《經律異相》六 ▪第2页

　　經律異相卷第六（現涅槃後事佛部第叁） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁布葉結實從虛空下還入金盆。王見歡喜複更以閻浮利地供養小菩提樹滿于七日。王拜菩提樹七日爲閻浮利地王。九月十五日衆僧布薩。菩提樹從本生處。來到波吒利弗國城東。住娑羅樹下枝條郁茂。王見歡喜。又拜爲閻浮利地王。白僧伽蜜多言。時可去矣。答言。善哉。大王。即與八部鬼神護菩提樹。八種大臣。八種婆羅門。八種居士。八具波伽人。八鹿羅車人。八迦陵伽人。王與八金甕八銀甕辇水灌菩提樹。受王教已依事而作。王與大衆繞菩提樹送于路上。天人夜叉乾闼婆阿修羅日夜供養。到多摩摽。諸王自擔菩提樹。入水齊頸。即上船上與僧伽蜜多。王喚摽叉阿摽叉。菩提樹在我國。我以閻浮利叁拜爲王。我自戴菩提樹入水至頸。送置船上。敕阿摽叉。菩提樹往到彼國。汝可語汝王。身自下水。水沒至頸。迎菩提樹頂戴擔上。如我于此種種供養。作是敕已船即發去。是時海中當船住處縱廣一由旬無有波浪。王自念言。佛菩提樹今從我國去。作是念時流淚悲噎。船去之後王遙望見。種種華從海水出隨從船後以供養之。又虛空中散種種華妓樂供養。水神又以種種華香供養。如是展轉乃徹龍王宮。龍王即出欲奪取菩提樹。于是僧伽蜜多比丘尼。化作金翅鳥王。龍王頂禮白言。今我欲請菩提樹及大德。還我宮中七日供養。于是菩提樹及大衆悉入龍宮。龍王以王位拜樹爲王七日供養。過七日已。龍王自送菩提樹到閻浮俱那衛渚。阿育王遙望不複見菩提樹。啼哭而還。是時天愛王帝須。平治道路從城到俱那渚。地平如掌。僧伽蜜多以神通力。令王于宮城內遙見菩提樹來。王出渚迎閻浮。俱那衛入水齊頸。樹放六色光。王見歡喜。即以頂戴上岸。國有耆舊十六大姓。與王共迎菩提樹。樹到岸上。叁日以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國事。叁日竟至四日。擔菩提樹次第到阿[少/兔]羅陀國。舉國人民歡喜禮拜供養。十月十四日過中。菩提樹從北城門入城中央。而複更從城南門出。從城南門去五百弓。此處過去諸佛亦皆入于叁昧。俱那衛佛菩提樹。名摩诃沙利婆。拘那含佛菩提樹名憂昙缽。迦葉佛菩提樹名尼俱陀。于伽彌國中。沙彌修摩那令作基址。都圍度量布置門屋。及菩提樹所止之處皆令方整置王門屋處。是時十六大姓悉服。圍繞種王門屋地。始放于樹。樹升虛空高八十肘。即出六色光照師子國。皆悉周遍。上至梵天。衆見樹變心大歡喜。衆中萬人同時念佛。次第出家得羅漢道。日光未沒樹猶在虛空。日沒之後婁彗皆下地大震動。時摩哂陀。與僧伽蜜多王及國人。集菩提樹下。北枝一子而熟從枝墮落以奉摩哂陀。摩哂陀以核與王令栽。王即受于金盆中。以肥土壅。又以塗香覆上。須臾之間即生八株。各長四肘。王見如此驚歎。以白傘覆上。拜小樹爲王。王取一株。種于閻浮拘羅衛渚。又取一株薄拘羅婆門村中種。又取一株種植門中。又取一株種塔園中。又取一株種摩醯首羅寺。又取一株種支帝耶山中央。又取一株種樓醯那村。又取一株種往羅村。余四子在樹上。次第熟落合生叁十二株。悉取于由旬園種。如是轉塔滿師子國。以菩提樹故國土安隱無有災苦。時阿[少/兔]羅夫人與千女俱。往僧伽蜜多所爲比丘尼。從度之後次第得阿羅漢。王外甥阿摽叉與五百人出家次第得阿羅漢。又一日王與摩哂陀往禮菩提樹。到鐵殿處。人民獻華于王。王以華奉摩哂陀師以供養鐵殿華墮地動。王見地動即問大德。此地何忽動也。答言。大王當來此殿衆僧說戒。是故地現此瑞也。次第而去到庵羅處。有人以庵羅子香味具足獻王。王以奉摩哂陀摩哂陀。啖核語王言。可種此核。王即種之。以水灑地。地皆震動。王問。何故地動。答言。當來世衆僧方集處故現瑞相也。王即散華作禮而去。到支帝耶處。有人以瞻蔔華獻王。王以奉摩哂陀。地動。王問。何以地動。答言。當來此處起佛大塔故現此瑞。王言。我今當立塔。摩哂陀答言。不須王立。王多諸造作。當來世有王孫子。名木叉伽摩尼阿婆耶。當起大塔。王問是我孫耶獲其福不。答言。不得。王取一石柱高二丈。而克石柱記。我孫名木杈伽摩尼阿婆耶。當來此中起大塔（出善見律毗婆沙論第叁卷）

　　迦羅越比丘共人起塔獨加供養故手雨七寶六

　　昔阿育王國有迦羅越。供養二萬比丘。長請一年名聞國王。王召見之。聞卿家大富盡有何物耶。對曰。實無所有。王不信之。留迦羅越遣看其家。見門有七重舍宅。堂宇皆以七寶。有勝王宮。婦女亦勝。但無谷帛錢物。還以白王。王意漸解。迦羅越笑。王問。何笑耶。答言。王不見信耳。迦羅越以手指東空中便雨七寶。指南亦雨寶不可限量。王便遣還。而衆僧精舍去宮不遠。王便嚴駕詣精舍。見比丘僧作禮恭肅問上坐道人。迦羅越宿有何福自然珍寶念之便至。上座比丘入叁昧見四百由旬人物心念。見長者子。昔惟衛佛時有四人共立塔寺。中有一人用意殷勤。塔寺成後以金銀七寶及衆好華共合和之。上叁重塔上。以雨散四面。願後食福恒不斷絕。今得自然寶者是此一人。王聞大修功德（出譬喻經第一卷）

　　須達起發爪塔十

　　佛久遊諸國。長者須達思戀渴仰。白佛言。願留少物常得供養。佛與發爪。願聽起塔。佛乃許之。于舍衛國造作栾栱。彩畫莊嚴（出十誦律善誦第一卷）

　　身去影存仙人從化起發爪塔八

　　佛至月氏國。西降女羅刹。時宿石窟中。于今佛影猶在。有人就內看之。則不能見。出孔則光相如佛。有時飛到罽賓國隸跋陀仙人山上。住虛空中。降此仙人。仙人言。我樂住此。願佛與我發爪起塔供養。塔今現在此山下。有離越寺。離越應雲隸跋陀（出大智度第十二卷）

　　天起牙及缺盆塔九

　　佛右牙右缺盆骨。在忉利天師子洲起塔。請得二缺盆及牙。今在釋宮（出善見毗婆第二卷）

　　幼童聚沙爲塔十

　　佛遊波羅奈時。五百幼童相結爲伴。俱共行戲于江水邊聚沙爲塔。各自說言。吾塔甚好卿學吾作。其五百童雖有善心宿命福薄。天大暴雨江水卒漲。五百幼童俱時溺死。父母號哭求索屍喪。莫知所在。佛言。宿命不請勿生怨恨。此諸兒等宿命應爾。今生兜率天。佛放光明。令此父母遠見其子。尋時皆來散華供養。佛言。善哉。因造沙塔即得生天見彌勒佛。五百天子各啓父母勿複愁憂。但努力精進。繞佛叁匝作禮飛去（出五百幼童經叉出生經第四卷）

　　猕猴起土石塔十一

　　佛在羅閱只國。遣一羅漢名曰須漫。持佛發爪往罽賓南山中作一浮圖。寺有五百羅漢常止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。五百猕猴見道人供養。入深澗邊負辇泥石起立佛塔。豎木爲刹系以弊幡。旦夕禮拜。暴水泛漾一時漂死。生忉利天。即以天眼自見本末。各持華香伎樂臨故屍上繞之七匝。諸天人遙睹散華奏樂繞猕猴屍。有五百婆羅門外學邪見。問天曰。何爲屈意供養于此。答曰。是吾故身。昔在世間學諸沙門戲立塔寺。藉此生天今報之恩。卿等邪見百劫勤苦無所一得。不如共往耆阇崛山禮拜供事其福無限。時婆羅門即皆欣然。共至佛所五體投地散華供養（出法句譬喻經第一卷）

　　天上四塔十二

　　忉利天城東照明園中有佛發塔。城南粗澀園中有佛爪塔。城西歡喜園中有佛缽塔。城北駕禦園中有佛牙塔（出集經抄大智論雲帝釋取菩薩發城東門外立塔又持寶衣亦于城東立塔）

　　人中四塔十叁

　　迦維羅衛國謂天地之中立生處塔。摩竭提國善勝道場。元吉樹下起成道塔。波羅奈國仙人住處鹿野苑中立轉法輪塔。拘屍那國力士生地秀林雙樹間起般涅槃塔（出經集抄）

　　摩诃薩埵余骨起塔十四

　　過去王子。名摩诃薩埵。出遊林野。見虎新産七子多日饑餓命將欲絕。即脫衣裳以竹刺頸從高投下臥于虎前。虎舐其血漸就食盡。大王及宮內聽子不還。即遣人追求。使還具說。王敕收其舍利。起七寶塔（出金光明經第四卷）

　　佛現菩薩時舍利塔十五

　　有七寶塔。從地踴出。佛從座起。爲塔作禮。時道場菩提樹神問曰。如來最勝最尊何緣而禮此塔。佛答曰。昔行菩薩道時有全身舍利在此塔中。因是身早成佛道。使阿難開塔取舍利示此大衆。阿難啓塔開七寶函。舍利紅白。佛言。是戒定慧之所勳修。甚難可得最上福田。大衆歡喜恭敬頂禮（出金光明經第四卷）

　　禁寐王爲迦葉佛起塔十六

　　過去世時有禁寐王。迦葉如來般涅槃後。是王即以金銀爲塔。縱廣千由旬高一由旬。累銀金爲塹今猶地中。爾時如來即出此塔示諸四衆。迦葉全身舍利俨然如本（出彌沙塞律第叁十卷）

　　治迦葉佛故塔十七

　　迦葉佛泥洹阇維之後。以佛舍利起七寶塔。興敬供養。經曆數世。塔自雕壞。無補治者。有義合邑九萬叁千人。時瓶沙王爲上首。告衆人曰。汝等各自勸厲。共造福德。佛世難遇。人身難得。雖得爲人。或墮邊地。生邪見舍。我等何爲。貪此俗樂。不如開意治朽塔寺。即共修理。複共發願。設有福者。不墮叁塗及八難處。共生人天。見釋迦文。初會說法。皆得度脫。以王爲首。時人命終。生忉利天。經曆數世。釋迦出興時。九萬叁千人。生摩竭國瓶沙作王（出普曜經第九卷）

　　德主王起五百塔十八

　　過去世時。有轉輪王。名曰德主。嘗于一日。起五百塔。高五百由旬（出大智論第五十七卷）

　　踴出寶塔十九

　　爾時佛前。有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百五十由旬。從地踴出。住在空中。種種寶物。而莊校之。五千欄楯龛室千萬。無數幢幡。以爲嚴飾。垂寶璎珞。寶鈴萬億。而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸幡蓋。以金銀琉璃砗磲碼瑙真珠琥珀七寶合成。高至四天王宮。叁十叁天。雨天曼陀羅華。供養寶塔。下至八部。以一切華香璎珞幡蓋伎樂。供養寶塔。爾時塔中。出大音聲歎言。善哉釋迦牟尼佛。以平等慧。教菩薩法。四衆聞塔所出音聲。皆得法喜。怪未曾有。此寶塔中。有如來全身。過去東方無量千萬阿僧祇世界。國名寶淨。佛號多寶。其佛行菩薩道時。作大誓願。若我成佛滅度之後。于十方國土。有說法華經處。我之塔廟爲聽經故。踴現其前以作證明。若有說法華。全身舍利在于塔中…

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