千七百年。至赤明開通藏在甲子。誕于狀力蓋天。複與靈寶同出。度人無量。元始天尊以我因緣。賜我大上之號。在玄都玉京。以我信靈寶之故
甄鸾笑雲。此之真文既在玉京山中災所不及。而複說言自然之文。與運同生同滅。生滅之日豈非災也。又雲。我身常與靈寶同時出沒。又雲。我隨劫生死。計靈寶運滅之日大上理不獨存。而雲長生不死之大法者。此言爲妄說耳。又雲。玉京之山在衆山之上災所不及者。理合可疑。何者一切法悉皆無常。形色之類無有存者。玉京之山金臺玉阙。七寶所成。即爲色界所攝。既屬色界。雲何常耶。又雲。赤明之歲歲在甲子。赤明之號拒可信乎
偷改佛經爲道經謬
太上仙公請問經雲。龍駕曜虛項負圓光身生天光。老子曰。世世生王侯家。是謂轉輪聖王家。終入真仙之道也。太上靈寶五練生屍妙經雲。天尊于香林園中。上智童子輪天觀世音等。前進左禮上白天尊
本相經雲。天尊說法時。乾闼婆及人非人等。六牙白象四衆圍繞一百數匝。天尊以中夏一音演說斯義。衆生隨音類解。天臺山有神人。名曰天尊。叁十六天槌鍾鳴角。作樂而去往天尊所。十旬得達。頂有肉帻項背圓光耳高于發。額有叁幹手過于膝。傭脾鹿踹面首平澤。此是天尊八相。後總言叁十二相八十種妙姿。又改十行十回向十住。爲十仙十勝十住處。節級而立始。從歡喜乃至法雲。相好具足示之金剛。其有十障及四道果。又雲。坐禅者斷煩惱想。神心定須彌頂上釋提桓因宮辟方四千裏。周回一千二百門。其中小宮叁千六百區。五城十二門。純以琉璃爲地也。叁十二天輔弼四邊。又雲。天尊在林中。出眉間白毫光明。照南方大千國土。聲聞緣覺知進而觀知。進者諸漏已盡更無煩惱（改法華維摩般若）
方等經兩卷亦名妙法。彌多子經是魏世道士張達所造。偷佛家大方等經名也。妙法彌多子取妙法蓮華經彌多羅尼子名也
回二乘之津塗宣一乘之正路。純一無雜。問以何爲一乘二乘。何名純一何名無雜。案法華經。有一乘二乘純一無雜。具足清白梵行之相名爲七善。雲何數之
呵吒單國。阿隸國。反真國。阿盤吒國。赤眉國。阿剛提國
問此六國今在何處。書籍所載亦無其名。仍是改換佛家外國名字
當歸命叁十六真人（擬佛家叁十五佛名）歸命師子吼真人（取師子吼菩薩名）歸命寶勝真人（取寶勝佛名）各各互跪合掌。如法忏悔。叁叁合爲一（改叁叁合九種）今身若先身。有罪盡忏悔（與佛家同）
問帝代相承九土之內。唯有長跪頓首稽首稽颡叩頭博頰等語。書史之中元無互跪合掌之事。道家但有脫巾伏地。亦無互跽。悉令回向一切供養（一切恭敬也）
歸命無上天尊（歸命無上尊也）
歸命方等真經（歸命薩婆若也）歸命四維上下虛空法界得道聖衆（歸命應真僧）教化衆生盡得多羅果。問雲何名回向。凡幾回向用幾法成。回向何處。六十四真步虛品偈雲
有見過去尊 自然成真道
身色如金山 端嚴甚微妙
如淨琉璃中 內現元始真
聖尊在大衆 敷演化迷強
妙法蓮花經偈雲
又見諸如來 自然成佛道
身色如金山 端嚴甚微妙
如淨琉璃中 內現真金像
世尊在大衆 敷演深法義
改諸如來爲過去尊。改佛道爲真道。改真金像爲元始真。改深法義爲化迷強王得無漏果
問雲何名無漏果
至齊景明元年八月十六日。道士陳顯明。從堂車子受得此經。智慧思微定志經言。法師爲度十戒五戒是佛家五戒。又雲。往昔恒沙之數者。問若道家先有十戒出于自然。老子既世世爲帝王師。古來人主皆應遵行。其法雲何至今不聞傳者。然外國有八大河。一名恒河。二名辛頭。其河廣大沙數無限。佛借爲喻備列衆經。今稱恒沙複出何處。信偷佛經其賊現矣。又雲。樂淨信者吾今身是。法解者左玄真人是。法解妻者右玄真人是。並改金光明法華等經
太玄真一本際經護國品卷第二
是時元始天尊。成就五方國土。度一切人君子曰。若天尊出世度一切人者。必應動地放光天人雲集。何爲書策不載今古莫傳。九州之中無一見者。其爲詐妄皆此類焉
聖行品有叁達五眼六度四等五濁六通等語。亦有未度令度。未安令安。未脫令脫。化引叁乘入一乘道。一念了達叁世
道性品有正定七小劫叁有四魔四趣五道六根六塵六識叁途等語。複有七十二相八十一好四攝四辯。非因非非因。非果非非果之說
君子曰。如前所列法門名字。並偷佛經爲其僞典。一一尋檢部部括窮。備取涅槃般若之文。或偷法華維摩之說。其爲竊盜取驗目前。博識名儒鹹所詳究。未遑委出略舉其大旨也
升玄內教經雲。道言五品五氣周流八極。或號元始。或號老君。或號太上。或號如來。當思念遊諸天宮宅。與帝釋問佛論經
九轉仙經第五布施轉雲。旋行于佛僧。靈寶經十叁願者。當觀現在佛法（改雲道法）十四願者。當觀未來佛法普化無偏（改雲道法）十五願者。當觀過去未來佛道悉無穢疵（改藥師經）
仙公請問經雲。又見道士勇猛精進。又見賢者勇猛精進（改法花經）
不積真人行品雲。二者見佛身如金剛。色相具足。太上消魔寶真經雲。若見居家妻子。當願一切早出愛獄攝意奉戒（改花嚴百四十願）
元陽經雲。太上靈寶從無央數劫來。在道爲道本。在佛爲佛先。十方之佛。皆始于靈寶也。東方香林刹土。其佛名入精進。菩薩號敬首。元陽又雲。赤松子遊仙觀元陽宅中變化事。其中備有華嚴善才童子求善知識入法界。及現神通等語。靈寶妙真經偈雲。假使聲聞衆。如稻麻竹葦。遍滿十方刹。盡思共度量。不能測道智。而靈寶唯改佛一字以爲道字。及其體狀全取法花。自余之文例皆采撮。宋人謝常侍爲駁道論。以問道士顧歡。歡答言。靈寶妙經。天文大字出于自然。本非改法花爲之。乃是羅什奸妄。與弟子僧袆改我道家靈寶以爲法華。非改法華爲靈寶也。准如此狀可以情求。靈寶之經不言可見。若言羅什改靈寶經爲法華者。出何記傳止可诳此東土以惑下民。不應流向西域所在皆有。今彼沙門來遊此國。其所持經以樹葉抄寫。爾日又遣譯人對之翻解。與今經文不異。以此驗之。定知道士偷改法華以爲道經。此事誠可信。如前所列。非止一部。凡是道書除五千文之外。悉皆偷采安置己典。誠如涅槃經之所說也。竊以佛之與僧代代相承。前賢後哲人人欽敬。蓋由威靈化被理事可詳。所以往古來今名僧繼踵。猶如師子得無畏焉。有喻香林栴檀圍繞。住持國界冥潤難量。以慈修身安人恕己。慎行之美無辱先乎。立身奉道揚名現矣。其若偷改道經爲法華者。既習學詭言。甯有許多勝行。心用高潔智海弘深。而道士既奉真文。何事愚短相次。書史所載。未得其一。以此往推。改換正經以爲邪典。其義可嚗。衆共詳焉
偷佛法四果十地謬
道經度國王品雲。天尊告純陀王曰。諸得道大聖衆至恒沙如來者。莫不從凡夫積行而得也。十仙者無量無數衆。亦有一興而致一仙。複有從凡而得其住。所以者何。功高則一舉。功卑則十升。十升者十住處階級而往。從歡喜至法雲。相好具足現身金剛。于是大王小王聞天尊說法即得四果。又案度身品雲。尼幹子于天尊所聞說法解定。便獲須陀洹果道。又雲。玄中養于靈鹫山中說五部尊經。度人無量。又雲。與太和先生于檀毒山中大度王民。號曰沙門。案文始傳雲。老子在罽賓國。彈指引諸天王及羅漢五通飛天大衆一時俱至。遣尹喜爲師。又雲。得道菩薩爲老子作頌。又靈寶智慧罪根品雲。恒沙天人聞法得道已成如來。此等妄說既多。爲謗亦甚。所以然者。佛之與道教迹不同。出沒隱顯變通亦異。道以自然爲宗。佛以因緣爲義。自然者無爲而成。因緣者積行乃證。是以小乘列四果之梯。大乘顯十等之級。從凡入真具有文證。未知道家所列四果十地。名與佛同。修行品次未見其說。又複道家所修。或有吸氣以沖天。或飲水而證道。或聞法以飛空。或餌草而屍解。行業既殊證果理異。或雲。九重天。或雲。叁萬六千。或雲。八十一天。或雲。六十大梵。或雲。叁十六天。或雲。叁十二帝。或雲。二十八天。或雲。二十四帝。或雲。一十八天。或雲。九真…
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