《佛本行集經》二十五 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁。是時提婆白菩薩言。若仁苦行訖了之時。得心願滿。仁于彼時。仁分法分。複至我家。當受我食。菩薩報言。如汝所願

　　爾時提婆婆羅門。聞菩薩如是印可其已。即便奉辭菩薩而去。還詣向彼斯那耶那婆羅門家。到已語彼婆羅門言。仁者庶幾複樂法行。今此聚落相去不遠。有一沙門行大苦行。彼不食來。年月淹久。今欲求食。或飯糗[麸-夫+並]酥脂蜜等。或複煮豆及塗身油。並須澡浴。仁者今可與彼辦之

　　爾時軍將斯那耶那婆羅門家。有于二女。一名難陀（隋言喜）。二名婆羅（隋言力）。然彼二女。極大端正。可喜無比。世間少雙。彼之二女。往昔曾聞。去此北方雪山之下。有一釋種聚落處所。名曰迦毗羅婆蘇都。彼城之內。有一釋王。名爲淨飯。彼王第一最大夫人。名爲摩耶。而彼夫人。生一太子。極甚端正。可喜絕殊。容貌非常。身黃金色。頭頂上圓。猶如傘蓋。鼻如鹦鹉。臂長至膝。一切身體。悉皆正等。諸根充備。猶如金象。具足叁十二大人相。莊嚴其身。周匝而滿八十種好。時彼太子。既誕生已。將向相師婆羅門所占者。其記雲。此太子若在家者。必當得作轉輪聖王治四天下作大地主。是時具得七寶。正法治化世間。若舍出家。必成多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。名稱遠聞。彼二女聞如此語已。早曾谘父。作如是言。今者既聞。如是釋種。其子端正。可喜無雙。彼太子可作我夫主

　　爾時軍將斯那耶那。從彼提婆婆羅門邊。傳聞菩薩此消息已。語二女言汝姊妹等。心願應成。所以者何。汝等今速。往詣于彼最大沙門苦行之處。何以故。汝至彼已。請彼沙門布施及食尊重供養。奉油並酥以用塗身。然後別供暖水澡浴。如是因緣。後應得成汝等心願

　　爾時軍將二女。聞父如是敕已。將于家常所有之食及油酥等。至于菩薩苦行之處。到已頂禮于菩薩足。將所赍食。奉上菩薩。作如是言。大善尊者。願食于我此所奉食

　　爾時菩薩。從彼二女。受于食已。隨意而食。取酥及油。塗摩其身。然後暖水以用澡浴。是時菩薩。以彼油酥。用塗摩身。各隨毛孔。悉入其體。譬如土聚。或複疏沙瀉酥及油。悉皆浸入。並不複現。如是如是。菩薩身體。所塗酥油。皆悉入盡。並不複現。菩薩是時猶未得複本形身相

　　爾時菩薩。飯食已訖。告彼二女。作如是言。汝姊妹等。藉此功德。欲求何願。時彼二女白菩薩言。大善尊者。我等昔聞有一釋種。生一太子。可喜端正。世所無雙。我願彼人作于我夫。菩薩報言。汝姊妹等。我即是彼釋種太子。我從今去。願不更受五欲之樂。我于當來。欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。願欲轉于無上法輪

　　是時彼女姊妹二人。聞此語已。白菩薩言。大聖仁者。此事若然。仁者必定得成于彼阿耨多羅叁藐叁菩提。成已當至我等之家。願見我等。我等當爲尊者作于聲聞弟子

　　菩薩複報彼二女言。如是如是。如汝姊妹二人所願。從此已去。彼之二女。日別送食。以與菩薩。並將酥油。先以塗摩菩薩之身。然後別將暖水。洗浴菩薩身體。乃至漸漸。令菩薩複本身飾相

　　爾時菩薩告彼二女。作如是言。汝姊妹等。從今已去。莫作別意。將息身法。但送我食。何以故。我從今後。我若當共女人身根兩相觸者。無有是處。我意不樂。我意不然

　　是時有一牧羊之子。見于菩薩。以苦行故。身大瘦損。彼羊子。見菩薩如是大精勤苦。向于菩薩心生歡喜。即便長跪白菩薩言。大聖尊者。我今意欲承事尊者供養尊重。未審尊者納受已不。菩薩報言。若知時者。汝欲所作。如是早辦。時彼羊子。即爲菩薩。塗摩身體。將羊乳汁。奉上菩薩。以用爲食。又爲菩薩。折尼拘陀大樹之枝。插于地上。作于蔭涼。時彼所折尼拘陀枝。因以菩薩威神力故。即從地生。更著枝柯葉花子等。皆悉具足。時人見之。喚彼樹爲羊子所種尼拘陀樹

　　爾時菩薩。食粗食時。彼五仙人。共相謂言。悉達太子。今已失禅。複其本性。何況不失于持戒也。此今成是懈怠之人。不得寂定。心生愦亂。彼等如是平量訖已。于菩薩邊。生疲倦心誹謗之心。舍離菩薩。而別他行。漸至向于波羅奈國。入鹿野園。而修禅定。而有偈說

　　彼等苦行五仙人　　見于菩薩啖粗食

　　謂言無有禅定行　　放逸自養五大身　

　　佛本行集經向菩提樹品第叁十上

　　爾時菩薩。欲求于彼粗食之時。止欲令身少得氣力。當于是時。而彼善生村主之女。從初始見菩薩已來。起于彼日。爲菩薩作布施熟食並及器皿。若布施他。或複于前。未至日中。若見沙門若婆羅門乞食來者。所乞熟食並及食器。而悉布施。複心口念如是之願。藉此施食。所有功德。回施于彼釋種大子所苦行者。願令成就早得諸通。願速成就菩提妙果。願令苦行如心所願。悉具足滿。如是布施行食並器經過六年

　　爾時菩薩六年既滿。至春二月十六日時。內心自作如是思惟。我今不應將如是食。食已而證阿耨多羅叁藐叁菩提。我今更從阿誰邊。求美好之食。誰能與我。如彼美食令我食已。即便證取阿耨多羅叁藐叁菩提。時菩薩心作于如是思惟之時。有一天子。知菩薩心如是思惟。速往詣于善生村主二女之邊。至彼處已。即告之言。汝善生女。汝若知時。菩薩今欲求好美食。菩薩今須最上美食。食美食已。然後欲證阿耨多羅叁藐叁菩提。汝等今可爲彼備辦足十六分妙好乳糜

　　是時善生村主二女。聞于彼天如是告已。歡喜踴躍。遍滿其體不能自勝。速疾集聚一千牸牛。而[（殼-一）/牛]乳取轉。更將飲五百牸牛。更別日[（殼-一）/牛]此五百牛轉持乳。將飲于二百五十牸牛。後日[（殼-一）/牛]此二百五十牸牛之乳。還更飲百二十五牛。後日[（殼-一）/牛]此一百二十五牸牛乳。飲六十牛。後日[（殼-一）/牛]此六十牛乳。飲叁十牛。後日[（殼-一）/牛]此叁十牛乳。飲十五牛。後日[（殼-一）/牛]此十五牛乳。著于一分淨好粳米。爲于菩薩。煮上乳糜。其彼二女。煮乳糜時。現種種相。或複出于滿花瓶相。或現功德河水淵相。或時現于萬字之相。或現功德千輻輪相。或複現于斛領牛相。或現象王龍王之相。或現魚相。或時複現大丈夫相。或複現于帝釋形相。或時有現梵王形相。或複現出乳糜。向上湧沸。上至半多羅樹。須臾還下。或現乳糜向上。高至一多羅樹訖已還下。或現出高一丈夫狀。還入彼器。無有一渧。離于彼器而落余處。煮乳糜時。別有一善解海算數占相師。來至彼之處。見其乳糜出現如是諸種相貌。善占觀已。作如是語。希有希有。是誰得此乳糜而食。彼人食已。不久而證甘露妙藥

　　爾時菩薩。至于二月二十叁日。于晨朝時。齊整著衣。欲向優婁頻蠡聚落而行乞食。漸漸至于難提迦村。至彼村已。在村主家大門之外默然而立。欲求食故。是時善生村主之女。見于菩薩在其門邊默然求食。見已即便取一金缽。盛貯安置和蜜乳糜。滿其缽中。自手執持。向菩薩前。到已即住白菩薩言。唯願尊者。受我此缽和蜜乳糜。憐愍我故

　　爾時菩薩。見彼乳糜調和于蜜。內心如是思惟念言。我今得好封瘡之藥。是故我今應須強發精進之行。欲證甘露及正法故。又我久來失此法體及是法行。今日應須生道路故。我今發是誓願之相。我辦是意。如我今日此所和蜜功德乳糜。依時奉持抟食之食。依法食已。我應須度死命鬼界。伏彼死命鬼軍之衆。度于彼岸

　　菩薩如是思惟念已。受彼乳糜。而問善生村主女言。姊善仁者。我若食此乳糜訖後。將此缽器。付囑與誰。善生女言。付與仁者。菩薩複言。我如是器。無有用處。善生女言。仁者隨意思念所作。又我從來布施他食。恒常備辦並器布施

　　爾時菩薩。受彼食已。從于優婁頻蠡聚落正念而出。安庠漸至尼連河岸。到已即便持所得食。安置一邊清淨之地。脫衣入彼河中。澡浴除身熱氣。菩薩澡浴身體之時。虛空諸天。以天種種微妙香末。和彼水雨。種種雜下。雨于水上

　　爾時彼處尼連禅河。以諸末香種種衆花彌滿水上。合雜而流。是時菩薩。于彼水中。既澡浴已。取其袈裟。于水中濯出捩曬幹。著于體上。欲渡彼水。波流湍疾。身體尪羸。不能得越。兼複六年精勤苦行。身力劣弱。不能得濟彼河之岸

　　爾時彼河有一大樹名頞誰那（隋言今者）。彼樹之神。名柯俱婆（隋言小峰）。住依彼樹。時彼樹神。以諸璎珞莊嚴之臂。引向菩薩是時菩薩。執樹神手。得渡彼河。菩薩所浴河內香水。一切諸天。各各分取。將還宮殿。以此功德吉祥水故。將灑自宮

　　爾時彼河尼連禅主。有一龍女。名尼連茶耶（隋言不寡）。從地踴出。手執莊嚴天妙筌提。奉獻菩薩。菩薩受已。即坐其上。坐其上已。取彼善生村主之女所獻乳糜。如意飽食。悉皆淨盡。菩薩既食彼乳糜已。緣過去世行檀福報業力熏故。身體相好。平複如舊。端正可喜。圓滿具足。無有缺減

　　爾時菩薩。食彼糜訖。以金缽器。棄擲河中。時海龍王。生大希有奇特之心。複爲菩薩難現世故。執彼金器。擬欲供養。將向自宮。是時天主釋提桓因。即化其身。作金翅鳥金剛寶嘴。從海龍邊。奪取金缽。向忉利宮叁十叁天。恒自供養。于今彼處叁十叁天立節。名爲供養菩薩金缽器節。從彼已來。至今不斷

　　爾時菩薩。食糜已訖。從坐而起。安庠漸漸向菩提樹。彼之筌提其龍王女。還自收攝。將歸自宮。爲供養故而有偈說

　　菩薩如法食乳糜　　是彼善生女所獻

　　食訖歡喜向道樹　　決定欲證取菩提　

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛本行集經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【35】個分章。